師范類專業(yè)認(rèn)證背景下古代漢語教學(xué)改革探索

王 昕

(內(nèi)江師范學(xué)院 文學(xué)院， 四川 內(nèi)江 641100)

2017年10月，教育部頒布《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法(暫行)》，師范類專業(yè)成為繼工程教育專業(yè)、醫(yī)學(xué)類專業(yè)、經(jīng)管類專業(yè)之后的又一需通過認(rèn)證獲得相應(yīng)資質(zhì)的領(lǐng)域。師范類專業(yè)認(rèn)證是貫徹落實(shí)黨的十九大精神，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，推進(jìn)教育質(zhì)量保障體系建設(shè)，提高師范類專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的有效手段，它促使長期從事師范類教育的老師進(jìn)行深刻反思：社會需要什么樣的師范人才？學(xué)校要培養(yǎng)什么樣的師范人才？能培養(yǎng)什么樣的師范人才？教育的初心和使命是什么？

地方高等師范院校的漢語言文學(xué)專業(yè)一般來說都以培養(yǎng)中學(xué)語文教師為己任，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和發(fā)展，為社會輸送高質(zhì)量語文教學(xué)人才。古代漢語是漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程之一，無論是師范類還是非師范類，只要是中文系都要開設(shè)。那么，師范類與非師范類教法一樣嗎？以前的古代漢語課程改革，大多是從教法上探究如何增強(qiáng)課程的吸引力、利用多媒體翻轉(zhuǎn)課堂，或者從教學(xué)內(nèi)容上來探討如何與文獻(xiàn)學(xué)結(jié)合、與地方文化結(jié)合，或者是針對某一類問題的，如詞匯教學(xué)、語法教學(xué)。盡管有一些研究論文是從學(xué)校性質(zhì)入手的，如高校、高師、高職、民辦院校等該如何進(jìn)行古代漢語教學(xué)，但是真正以“學(xué)生中心、產(chǎn)出導(dǎo)向、持續(xù)改進(jìn)”為理念的古代漢語教學(xué)改革研究還很少，本文將就這一問題進(jìn)行一些探討。

一、基于師范類專業(yè)認(rèn)證理念的課程改革內(nèi)涵

師范類專業(yè)認(rèn)證的核心理念是“學(xué)生中心、產(chǎn)出導(dǎo)向、持續(xù)改進(jìn)”。這是師范類專業(yè)認(rèn)證工作的行動指針，也是每門支撐這一專業(yè)的課程應(yīng)該遵循的指導(dǎo)思想。

(一)學(xué)生中心

以往研究中的以學(xué)生為中心，多指在課堂上給予學(xué)生更多的主動權(quán)，課堂不再是老師的“一言堂”，而是讓學(xué)生多思考、多參與、多發(fā)言、多實(shí)踐。師范類專業(yè)認(rèn)證理念下的“學(xué)生中心”，除了強(qiáng)調(diào)以“教”為中心的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，還指在課程設(shè)置之初即從學(xué)生的發(fā)展角度考慮，這門課能滿足學(xué)生什么樣的發(fā)展需求？可以給予學(xué)生什么樣的能力？ 這門課的課程目標(biāo)是什么？師范生的古代漢語課程是培養(yǎng)學(xué)生具備中學(xué)語文文言文教學(xué)的能力，能獨(dú)立完成文言文教學(xué)的備課任務(wù)，獨(dú)立編制中學(xué)古文課內(nèi)外延伸閱讀材料。這就與非師范學(xué)生的古代漢語有了區(qū)別，對于非師范學(xué)生來說，古代漢語的課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是使學(xué)生具備閱讀古文、研究古文的能力。所以，師范專業(yè)學(xué)生的古代漢語課程應(yīng)落在“教學(xué)能力”上。那么，“以學(xué)生為中心”就要落實(shí)到以培養(yǎng)學(xué)生的文言文教學(xué)能力為中心上，使學(xué)生具備相應(yīng)的學(xué)科素養(yǎng)和教學(xué)能力，在教學(xué)過程中要設(shè)計(jì)以學(xué)生為主的教學(xué)實(shí)踐。這恰恰是在以往的研究和實(shí)際教學(xué)中經(jīng)常被忽略的問題。教師常常是開班就教，沒有充分考慮學(xué)情，師范和非師范一個樣。那么，這樣即便課程設(shè)計(jì)得再新穎，也不是以學(xué)生為中心，沒有以學(xué)生的未來發(fā)展為中心。

