道德與法治生活化課程資源分析與整合

牛立強(qiáng)

[摘要] 在道德與法治課程回歸生活理念已經(jīng)成為共識(shí)的今天，生活化的課程資源卻因與課程目標(biāo)脫軌，與課程主體分離而缺乏應(yīng)有的課堂效益。本文在分析道德與法治課程資源現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合課例《父母多愛(ài)我》的備課過(guò)程，提出了生活化的課程資源要因材施教、因地制宜，不照搬生活、不拔高生活的選擇策略。無(wú)限接近生活真實(shí)的課程資源，才更能激發(fā)共鳴，才更有效。

[關(guān)鍵詞] 道德與法治;課程資源;生活化;整合

有人說(shuō)，課程改革對(duì)小學(xué)學(xué)科教學(xué)改變最大的就是道德與法治學(xué)科。它從原先的知識(shí)講解、單向說(shuō)教變成了以學(xué)生生活為基礎(chǔ)的綜合性、實(shí)踐性和開(kāi)放性的課程。可以說(shuō)，道德與法治課程資源生活化理念，已成為當(dāng)前廣大道德與法治教師的共識(shí)。但是，道德與法治教師在實(shí)施生活化資源整合策略時(shí)，存在生活資源選擇缺乏針對(duì)性、生活化課堂效果不佳等問(wèn)題，甚至為了生活化而生活化。生活化內(nèi)容往往受教材資源影響，與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系不緊密。下面筆者就從道德與法治課生活資源現(xiàn)狀分析和實(shí)施策略兩方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、道德與法治課程資源現(xiàn)狀分析

1.現(xiàn)行道德與法治教材對(duì)生活化的要求

我們理解的道德與法治生活化的課程資源應(yīng)該是以學(xué)習(xí)主體為中心，可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、理解道德與法治這門課程的一切來(lái)源于生活中的資源。從現(xiàn)行小學(xué)道德與法治課程教材分析來(lái)看，絕大部分課程內(nèi)容在進(jìn)行課程資源的選擇時(shí)，都要努力做到回歸生活，回歸課堂主體學(xué)生的生活。

以中高年級(jí)課程內(nèi)容編排來(lái)看，道德與法治課程內(nèi)容包括：我的健康成長(zhǎng)、我的家庭生活、我們的學(xué)校生活、我們的社區(qū)生活、我們的國(guó)家和我們共同的世界六個(gè)方面。與之相匹配，我們?cè)谶x擇課程資源時(shí)，以學(xué)習(xí)主體的生活為中心，依據(jù)生活范圍，包括我的生活、我的家庭生活、我的班級(jí)生活、我的學(xué)校生活、我的社區(qū)生活、我和我的國(guó)家、我和世界。

筆者以現(xiàn)行道德與法治教材四年級(jí)上冊(cè)教材為例，將教材內(nèi)容生活化素材整理如下：

從上述表格中，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是學(xué)生自己的生活，還是擴(kuò)大到校園生活和社會(huì)生活，幾乎每一個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容，都與學(xué)生的生活緊密相連。教育只有在生活情境中，才能真正走進(jìn)學(xué)生心靈;脫離了學(xué)生生活的道德與法治課，就變成了真正索然無(wú)味的照本宣科。

由此可見(jiàn)，學(xué)生自身及其生活其中的精彩世界，給我們道德與法治課程提供了豐富的生活化課程資源，而學(xué)生生活的不同方面、不同領(lǐng)域，又給生活化的課程資源提供了不同角度、不同側(cè)面的選擇。

