指向?qū)彵嫠季S的課程剪裁的抉擇與反思

陳小軍

[摘要] 借助香港推行校本課程剪裁計(jì)劃的成功做法，以課程剪裁《中外歷史綱要》（上）兩節(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)史教學(xué)片段“爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng)”“人民政權(quán)的鞏固”為例，通過(guò)審辨思維和史料實(shí)證的方法，來(lái)理性分析和合作探討人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝爆發(fā)前“和”與“戰(zhàn)”的較量，并以史為鑒引發(fā)學(xué)生合作討論、反思當(dāng)前臺(tái)海局勢(shì)的“和”與“戰(zhàn)”。在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育的課程實(shí)踐中，起到以辨促學(xué)、以辨促思、以辨明理的育人效果。

[關(guān)鍵詞] 審辨思維;課程剪裁;和戰(zhàn);抉擇反思

審辨思維（Critical Thinking）具有分析論證、審慎批判、類比生成、推理評(píng)析等思維技能，又體現(xiàn)積極主動(dòng)的謙虛好學(xué)、大膽質(zhì)疑、好奇開(kāi)放、自信正直等思維傾向，二者彼此交融、不可分割、相輔相成。它起于質(zhì)疑，勤于分析，明于抉擇，久于堅(jiān)毅，歸于反思，是個(gè)循環(huán)向上的思維過(guò)程。課程剪裁是種象形說(shuō)法，1994年香港曾推行過(guò)校本課程剪裁計(jì)劃的小規(guī)模試驗(yàn)教改，已取得預(yù)期效果。它是指在遵循課程二次開(kāi)發(fā)原則的基礎(chǔ)上，以課程標(biāo)準(zhǔn)為行動(dòng)準(zhǔn)則，將不同學(xué)科課程或同一學(xué)科課程的不同章節(jié)部分通聯(lián)內(nèi)容剪裁拼接，優(yōu)化重組成適切學(xué)生具體學(xué)情的校本課程，以期更有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

指向?qū)彵嫠季S的課程剪裁的抉擇與反思，是借助香港推行校本課程剪裁計(jì)劃的成功做法，運(yùn)用審辨思維的思考方式，針對(duì)教學(xué)的主題、重點(diǎn)、難點(diǎn)，有比較、有梯度地抉擇和反思新的優(yōu)化組合的課程剪裁式教學(xué)，努力實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力、學(xué)史和明理、導(dǎo)向與判斷等方面的有機(jī)統(tǒng)一。本文在選取、剪裁兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以舉案說(shuō)法的形式來(lái)透析“和”天下對(duì)“戰(zhàn)”的抉擇和反思。

1.審辨思維。審辨思維是一個(gè)基本視角，也是一種多樣思維方式;抉擇反思是針對(duì)選項(xiàng)取舍的審辨思維，須反復(fù)思考、思慮相連、深思熟慮，它是一種高品質(zhì)的哲學(xué)思維。眾知，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是彼此矛盾、分歧不可調(diào)和的產(chǎn)物，也是雙方意志、戰(zhàn)術(shù)、實(shí)力、軍力、科技、民心向背、戰(zhàn)略地利、國(guó)際態(tài)勢(shì)等綜合因素的終極較量。中國(guó)近現(xiàn)代史上涉及戰(zhàn)爭(zhēng)史的教學(xué)內(nèi)容舉不勝舉，重大戰(zhàn)爭(zhēng)就有兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、國(guó)民革命軍北伐、國(guó)共十年對(duì)峙、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。歷史老師在聚談“和”天下對(duì)“戰(zhàn)”的抉擇與反思如何設(shè)計(jì)教學(xué)片段時(shí)，會(huì)結(jié)合學(xué)情確定教學(xué)立意和教學(xué)環(huán)節(jié)，思考不同歷史階段、不同國(guó)際背景下“戰(zhàn)爭(zhēng)史”究竟要讓學(xué)生學(xué)到不一樣的什么？從問(wèn)知、問(wèn)術(shù)、問(wèn)道上看“戰(zhàn)”前中國(guó)共產(chǎn)黨是如何爭(zhēng)取和平，避免“荼毒生靈”，以及“戰(zhàn)”不可避免爆發(fā)之后，歷經(jīng)槍林彈雨、炮火連天，看誰(shuí)是最終的戰(zhàn)爭(zhēng)贏家。以史為鑒，不同性質(zhì)的“戰(zhàn)”究竟給未來(lái)帶來(lái)怎樣的警示？