(二)產(chǎn)出導(dǎo)向

按照師范類專業(yè)認(rèn)證理念，課程目標(biāo)要與畢業(yè)要求建立對應(yīng)關(guān)系，課程設(shè)計(jì)與課程考核都應(yīng)以達(dá)到畢業(yè)要求為目的，即“產(chǎn)出導(dǎo)向”。以往是教師教什么就考什么。而在認(rèn)證理念下，社會需要畢業(yè)生具備什么能力，學(xué)校就教什么，考核要以師范生學(xué)習(xí)效果為導(dǎo)向。那么，如何獲知社會需求呢？這就需要學(xué)校針對往屆畢業(yè)生和用人單位進(jìn)行調(diào)研。也就是說，教學(xué)不再是任課教師“一人定”，而是相關(guān)利益方(學(xué)生、用人單位)都要參與進(jìn)來。這也就使得高校教學(xué)不再那么“隨意”，要以“產(chǎn)出”為導(dǎo)向，進(jìn)行反向設(shè)計(jì)。根據(jù)對相關(guān)利益方的調(diào)研，古代漢語課程對應(yīng)的畢業(yè)要求有“學(xué)科素養(yǎng)”“教學(xué)能力”和“學(xué)會反思”。相應(yīng)地，這門課的課程目標(biāo)就有三個。那么，教師在做這門課的教學(xué)設(shè)計(jì)時，就要圍繞課程目標(biāo)，重點(diǎn)使學(xué)生習(xí)得這門課的基本理論和規(guī)律。同時，要設(shè)計(jì)一定學(xué)時的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容，并通過課前、課中、課后練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和研究能力，使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識。而在考核內(nèi)容上，也要以檢驗(yàn)這三方面的能力為主。這就與以往“重古漢語知識點(diǎn)”的教學(xué)有了較大區(qū)別。

(三)持續(xù)改進(jìn)

“持續(xù)改進(jìn)”是師范類專業(yè)認(rèn)證理念下對“教師”提出的新要求，是教學(xué)質(zhì)量保障的必要手段。以往并非不注重“改進(jìn)”，老師們一般會將相關(guān)學(xué)科最新的研究成果引入教學(xué)內(nèi)容，更新知識體系，也會運(yùn)用最新的多媒體技術(shù)改進(jìn)教學(xué)，增強(qiáng)課程的吸引力。但師范類專業(yè)認(rèn)證理念使得教師明確，這種改進(jìn)并非由任課老師決定改與不改、如何改進(jìn)，而是要將內(nèi)部評價(學(xué)生的學(xué)習(xí)效果反饋、學(xué)校教學(xué)檢查等)和外部評價(畢業(yè)生跟蹤反饋、用人單位調(diào)查等)結(jié)果用于教學(xué)改進(jìn)，形成“評價—反饋—改進(jìn)”的閉環(huán)。而且，教學(xué)改進(jìn)需要持續(xù)進(jìn)行，每一學(xué)期都應(yīng)對課程的達(dá)成情況進(jìn)行評價，哪一個目標(biāo)、哪一個學(xué)生的達(dá)成情況不好，則有針對性地加以改進(jìn)。由此也可看出，課程的持續(xù)改進(jìn)盡管以教師為主，但又不局限于任課教師一人，學(xué)院需定期對人才培養(yǎng)方案進(jìn)行評價和修訂，定期開展教學(xué)檢查、任課教師和學(xué)工隊(duì)伍要合作，對學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)進(jìn)行幫扶，學(xué)校需制定相應(yīng)制度文件予以保障，因此，“持續(xù)改進(jìn)”是師、生、院、校合力完成的。

二、基于師范類專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的古代漢語改革措施

(一)明確知識體系，融入課程思政，打好學(xué)科素養(yǎng)基礎(chǔ)