2.豐富的社會(huì)生活對(duì)課程資源選擇影響的分析

課程資源生活化呼喚選擇貼近孩子生活的素材，呼吁就地取材，這樣的資源里有更多來(lái)自孩子的自主認(rèn)識(shí)和自主體驗(yàn)，他們的感受往往是深刻而自然的，不是外在強(qiáng)加和灌輸?shù)?。這樣的教育活動(dòng)，才能真正走進(jìn)孩子的內(nèi)心，被孩子所接受。可以說(shuō)，豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活給我們資源的選擇提供了多樣的可能。現(xiàn)實(shí)生活中的案例，有正面的，也有反面的;現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，有充滿正能量的，也有不乏負(fù)能量的，并且，其中絕大部分的人和事是很普通的。這才是孩子真正的生活，脫離了這樣的現(xiàn)實(shí)，我們的課堂就有造假和拔高的嫌疑，孩子也不能從內(nèi)心深處心悅誠(chéng)服。

3.教師對(duì)道德與法治生活化資源認(rèn)識(shí)偏差分析

雖然回歸生活理念已深入人心，但很多教師對(duì)生活化的課程資源理解常常出現(xiàn)偏差。

（1）時(shí)常選擇過(guò)時(shí)的資源在課堂上呈現(xiàn)。如兩年前蘇教版品德與社會(huì)課中《我心中的那顆星》一課中，教材在編排時(shí)使用的案例是航天英雄楊利偉，引導(dǎo)廣大學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，將像楊利偉這樣的時(shí)代英雄作為心中之星。筆者認(rèn)為，楊利偉的偉大已為社會(huì)所公認(rèn)，而對(duì)于課堂主體的學(xué)生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的五年級(jí)學(xué)生一般出生年份都在2010年、2011年，而楊利偉乘坐神舟五號(hào)飛船飛天的時(shí)間為2003年?？梢哉f(shuō)，如果不是閱讀廣泛，不少學(xué)生，尤其是廣大農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生，對(duì)楊利偉是缺乏深刻印象的。如此一來(lái)，課堂上選擇這樣的資源就顯得不太合適了。

（2）將他人生活當(dāng)作孩子自己的生活。由于地域文化的不同，生活習(xí)慣和認(rèn)知的不同，別人的生活再感人，未必就能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心觸動(dòng)，未必能真正引發(fā)他們的思考。在道德與法治配套教材資源中，常常會(huì)有一些與教學(xué)內(nèi)容相匹配的生活視頻素材。而我們很多老師在上課時(shí)，卻不善于有針對(duì)性地選用，造成學(xué)生無(wú)法從中獲得真切的生活體驗(yàn)。這里面就涉及學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及此類生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊駷閷W(xué)生所體會(huì)，能否引發(fā)學(xué)生的情感觸動(dòng)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為產(chǎn)生積極有效的影響。從心理學(xué)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，越是接近學(xué)生的生活，越是學(xué)生感興趣的生活，才越能引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激起學(xué)生的情感旋渦，從而對(duì)學(xué)生的情感與道德產(chǎn)生影響。反之，學(xué)生的生活與學(xué)生的情感觸動(dòng)就會(huì)割裂，很難影響學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的道德認(rèn)同和行為改變。

二、整合貼近真實(shí)生活的課程資源的策略

歸根結(jié)底，要想使生活化的課程資源真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，并激起學(xué)生內(nèi)心的漣漪，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為潛移默化的影響，必須要對(duì)生活化的課程資源進(jìn)行精心選擇?，F(xiàn)以道德與法治教材三年級(jí)上冊(cè)第二單元《父母都愛(ài)我》的備課過(guò)程為例，呈現(xiàn)我們對(duì)道德與法治課課程資源選擇與整合的理解。

先說(shuō)說(shuō)這節(jié)課的目標(biāo)。根據(jù)對(duì)教材內(nèi)容的解讀，我們將這一課第一課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)確定為三個(gè)層次：一是從生活瑣事和生活細(xì)節(jié)中感受父母的愛(ài);二是理解父愛(ài)和母愛(ài)雖表達(dá)方式不同，但都體現(xiàn)了愛(ài)的真諦;三是引導(dǎo)學(xué)生用自己的方式初步表達(dá)對(duì)父愛(ài)和母愛(ài)的理解。

