十二木卡姆助力莎車縣鄉(xiāng)村振興的路徑研究

□王平平 張愛萍 趙 葉 尹家彬 阿穆龍

進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要指示，把解決好農(nóng)民農(nóng)村農(nóng)業(yè)問題作為全黨工作的當(dāng)務(wù)之急，立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，結(jié)合莎車縣特有的文化因素，推動(dòng)莎車縣的快速發(fā)展，為全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)而努力。莎車縣是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的人口大縣，坐落于昆侖山北麓、帕米爾高原南緣，地處古代“絲綢之路”的交通要道，是國(guó)家級(jí)脫貧攻堅(jiān)重點(diǎn)縣城。雖然發(fā)展極其緩慢，但其有著歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——十二木卡姆，該地區(qū)生活特色鮮明古樸，不僅是莎車縣悠久歷史文化的象征，也是維吾爾音樂經(jīng)典的故鄉(xiāng)，借助十二木卡姆的活性發(fā)展來推動(dòng)莎車縣鄉(xiāng)村振興，對(duì)莎車縣有效實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要意義。Halonen等人(2015)認(rèn)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展即使有政府的干預(yù)，也很難擺脫產(chǎn)業(yè)生命周期，但依賴當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)業(yè)資源卻可以使產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，其絕對(duì)優(yōu)勢(shì)對(duì)農(nóng)村的發(fā)展有重要意義。黃祖輝(2018)認(rèn)為在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體的實(shí)施過程中，還應(yīng)重視“三條路徑”的協(xié)調(diào)推進(jìn)。陳錫文(2018)認(rèn)為“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”、“加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”需要引起我們的特別重視，發(fā)揮“五位一體”的戰(zhàn)略布局在農(nóng)村工作中的作用，緊跟黨中央鄉(xiāng)振興戰(zhàn)略的步伐。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，莎車縣實(shí)施產(chǎn)業(yè)脫貧的過程中，應(yīng)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名片，將自己特有的價(jià)值發(fā)掘出來，從多個(gè)角度全方位考慮開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使得農(nóng)村變美、農(nóng)民變富、農(nóng)業(yè)變強(qiáng)，打造具有地方特色的縣域文化品牌，通過振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，不斷鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程。

一、莎車縣“十二木卡姆”的現(xiàn)狀分析

莎車縣與十二木卡姆之間有著天然的聯(lián)系。在十二木卡姆的歷史發(fā)展過程中，以喀什莎車縣的“十二木卡姆”最為著名。十二木卡姆在喀什、和田、阿克蘇、庫(kù)車和伊犁也很受歡迎。

十二木卡姆在2006年5月20日被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這是維吾爾族古典音樂的象征，體現(xiàn)了中華民族文化的燦爛，反映維吾爾族人民的理想和追求，表達(dá)了特定歷史條件下人民的喜怒哀樂，被深深嵌入在維吾爾族民眾世世代代的社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中。中華人民共和國(guó)成立以來，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)“十二木卡姆”進(jìn)行了不間斷的整理研究。對(duì)于“十二木卡姆”的歷史起源，學(xué)術(shù)界有許多不同的看法，但由于種種原因，至今還沒有定論。根據(jù)各種文獻(xiàn)的描述，可以歸納為以下三種觀點(diǎn)。

(一)本地音樂。這種觀點(diǎn)認(rèn)為是維吾爾族的祖先在日常生活中隨著心情即興唱歌演變而來的,或是新疆當(dāng)?shù)氐囊魳?包括刀郎音樂)發(fā)展而來,因此,十二木卡姆是中國(guó)的維吾爾少數(shù)民族音樂。

(二)外國(guó)音樂。這種觀點(diǎn)認(rèn)為十二木卡姆起源于西域音樂，因?yàn)樯嚳h有著3,000多年的歷史，在中國(guó)古代歷史中，莎車縣的范圍屬于不同的西域小國(guó)家。像學(xué)者周吉在《論納瓦木卡姆的結(jié)構(gòu)》中認(rèn)為，維吾爾木卡姆基于西域音樂發(fā)展而來。周菁葆在《維吾爾與伊斯蘭諸國(guó)的古典音樂比較》中認(rèn)為，古代秋茲音樂、疏勒音樂、高昌音樂共同孕育了維吾爾木卡姆音樂。