2.課程剪裁。課程剪裁貌似一項(xiàng)技能手藝活，其實(shí)是一項(xiàng)重整課程內(nèi)容的教學(xué)策略。毛澤東的秘書(shū)胡喬木說(shuō)過(guò)，毛主席最難下決心的戰(zhàn)爭(zhēng)有兩個(gè)，一是1946年自衛(wèi)反擊國(guó)民黨的進(jìn)攻，二是1950年派志愿軍抗美援朝。[1]為更好地解釋、研判“和”天下對(duì)“戰(zhàn)”的抉擇與反思，筆者試以“剪裁課程”的攫取組合方式，將毛主席最難下決心的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)《第25課 人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)》的“爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng)”、《第26課 中華人民共和國(guó)成立和向社會(huì)主義的過(guò)渡》的“人民政權(quán)的鞏固”兩節(jié)教學(xué)片段為組合內(nèi)容，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從審辨思維的視角，來(lái)理性分析和合作探討人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝爆發(fā)前“和”與“戰(zhàn)”的較量。《第25課 人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)》新課標(biāo)要求，引導(dǎo)學(xué)生了解全面內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)及人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。該課的要點(diǎn)與重點(diǎn)就是抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)面臨著兩種政治命運(yùn)、兩個(gè)前途抉擇的嚴(yán)峻局面，“建怎樣的國(guó)，怎樣建國(guó)”的問(wèn)題成為中國(guó)人民的新抉擇?！兜?6課 中華人民共和國(guó)成立和向社會(huì)主義的過(guò)渡》新課標(biāo)要求，概述新中國(guó)鞏固人民政權(quán)的主要舉措。兩個(gè)教學(xué)片段的課標(biāo)闡述是教學(xué)設(shè)計(jì)的奠基石，雖然課標(biāo)關(guān)于這兩個(gè)教學(xué)片段使用了“了解”“概述”等行為動(dòng)詞，但這些行為動(dòng)詞在教學(xué)設(shè)計(jì)上如何更好地貼近課標(biāo)的要求，需要發(fā)揮歷史教師的睿智和創(chuàng)造力。

一、語(yǔ)境思維力與義的“爭(zhēng)”

歷史課應(yīng)該是一節(jié)思想政治導(dǎo)向課。百年風(fēng)華黨史證明贏民心者得天下，中華民族偉大復(fù)興的征程勢(shì)不可擋。美國(guó)雖是20世紀(jì)美蘇冷戰(zhàn)的贏家，但碰上中國(guó)這枚不甘被欺凌的釘子就時(shí)運(yùn)逆轉(zhuǎn)，一次隱身幕后操縱指使蔣家王朝挑起的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，一次直接從幕后走向前沿大動(dòng)干戈的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，最后的贏家卻總是勇于善戰(zhàn)、國(guó)譽(yù)日隆的中國(guó)共產(chǎn)黨和熱愛(ài)和平的中國(guó)人民，敗者均是紙老虎美國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨致力追求和平民主、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和反對(duì)無(wú)端挑釁的霸權(quán)主義的方針策略，愈加得到中國(guó)民眾及仗義執(zhí)言的世界人民的真正擁護(hù)。兩個(gè)教學(xué)片段人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)，都是中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)作出的重大決策。研讀戰(zhàn)爭(zhēng)史離不開(kāi)與史料文本打交道，挖掘、提供給學(xué)生研讀的戰(zhàn)爭(zhēng)史文本務(wù)必要精審務(wù)實(shí)，這樣才能讓學(xué)生運(yùn)用可信的史料，與歷史人物對(duì)話，努力探根溯源，認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨“能、行、好”背后的實(shí)力與道義，即扎根人民群眾和持續(xù)創(chuàng)造戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡。可見(jiàn)史料的價(jià)值就是歷史理解的依靠、解釋的源泉，重溫和學(xué)習(xí)光輝的戰(zhàn)爭(zhēng)史，也是學(xué)生聆聽(tīng)睿哲高見(jiàn)和靈魂凈化的陶冶過(guò)程。