1.因材施教，課程資源選擇應(yīng)無(wú)限貼近課堂主體

道德與法治課的備課過(guò)程比起其他課程來(lái)說(shuō)，最難的地方就在于要與上課主體緊密關(guān)聯(lián)。所以，道德與法治課的備課，更多的時(shí)間往往消耗在“備學(xué)生”這一環(huán)節(jié)上。就本節(jié)課內(nèi)容而言，這節(jié)課為了真切感受父母的愛(ài)，肯定需要呈現(xiàn)大量的生活細(xì)節(jié)。而反映生活細(xì)節(jié)的畫(huà)面和視頻，需要從生活中去獲取。本節(jié)課在“備學(xué)生”這一環(huán)節(jié)，首先就是上課教師加入這個(gè)班級(jí)的家長(zhǎng)交流群，告訴學(xué)生家長(zhǎng)即將上《父母都愛(ài)我》這一課，希望得到家長(zhǎng)們的理解和支持。在家長(zhǎng)們的支持下，課堂上幾乎所有素材都取自該校學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了課程資源無(wú)限貼近學(xué)生主體的要求。

充裕的時(shí)間準(zhǔn)備，大量的第一手素材的搜集，為我們了解上課學(xué)生、掌握最貼近學(xué)生生活的資源提供了保障。整節(jié)課，在充滿親近感的生活資源呈現(xiàn)中，學(xué)生大部分時(shí)間都在驚訝、感動(dòng)、震撼中度過(guò)，課堂學(xué)生參與度、專注度都非常高。

2.因地制宜，課堂資源選擇應(yīng)凸顯地域特點(diǎn)

我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，有教師在參加道德與法治教學(xué)競(jìng)賽時(shí)，在自己學(xué)校精心準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，精心搜集教學(xué)資源，然后經(jīng)過(guò)試上和錘煉之后，到別的學(xué)校再次上課時(shí)，還是照用教案、教學(xué)模式和教學(xué)資源，不考慮面對(duì)不同學(xué)校的不同學(xué)生，應(yīng)該重新選擇與該校學(xué)生相適配的能夠反映地域特點(diǎn)的教學(xué)資源。

本次備課，為了達(dá)到迅速讓學(xué)生進(jìn)入課堂情境的目的，我們?cè)谡n堂開(kāi)始的切入方式上花費(fèi)了大量的時(shí)間。如何選擇一個(gè)孩子們既熟悉又能引發(fā)話題的情境成為我們思考的難點(diǎn)。剛開(kāi)始，我們準(zhǔn)備從學(xué)生每天攜帶的一杯水切入話題。因?yàn)閺墓P者個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，一杯水的準(zhǔn)備往往可以體現(xiàn)父母的細(xì)心和滿滿的愛(ài)。同時(shí)我們也在學(xué)校三年級(jí)進(jìn)行了類似的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分父母在給孩子準(zhǔn)備水的時(shí)候也跟我們做得差不多。就在我們決定將此作為切入口的時(shí)候，收到了之前委托調(diào)查上課學(xué)校孩子生活現(xiàn)狀的反饋：該校一直使用直飲水，孩子不需要從家里帶水來(lái)。接著，我們又換了第二種切入方式，一大早來(lái)到該校區(qū)，拍攝該班級(jí)學(xué)生早上父母送孩子進(jìn)校園的畫(huà)面。從實(shí)際觀察來(lái)看，該校雖然是城區(qū)學(xué)校，但地處城鄉(xiāng)接合部，總體情況和鄉(xiāng)村學(xué)校相差不多，大部分孩子由爺爺奶奶等祖輩送來(lái)上學(xué)。最后，我們選擇了從美味早餐切入，以學(xué)生日常的一日三餐為主線，從細(xì)節(jié)中尋找愛(ài)、發(fā)現(xiàn)愛(ài)、表達(dá)愛(ài)，最終收到了良好的教學(xué)效果。