(三)宗教文化。這種觀點(diǎn)認(rèn)為十二木卡姆是在維吾爾族民眾生活中隨著時(shí)間的變遷慢慢創(chuàng)作形成的，維吾爾族大都信仰伊斯蘭教，所以認(rèn)為十二木卡姆屬于伊斯蘭文化。如趙維平認(rèn)為維吾爾十二木卡姆與龜茲音樂無淵源，其與伊斯蘭文化有關(guān)。

根據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記錄,十二木卡姆在民間非常受人歡迎,然后蔓延到宮廷，經(jīng)歷動(dòng)蕩之后,就又在民間流傳開來,直到16世紀(jì),當(dāng)它再次傳入葉爾羌汗國(guó)的宮廷(今莎車縣)后繁榮達(dá)到頂峰,形成了今天的木卡姆的原型?？傊?，十二木卡姆是通過維吾爾族民眾日積月累、不斷的歷史沉淀和演變而逐漸形成的。

二、“十二木卡姆”對(duì)鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)作用

2012年，國(guó)務(wù)院扶貧辦公室確定了南疆14個(gè)集中連片特困地區(qū)和政策特困地區(qū)，莎車縣就在其中，莎車縣交通不夠發(fā)達(dá)，自然環(huán)境惡劣，少數(shù)民族人口多，受教育程度低，貧困人口多，貧困率居高，貧困問題亟待解決。因此莎車縣迫切需要借助鄉(xiāng)村振興政策的實(shí)施發(fā)展莎車縣，而莎車縣“十二木卡姆”作為當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)莎車縣的整體發(fā)展理應(yīng)發(fā)揮其自身的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)莎車縣各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展。

(一)推動(dòng)莎車縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)作為新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，綠色環(huán)保無污染，產(chǎn)業(yè)輻射廣，帶動(dòng)能力強(qiáng)，發(fā)展?jié)摿薮螅洚a(chǎn)品的重要功能可以鍛煉游者的身體素質(zhì)、陶冶情操，拓寬視野，增加當(dāng)?shù)厥杖耄岣呶幕孕?，?shí)現(xiàn)游者的全面發(fā)展和提升當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入。莎車縣2021年旅游發(fā)展專項(xiàng)資金達(dá)3,780,000元，借助“十二木卡姆”的文化、音樂、娛樂等價(jià)值多元化開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，結(jié)合當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源，發(fā)展以“十二木卡姆”為核心的文化旅游產(chǎn)業(yè)，把旅游、住宿、飲食、購(gòu)物等一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，形成了獨(dú)具特色的民族產(chǎn)業(yè)和完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，引導(dǎo)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

(二)引領(lǐng)莎車縣文化自信。黨的十八大明確指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。文化自信體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨基于自身文化價(jià)值的肯定與實(shí)踐，反映出自身文化生命力的傳承不息?！笆究贰弊鳛槲覈?guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其自身的傳統(tǒng)文化價(jià)值極大地影響著當(dāng)?shù)厝说纳钆c價(jià)值選擇，將“十二木卡姆”的傳統(tǒng)文化價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大，引領(lǐng)當(dāng)?shù)匚幕孕懦绷鳎鰪?qiáng)民族自信心和自豪感，是利用十二木卡姆發(fā)展莎車縣文化振興的最好凝聚力，可以說，當(dāng)今借助文化因素產(chǎn)業(yè)化的做法越來越多。從小城鎮(zhèn)市場(chǎng)宣傳活動(dòng)到全國(guó)大型文化活動(dòng)，都可以看到借助文化力量產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的身影?！笆究贰弊鳛橐环N口傳身授的活態(tài)文化，利用它引導(dǎo)維吾爾族人民選擇健康的生活方式，追求美好生活，凝聚正能量的情感價(jià)值意識(shí),這在建設(shè)現(xiàn)代化村落，持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，起到了引領(lǐng)莎車縣先進(jìn)文化，引導(dǎo)民眾共同在一個(gè)方向上前進(jìn)，建立文化自信的積極作用,充分體現(xiàn)了莎車縣“十二木卡姆”的文化價(jià)值。