審辨思維的同理思維，推己及人，由此及彼。歷史課也是生動(dòng)治學(xué)課。說(shuō)起古往今來(lái)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，因“爭(zhēng)”而興，“爭(zhēng)”系會(huì)意字，如以篆書(shū)字體的形式呈現(xiàn)，就更為形象、逼真。清代徐灝箋對(duì)此注曰：“爭(zhēng)字本義為兩手爭(zhēng)一物”，可見(jiàn)“爭(zhēng)”是社會(huì)沖突、政局緊張和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂的禍根?！盃?zhēng)”的首要目的大到治國(guó)理政上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，小到個(gè)人或宗家大族物質(zhì)上的利益、精神文化層面上的尊崇榮耀，或是彼此錯(cuò)綜復(fù)雜的私利，這些都是“爭(zhēng)”字最初的和最基本的寓意。借助說(shuō)文解字，傳遞傳統(tǒng)文化氣息，嘗試從字源理解“戰(zhàn)爭(zhēng)”概念內(nèi)涵，努力展示中華傳統(tǒng)文化造字的獨(dú)特魅力，易于加深學(xué)生對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)”概念的理解。

審辨思維的關(guān)聯(lián)思維，利害相關(guān)，形影相隨。歷史上發(fā)生的事件不是孤立存在的，總要與相關(guān)事件錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。恩格斯曾指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！笨梢?jiàn)，一節(jié)好歷史課需要精心謀劃關(guān)聯(lián)內(nèi)容，將歷史教學(xué)關(guān)聯(lián)內(nèi)容重新裁剪組合，方能引導(dǎo)學(xué)生從歷史角度看得更透、行得更穩(wěn)。歷史證明，實(shí)力與道義兼具底氣的中國(guó)共產(chǎn)黨，向來(lái)不好戰(zhàn)、不懼戰(zhàn)而且善戰(zhàn)，他們不忘初心、以民為本、追求和平和發(fā)展，終得山河無(wú)恙、家國(guó)安寧。江山就是人民，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)外據(jù)理力爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、抗戰(zhàn)后眾望所歸的“和”

歷史就是一面智慧人生、反省己身的鏡子。1945年9月，十四年抗戰(zhàn)終于結(jié)束，戰(zhàn)后全國(guó)人民的共同愿望是追求民主和平、實(shí)現(xiàn)天下太平，然而“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，國(guó)共兩黨影響著中國(guó)政治大局，因階級(jí)立場(chǎng)相左欲劍拔弩張。歷史是客觀存在的，客觀性思維是審辨思維的一種，分析歷史要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。研讀歷史材料，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合史料作客觀性思考：抗戰(zhàn)勝利后，圍繞中國(guó)的前途與命運(yùn)，有哪幾方態(tài)度或方案影響中國(guó)的命運(yùn)走向？中國(guó)共產(chǎn)黨是如何巧用重慶談判積累政治資源的？從戰(zhàn)爭(zhēng)史的光輝歷程中悟思中國(guó)共產(chǎn)黨艱難發(fā)展的持久定力和思想啟迪是什么？

歷史解釋?？箲?zhàn)后的中國(guó)面臨兩種政治命運(yùn)和抉擇，課上通過(guò)展示延安、重慶歡慶抗戰(zhàn)勝利的歷史圖片，1940—1947年報(bào)刊“民主”出現(xiàn)的頻率統(tǒng)計(jì)折線圖和豐子愷“炮彈作花瓶，萬(wàn)世樂(lè)太平”的漫畫(huà)，說(shuō)明和平民主主張占據(jù)主流。閱讀實(shí)證材料，通過(guò)認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)后各方建國(guó)主張來(lái)說(shuō)明抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)人民、美國(guó)、蘇聯(lián)、中國(guó)共產(chǎn)黨、民主黨派多方力量（見(jiàn)圖1）迫切需要的是民主與和平。然而，和平之下卻潛伏著暗流的涌動(dòng)，抗戰(zhàn)后國(guó)共兩黨心存疑慮，彼此戒備，在接受日軍投降問(wèn)題上已發(fā)展成公開(kāi)的抗?fàn)帯?/p>