3.不照搬，課堂資源選擇應(yīng)體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)

很多時(shí)候，教材中提供的教學(xué)資源，或者我們?cè)谶x擇生活資源時(shí)，常常為了省事會(huì)套用現(xiàn)成的教材配套光盤(pán)中提供的素材，或者從網(wǎng)絡(luò)媒體中搜集一些案例資源，結(jié)果往往因無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)而未真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心。

本節(jié)課，教材中給我們提供了一個(gè)關(guān)于“媽媽喜歡吃魚(yú)頭”的案例，而這個(gè)感人案例我們?cè)缫言谄胀ㄔ挏y(cè)試培訓(xùn)教材中接觸過(guò)，我們經(jīng)過(guò)思考，果斷將此資源棄用。編者的意圖是通過(guò)這個(gè)案例告訴我們，媽媽總是把最好的留給我們。時(shí)過(guò)境遷，在當(dāng)前物質(zhì)生活極大豐富的時(shí)代，“媽媽喜歡吃魚(yú)頭”的這類事情已不具有代表性了。因?yàn)轸~(yú)頭本身已經(jīng)成為家常菜，如剁椒魚(yú)頭、紅燒魚(yú)頭、魚(yú)頭湯等，甚至成為很多飯店的招牌菜。事實(shí)上，在道德與法治教材中，有的資源常常因?yàn)槌青l(xiāng)或地區(qū)差別，在一些地方適用，而在另一些地方則顯得非常落伍，這些資源也因遠(yuǎn)離學(xué)生生活而很難引起學(xué)生共鳴。

4.不拔高，課堂資源選擇應(yīng)尊重真情實(shí)感

雖說(shuō)我們的資源選擇實(shí)現(xiàn)了生活化，但有時(shí)生活中的事情并不能如教材描述的那樣完美，甚至由于種種原因，實(shí)際取材于生活的素材，其折射的道德水準(zhǔn)會(huì)遠(yuǎn)低于我們的預(yù)期。很多時(shí)候，教師為了追求所謂的效果，往往拔高生活，誘導(dǎo)學(xué)生故意忽略生活真相，甚至配合教師說(shuō)假話。這樣運(yùn)用資源，從德育效果來(lái)看，常常適得其反。

這節(jié)課的第三個(gè)環(huán)節(jié)，是引導(dǎo)學(xué)生從大量的生活案例中，感受到父母在子女的成長(zhǎng)過(guò)程中付出了大量的心血和愛(ài)，但父愛(ài)往往因不同于母愛(ài)的無(wú)微不至而被孩子忽略。因此，我們讓孩子偷偷記錄下爸爸一天為自己所做的事情，通過(guò)與媽媽所做的事情的對(duì)比，讓孩子意識(shí)到爸爸其實(shí)做了很多具有大局觀的事，只是由于一直默默付出，并未引起孩子的注意。同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)并不是所有家庭都是媽媽操持家務(wù)，父母每天陪伴孩子的時(shí)間也并不平衡。所以我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解父愛(ài)和母愛(ài)的呈現(xiàn)方式，通過(guò)交流討論讓學(xué)生感受到，除了為他們做事情，帶給他們快樂(lè)是愛(ài)，鼓勵(lì)他們勇敢也是愛(ài)，這些都體現(xiàn)了愛(ài)的真諦。

在道德與法治課生活化理念被廣大教師接受的同時(shí)，在選擇教學(xué)資源時(shí)，我們不僅僅要思考課程資源是否能體現(xiàn)生活化的要求，更要反思課程資源是否接近上課主體生活的真實(shí)，能否真正觸動(dòng)孩子情感，調(diào)動(dòng)孩子生活體驗(yàn)，從而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子情感體驗(yàn)和道德認(rèn)知的重新建構(gòu)。

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