(三)促進(jìn)莎車縣社會(huì)治理。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上在于農(nóng)村的治理有效。“十二木卡姆”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，千百年流傳下來的共同人生追求和生活方式，在一定程度上起到教化維吾爾族民眾的作用，彰顯了維吾爾族人民樂觀的生活態(tài)度和特有的民族性格。從精神上塑造人的正確價(jià)值觀。莎車縣少數(shù)民族眾多，為了更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理，必須建立統(tǒng)一的生活目標(biāo)，不斷提高農(nóng)村人的個(gè)人素養(yǎng)，積極調(diào)動(dòng)他們與政府合作的意愿，形成良好的農(nóng)村互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)建全面的農(nóng)村治理體系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文明發(fā)展，建設(shè)和諧有序的現(xiàn)代化農(nóng)村?！笆究贰闭且运慕袒δ?，對(duì)少數(shù)民族的言行起到了一定的規(guī)范作用，促進(jìn)了少數(shù)民族對(duì)文化精神的追求，從而樹立正確的價(jià)值取向，促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的有效治理。

三、“十二木卡姆”助力莎車縣鄉(xiāng)村振興的路徑

目前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村脫貧致富的重要途徑，也是人民追求美好生活的迫切需要。2012年，國(guó)務(wù)院扶貧辦將莎車縣確定為南疆14個(gè)集中連片貧困地區(qū)之一，實(shí)施特殊政策。這是國(guó)家扶貧的重點(diǎn)對(duì)象。為了如期實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)入小康社會(huì)的目標(biāo)，利用十二木卡姆助力文化振興對(duì)莎車縣的發(fā)展具有十分重要的意義。莎車縣少數(shù)民族歷史悠久，積淀了無數(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，其中，“十二木卡姆”在幫助莎車縣實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的共同目標(biāo)中發(fā)揮著文化振興和產(chǎn)業(yè)興旺的龍頭帶動(dòng)作用。為此，“十二木卡姆”在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用主要體現(xiàn)在文化振興和產(chǎn)業(yè)繁榮兩個(gè)方面，充分發(fā)揮其正向作用，助力莎車縣人民過上向往的美好生活。

(一)創(chuàng)新發(fā)展以“十二木卡姆”為龍頭的文化旅游產(chǎn)業(yè)。提到農(nóng)村利用產(chǎn)業(yè)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大多數(shù)人傾向于熟悉種植、畜牧、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的現(xiàn)象，這源從千百年中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)村固有的認(rèn)知,認(rèn)為農(nóng)村資源有限,農(nóng)民受教育程度低,文化素質(zhì)不高,不像城市可以多元化發(fā)展,只能圍繞土地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。然而，基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng),城鄉(xiāng)居民消費(fèi)升級(jí)的趨勢(shì)在農(nóng)村地區(qū)日漸形成，要結(jié)合不同地區(qū)獨(dú)特的資源，通過探索綠色生態(tài)、休閑、觀光、文化旅游等多功能和多價(jià)值的發(fā)展路徑，在遵循市場(chǎng)規(guī)則的基礎(chǔ)上,探索鄉(xiāng)村綠色資源整合、多元化發(fā)展道路，增強(qiáng)十二木卡姆的時(shí)代感和競(jìng)爭(zhēng)力。如通過建設(shè)特色文化旅游村莊,不斷形成新的消費(fèi)熱點(diǎn)，推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)品供給和需求。莎車縣作為一個(gè)多民族聚居地，多種優(yōu)秀的民族文化被孕育傳承。由此可以“十二木卡姆”為視角，整合多元化的文化繁榮，形成以十二木卡姆為龍頭的產(chǎn)業(yè)集群，集旅游、餐飲、購(gòu)物、住宿等一體的產(chǎn)業(yè)鏈，為產(chǎn)業(yè)興旺提供產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