史料補(bǔ)充。恩格斯說(shuō)我們只能在時(shí)代條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是有限性和發(fā)展性的。故僅憑教材材料不足以說(shuō)清抗戰(zhàn)后的中國(guó)政情民意，只有把人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)放到風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境里，結(jié)合國(guó)共兩黨對(duì)“和”與“戰(zhàn)”的策略與用意，才能勾畫(huà)出錯(cuò)綜復(fù)雜的較量全景圖和眾生相，才能正確解釋很多歷史疑問(wèn)，所以有必要補(bǔ)充當(dāng)時(shí)國(guó)際風(fēng)云：抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)的局勢(shì)與國(guó)際政治緊密關(guān)聯(lián)，蘇聯(lián)和美國(guó)的態(tài)度直接影響著國(guó)共兩黨實(shí)力的沉浮。1945年8月，南京國(guó)民政府與蘇聯(lián)簽訂《中蘇友好同盟條約》，蘇聯(lián)將全力援助國(guó)民黨，承認(rèn)國(guó)民黨有權(quán)接受中國(guó)東北，不希望國(guó)共兩黨發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。但不久國(guó)際形勢(shì)突變，原因在于1946年英國(guó)前首相丘吉爾在美國(guó)發(fā)表反蘇反共的鐵幕演說(shuō)，強(qiáng)烈刺激了蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，蘇聯(lián)迅速轉(zhuǎn)變對(duì)華政策，積極支持中共奪取東北、放手與蔣介石國(guó)民政府決戰(zhàn)。

三、抗美援朝身不由己的“戰(zhàn)”

歷史就是一本最好的人生教科書(shū)。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)是未雨綢繆，既做好破壞我黨紅線的“戰(zhàn)”，又努力向最好的“和”方向奮斗。歷經(jīng)十四年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和三年人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火紛飛給國(guó)民帶來(lái)的創(chuàng)傷尚未痊愈，人民期盼和平。1950年5月，突然而來(lái)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)打亂了中國(guó)人民解放軍準(zhǔn)備進(jìn)軍臺(tái)灣的計(jì)劃。面對(duì)急轉(zhuǎn)而下的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)朝鮮金日成的請(qǐng)求，究竟要不要出兵、該不該打、能不能打、愿不愿打、能不能打贏等事關(guān)國(guó)計(jì)民生和戰(zhàn)略決策的重大問(wèn)題作出艱難的抉擇。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀洞悉中共黨史，更能體悟風(fēng)云激蕩的關(guān)鍵歷史時(shí)機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨人作出英明抉擇所體現(xiàn)的定力果敢與集體智慧。知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)不是空洞說(shuō)教，而是悟思與行動(dòng)，境界與涵養(yǎng)，激勵(lì)與擔(dān)當(dāng)！[2]

審辨思維是本質(zhì)性思維，既看外表更要看內(nèi)心。從審辨思維看，歷史課就要培養(yǎng)學(xué)生站在特定的、具體的歷史時(shí)空中，結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，來(lái)對(duì)歷史事件進(jìn)行唯物史觀的全面客觀審辨思考，清晰地估量歷史進(jìn)程中的重重困難，抓住歷史事件的主要矛盾和次要矛盾，通過(guò)史料實(shí)證和歷史解釋，透過(guò)歷史紛繁復(fù)雜的歷史表象，理解當(dāng)時(shí)權(quán)衡利弊作出歷史性抉擇的偉大意義。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)自主思考：關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，敵強(qiáng)我弱，敵眾我寡，中國(guó)不出兵的理由有哪些？中國(guó)須出兵的原因有哪些？