《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認(rèn)證中學(xué)教育第二級》“學(xué)科素養(yǎng)”的內(nèi)涵是：“掌握所教學(xué)科的基本知識、基本原理和基本技能，理解學(xué)科知識體系基本思想和方法。了解所教學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系，了解所教學(xué)科與社會實(shí)踐的聯(lián)系，對學(xué)習(xí)科學(xué)相關(guān)知識有一定的了解。”[1]古代漢語這門課知識龐雜，既有文字、詞匯、語法、音韻、訓(xùn)詁等知識，又有古代文化常識、不同時期的文選等，而這門課學(xué)時有限，與多門課程有聯(lián)系。因此在有限課時內(nèi)構(gòu)建這門課的知識體系就顯得極為重要，否則古代漢語一不留神就會講成“文獻(xiàn)學(xué)”“古代文學(xué)”“文學(xué)作品選”“古文研讀”等課程，“成為一門萬能課”[2]?！拔覀冃枰钊肓私夤糯鷿h語在整個專業(yè)課程體系中所處的位置、教學(xué)目的以及與相關(guān)課程的關(guān)系，做好教學(xué)上的統(tǒng)籌和銜接工作。”[3]古代漢語是語言學(xué)的一個有機(jī)組成部分，“從語言學(xué)的要求來說，學(xué)習(xí)、研究古代漢語可以幫助我們認(rèn)識現(xiàn)代漢語和古代漢語之間的繼承、發(fā)展關(guān)系，正確吸收‘古人語言中有生命的東西’，提高運(yùn)用和分析現(xiàn)代漢語的能力”[4]。古代漢語就是研究語言知識和規(guī)律的學(xué)科，通過漢字字形探求漢字本義，會辨析通假字、異體字、繁簡字，懂得古今詞義的異同及變化類型、詞類活用、特殊句型、虛詞的用法、修辭格律等以及在具體文言文作品中的運(yùn)用，文獻(xiàn)整理和文學(xué)鑒賞都不在此范圍之內(nèi)。比如講唐詩，教師通過詩律分析來欣賞詩歌的韻律美，而意象審美是在古代文學(xué)課上學(xué)到的。如果課程內(nèi)容交叉重復(fù)，無疑是在浪費(fèi)學(xué)生的寶貴時間。不過，要讓學(xué)生了解，學(xué)好古代漢語是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的基礎(chǔ)，不能讀懂古文也就談不上鑒賞古文了。因此，通過古代漢語課，學(xué)生能夠應(yīng)用該學(xué)科基礎(chǔ)知識，解釋語言的基本理論和漢語演變的基本規(guī)律，習(xí)得語言文字聽說讀寫的基本技能，整合形成語言文字知識結(jié)構(gòu)體系，則說明學(xué)生獲得了這門課的“學(xué)科素養(yǎng)”。

依據(jù)師范類專業(yè)認(rèn)證第三個指標(biāo)點(diǎn)“課程與教學(xué)”的二級指標(biāo)點(diǎn)“課程內(nèi)容”要求，“課程內(nèi)容注重基礎(chǔ)性、科學(xué)性、實(shí)踐性，把社會主義核心價值觀、師德教育有機(jī)融入課程教學(xué)中?！彼颊逃蛶煹陆逃凑n程思政，它需要融入專業(yè)所包含的所有課程當(dāng)中。盡管像王力先生這樣的大學(xué)者在古代漢語教材的緒論中強(qiáng)調(diào)古代漢語是一門“工具課”，但是因?yàn)樗俏覀兝^承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的橋梁，而且“古代漢語課程蘊(yùn)含豐富的育人價值，具備開展課程思政的有利條件”[5]。所以，教師還應(yīng)在這門課中充分融入課程思政內(nèi)容。這也是提高學(xué)生對這門課的重視、增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣、打好學(xué)科素養(yǎng)基礎(chǔ)的必要手段。如“緒論”部分通過介紹學(xué)習(xí)古代漢語的目的，可以增強(qiáng)學(xué)生繼承文化遺產(chǎn)、傳承中國文化的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)持文化自信；通過漢字起源、構(gòu)字方法的展示，可以讓學(xué)生理解中國文化的中和之美和深厚底蘊(yùn)；通過分析古今詞匯的異同，可以教會學(xué)生用發(fā)展的眼光看待問題；通過古文的標(biāo)點(diǎn)、翻譯、注解等內(nèi)容，可以讓學(xué)生懂得嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、堅(jiān)持實(shí)踐、不斷反思，提高專業(yè)能力的重要性；通過學(xué)習(xí)《左傳》《史記》及諸子散文，可以幫助學(xué)生形成正確的歷史觀，增強(qiáng)愛國主義情感，樹立正確的“三觀”；在語言文字、文化常識教學(xué)中也可融入地域文化，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活[6]；任課教師做到愛崗敬業(yè)，言傳身教，可以加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感，等等。由此可見，在古代漢語課程中融入“立德樹人”的思想是十分契合也是極其必要的。

(二)對接中學(xué)課本，開展教學(xué)實(shí)踐，幫助學(xué)生學(xué)會教學(xué)