(二)發(fā)展村落歌曲娛樂產(chǎn)業(yè)。維吾爾族民眾世世代代的社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)，經(jīng)過日積月累的創(chuàng)作形成了莎車縣的十二木卡姆，其形式大多來源于生活，生活氣息極強(qiáng)，且十分動(dòng)聽。隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)精神文化的追求，產(chǎn)生出一系列的鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)。其中，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，娛樂產(chǎn)業(yè)是一個(gè)很有希望的產(chǎn)業(yè)。提倡完善大眾文藝發(fā)展體系，一系列自主創(chuàng)辦的文化活動(dòng)在農(nóng)村倍受鼓勵(lì)，促進(jìn)文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求的有效對(duì)接。莎車縣十二木卡姆以其偉大的生活性,根據(jù)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣,與音樂家,舞蹈家和藝術(shù)家合作,重新創(chuàng)作與編排十二木卡姆的藝術(shù)表演,提升人們對(duì)十二木卡姆的理解和認(rèn)知,提高十二木卡姆所在地的知名度,推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

(三)建立村民文化自信。文化自覺的意義在于人們對(duì)所生存或曾經(jīng)生活過的某種文化圈中的自我認(rèn)識(shí)。對(duì)文化的自我認(rèn)識(shí)是加強(qiáng)其發(fā)展變化的主觀創(chuàng)造能力。莎車縣在祖國(guó)的大西北，交通阻塞，教育水平有限,人們綜合素質(zhì)有待提升,國(guó)內(nèi)信息不對(duì)稱,使得當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化沒有被很好的了解，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化在一定程度上被忽視了，從而導(dǎo)致了“文化盲從”的現(xiàn)象。例如當(dāng)?shù)氐娜藗冋務(wù)撊绾问灌l(xiāng)村變得更美這個(gè)問題時(shí),大多數(shù)人都只根據(jù)現(xiàn)有的國(guó)家政策，談及自己生活的如意或不如意，不會(huì)全面考慮到農(nóng)村的發(fā)展，有的會(huì)說發(fā)展產(chǎn)業(yè)，出去務(wù)工等,但都沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，并且他們也沒有意識(shí)到當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化還能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，造成這種現(xiàn)象的原因在于人們的綜合素質(zhì)較低，所掌握的信息不多，認(rèn)識(shí)不到位，認(rèn)知過于陳舊?！笆究贰弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),利用其發(fā)展鄉(xiāng)村振興，應(yīng)該取其精華,結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源，吸收優(yōu)秀的內(nèi)部文化和外來文化，保護(hù)和傳承民族文化,不斷豐富文化內(nèi)涵,為增強(qiáng)文化自信提供優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)美好鄉(xiāng)村樹立牢固的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

莎車縣是國(guó)家落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點(diǎn)地區(qū)之一，由于多民族聚居使其歷史久遠(yuǎn)，積累了深厚的歷史文化價(jià)值，對(duì)利用十二木卡姆助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施起到了重要的推動(dòng)作用。“十二木卡姆”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),代表了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,它經(jīng)過歷史的洗禮與歲月的沉淀，其文化價(jià)值在促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,貧困山區(qū)脫貧致富等方面,能發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)興旺的龍頭帶動(dòng)作用。要從人民教化、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)扶持和鄉(xiāng)村有效治理三個(gè)方面入手，緊跟國(guó)家大政方針政策。莎車縣在政府的支持下和廣大群眾的期望中，深入挖掘十二木卡姆的精神和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，發(fā)展以十二木卡姆為龍頭的產(chǎn)業(yè)鏈群，弘揚(yáng)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀文化精神，提高莎車縣地區(qū)鄉(xiāng)村治理效率。面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇，更應(yīng)該增強(qiáng)歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感，利用好十二木卡姆助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，為爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。