歷史解釋。（1）關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)原本無(wú)意出兵援朝的因素較多，主要基于以下原因的考量（見(jiàn)圖2）：剛成立一周年的新中國(guó)，一窮二白、百?gòu)U待興，人民企盼和平;長(zhǎng)期南征北伐，人民解放軍亟待做好部隊(duì)調(diào)整和軍人復(fù)員工作;剛剛解放的中國(guó)南方尚未土地改革;人民解放軍正匯聚南方為解放臺(tái)灣做戰(zhàn)前準(zhǔn)備;國(guó)民黨兵敗如山倒，但仍有百萬(wàn)殘兵占山為匪，威脅新政權(quán)的安全，亟待肅清;蘇聯(lián)出兵援朝猶豫遲疑，中共難以摸清最終意向;以美國(guó)為首的“聯(lián)合國(guó)軍”裝備精良，優(yōu)勢(shì)明顯;朝鮮統(tǒng)一半島的計(jì)劃，中共不甚了解，爆發(fā)初期聲稱不需要中國(guó)任何幫助。（2）究竟要不要出兵、該不該打、能不能打、愿不愿打，能不能打贏，會(huì)不會(huì)“引火燒身”[3]，最后中國(guó)決意出兵朝鮮，主要基于以下八個(gè)主要原因的思考：朝鮮形勢(shì)危急請(qǐng)求中國(guó)參戰(zhàn);“聯(lián)合國(guó)軍”襲擾中國(guó)東北邊境城市，國(guó)家主權(quán)受到威脅;周恩來(lái)先禮后兵請(qǐng)印度政府轉(zhuǎn)告、警告美國(guó)，中方熱愛(ài)和平，不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng);朝鮮與中國(guó)同屬于社會(huì)主義陣營(yíng)，中蘇簽訂《中蘇友好同盟互助條約》，中朝唇齒相依，以美國(guó)為首的西方列強(qiáng)居心叵測(cè);中朝接壤，從地理上有利于中國(guó)優(yōu)勢(shì)軍種陸軍深入，加之蘇聯(lián)斯大林最終承諾給予軍備武器和空軍援助;抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)，在國(guó)內(nèi)具有感召力和凝聚力，便于萬(wàn)眾一心、眾志成城抵御外來(lái)侵略;破除中國(guó)東北主權(quán)問(wèn)題的擔(dān)憂，如蘇軍像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一樣出兵東北，結(jié)果難以預(yù)料;美國(guó)起初宣稱不干預(yù)中國(guó)內(nèi)政，但第七艦隊(duì)闖入臺(tái)灣海峽意在阻撓大陸統(tǒng)一，激怒中方。正如一位美軍退役將領(lǐng)所言，中國(guó)從沒(méi)準(zhǔn)備派兵援朝，但當(dāng)美軍侵?jǐn)_中國(guó)東北領(lǐng)土?xí)r，中共別無(wú)退路！

四、“和”天下對(duì)“戰(zhàn)”的反思

歷史課應(yīng)該是一節(jié)遇事三省的反思課。戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)習(xí)須堅(jiān)持史料實(shí)證的務(wù)實(shí)思路，不應(yīng)摻雜教條習(xí)氣，重在“彰往而察來(lái)”。戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)習(xí)的教化功能和教書(shū)育人功能是什么？就是把準(zhǔn)話題切入口，重溫、分析革命戰(zhàn)爭(zhēng)史，讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)與歷史之間找到關(guān)聯(lián)點(diǎn)，準(zhǔn)確辨析戰(zhàn)爭(zhēng)中的真善美與假惡丑，從而進(jìn)一步體悟“和”無(wú)望之下的“戰(zhàn)”，對(duì)思考人生、規(guī)劃人生具有借鑒性和警示性作用，有助于促使學(xué)生在對(duì)話交流中感悟“學(xué)史明理”的情感態(tài)度，提升人生眼界和人之為人的思維品質(zhì)?？箲?zhàn)勝利后，在貌似“和平”的談判中，其實(shí)已露出許多促使戰(zhàn)爭(zhēng)必然爆發(fā)的端倪。前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒，看看關(guān)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間國(guó)民黨陣亡將軍數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)材料，反思：這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)能避免嗎？對(duì)當(dāng)前臺(tái)海局勢(shì)有何警示價(jià)值？問(wèn)題再補(bǔ)充拓展，“和”之問(wèn)——人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)年月亮誰(shuí)敲破，直到今夕尚未圓;“戰(zhàn)”之思——朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史證明面對(duì)正義訴求、中國(guó)崛起和中共集體智慧，一切反對(duì)派都是紙老虎：（1）破碎的月亮是否能有骨肉重圓的一天？最有可能實(shí)現(xiàn)“兩岸一家親”的模式是什么？（2）臺(tái)灣“謀獨(dú)”分子唯恃美國(guó)靠山，不擇手段公然挑戰(zhàn)兩岸“九二共識(shí)”的底線和大陸對(duì)“和”的誠(chéng)意極限，肆意妄為玩起刀鋒起舞的危險(xiǎn)把戲，考驗(yàn)大陸對(duì)“和”的容忍度。要知“臺(tái)獨(dú)”分子逼人太甚，法理難容、“戰(zhàn)”必自焚，對(duì)此有何新的認(rèn)識(shí)？