1992年，由原國家教委師范司頒布的《漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)大綱》指出：“古代漢語課是高等師范院校漢語言文學(xué)教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，本課程的學(xué)習(xí)目的是掌握古代漢語基礎(chǔ)知識，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產(chǎn)，并運(yùn)用有關(guān)知識進(jìn)行文言文教學(xué)，提高中學(xué)文言文的教學(xué)水平?！盵7]但是在實(shí)際針對師范生的古代漢語教學(xué)中，長期以來都是以老師灌輸式的“教”為主，學(xué)生并沒有參與到教學(xué)中來。而且，所講的通論知識與文選也沒有與中學(xué)課本相對接。這既有違師范類專業(yè)認(rèn)證要求，也不符合課程目標(biāo)。要改變這一現(xiàn)狀，任課教師首先要對中學(xué)課本熟悉，在開課之前應(yīng)將初高中所涉及的文言文及相關(guān)知識歸納整理，在上課過程中，可以多用中學(xué)教材中的課文做例子，比如人教版初中七年級上冊有《論語》十則，第一則就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”那么在講古書的用字時，如何區(qū)分古今字和通假字，就可以以這里的“說”字為例，很多學(xué)生回憶在他讀書的時候老師都作通假字講，“說”通“悅”。然而，按通假字理解，“悅”是本字。而實(shí)際情況是，“說”原本有快樂之意，但因其兼意過多，后用“悅”來承擔(dān)此意。因此，按照古今字解釋，“說”為本字。正確的表述應(yīng)該是，“說”同“悅”。這樣既幫助學(xué)生糾正了以往的錯誤認(rèn)識，也避免學(xué)生在以后的教學(xué)中將錯誤延續(xù)。

另一方面，在有限的課時內(nèi)，老師也要“舍得”還課堂給學(xué)生，讓學(xué)生參與制定文言文的教學(xué)計(jì)劃、教案、課件等，并安排學(xué)生試講或說課，真正開展教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生有機(jī)會學(xué)會教學(xué)。筆者在過去一年的古代漢語教學(xué)中即做了這方面的嘗試。在第一學(xué)期的過程性考核中增加制作課件內(nèi)容，學(xué)生以小組形式，任選中學(xué)教材中的篇目制作教學(xué)課件，好幾組同學(xué)選擇《燭之武退秦師》，但每一組的思路和設(shè)計(jì)都不相同。以導(dǎo)入環(huán)節(jié)為例，有的以問題導(dǎo)入：“為什么退？”“如何退？”“結(jié)果怎么樣？”有的以歷史典故導(dǎo)入，如《孫子兵法·謀攻》：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！庇械囊詫W(xué)過的外交辭令導(dǎo)入，如在《齊桓公伐楚》一課我們見識了古人外交辭令的高妙，今天我們還要認(rèn)識一位運(yùn)用外交語言來避免一場戰(zhàn)爭爆發(fā)的人物——燭之武?？梢钥闯鰧W(xué)生們對文選做了認(rèn)真分析和解讀。第二學(xué)期筆者又增加了講課環(huán)節(jié)，仍以小組形式，學(xué)生自主分工，講解諸子散文部分，在講《子路從而后》中“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分。孰為夫子？’”及“子路拱而立”時，學(xué)生從語言角度展開了激烈討論；在講《季氏將伐顓臾》時，學(xué)生設(shè)計(jì)了角色扮演；在講《小國寡民》時，學(xué)生查找慕課資源，上了一節(jié)線上線下混合教學(xué)課……通過這樣的教學(xué)實(shí)踐，參與的學(xué)生表示比起被動地聽收獲多了很多，也學(xué)會了將多門學(xué)科知識進(jìn)行整合，鍛煉了語言表達(dá)能力和溝通協(xié)作能力。因此古代漢語課，“教師要將示范教學(xué)與技能訓(xùn)練結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生初步具有分析教材、把握重難點(diǎn)以及文言文課堂教學(xué)的基本技能，為師范生在以后的中學(xué)語文教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！盵8]

(三)重視課前自學(xué)，開展合作探究，建立反思發(fā)展意識

《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認(rèn)證中學(xué)教育第二級》“學(xué)會反思”的內(nèi)涵是：“具有終身學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展意識。了解國內(nèi)外基礎(chǔ)教育改革發(fā)展動態(tài)，能夠適應(yīng)時代和教育發(fā)展需求，進(jìn)行學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯規(guī)劃。初步掌握反思方法和技能，具有一定創(chuàng)新意識，運(yùn)用批判性思維方法，學(xué)會分析和解決教育教學(xué)問題?！盵1]作為核心課程，古代漢語也支撐了這一畢業(yè)要求。古代漢語以現(xiàn)代漢語為先修課，一般開設(shè)在第二學(xué)年，學(xué)生逐漸掌握了大學(xué)應(yīng)有的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，但仍需要鞏固。古代漢語課內(nèi)容多而學(xué)時有限，一個較好的解決辦法就是將一部分好懂的內(nèi)容放到課前讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，比如文選部分，學(xué)生可以借助書中的注釋了解文意，老師可以依托超星學(xué)習(xí)通、雨課堂等新媒體將相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源、課件、小練習(xí)等預(yù)先發(fā)布到網(wǎng)上，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)、動手查找資料，或做測驗(yàn)檢驗(yàn)知識掌握情況，比如讓學(xué)生用現(xiàn)代漢語翻譯文選內(nèi)容，老師就可以大致了解學(xué)生對此篇文選的掌握情況。教師可以通過平臺查看學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況，并以此作為學(xué)生過程性考核的依據(jù)之一。這樣，已知的不教，有普遍問題的地方可以著重講解，剩下的時間則可以在課上進(jìn)行小組合作探究，以學(xué)生為中心，思考問題和解決問題，鍛煉學(xué)生建立自主學(xué)習(xí)、反思意識。比如《孟子·許行》一篇共有11段，如果逐字逐段講解，將至少占用三個課時，然而有些內(nèi)容學(xué)生是可以自主學(xué)習(xí)的，那就“放手”給學(xué)生。但是有些內(nèi)容如“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之”的“舍”字，郭錫良、王力《古代漢語》均從舊注作“止(只)”。王力古漢語更直白地說“‘舍’字不好懂，姑從舊注”[9]，然而就這樣“放過”問題顯然不合適，教師可以引入學(xué)界最新的研究成果，如2020年北師大紀(jì)凌云老師的研究論文[10]，將其總結(jié)的幾種關(guān)于“舍”的解釋展示給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，從而鍛煉學(xué)生的思辨能力。教師在這一過程中也可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果反饋，了解學(xué)生對于實(shí)詞、虛詞及語法的學(xué)習(xí)情況，及時改進(jìn)教學(xué)，形成良性循環(huán)。

三、師范類專業(yè)認(rèn)證背景下古代漢語課程改革的意義

關(guān)于古代漢語課程改革的討論已有很多，基于師范類專業(yè)認(rèn)證理念下的課程改革統(tǒng)籌了以往的各種教學(xué)改革方法于一體，目標(biāo)更明確，因此對于高師類院校的教學(xué)更有指導(dǎo)意義。

首先，師范類專業(yè)認(rèn)證將師范類與非師范類課程教學(xué)區(qū)分開。以往的許多研究單純就課程本身改革而談，未明確課程目標(biāo)，而師范類專業(yè)認(rèn)證使高師院校明確了，這一專業(yè)下的所有課程都應(yīng)以培養(yǎng)“一踐行三學(xué)會”的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型的教師隊(duì)伍人才為目的，所有課程要形成合力，推動師范類專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的持續(xù)提升。

其次，師范類專業(yè)認(rèn)證提出的“反向設(shè)計(jì)、正向施工”理念具有實(shí)踐的科學(xué)性。人才培養(yǎng)應(yīng)以滿足社會需求為目標(biāo)，再花哨的教學(xué)設(shè)計(jì)如果不能增強(qiáng)師范生的學(xué)習(xí)效果、提高師范生的教學(xué)能力，無異于本末倒置。古代漢語的教學(xué)改革應(yīng)以用人單位對畢業(yè)生的文言文教學(xué)需求為基礎(chǔ)，確立課程目標(biāo)，以學(xué)生發(fā)展為中心，配置教學(xué)資源，開展以提高學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)、提升教學(xué)能力的方式方法為主的教學(xué)，在這一過程中可以利用多媒體發(fā)布課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)資料，課上以合作探究、教學(xué)實(shí)踐為主。也就是說，在“反向設(shè)計(jì)、正向施工”的主要思想下，可靈活運(yùn)用多種改革手段為實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)而服務(wù)。

最后，師范類專業(yè)認(rèn)證講求“木桶原理”，目的在于保證人才培養(yǎng)質(zhì)量。師范類專業(yè)認(rèn)證提出以畢業(yè)要求為核心的“主線”要求和建立面向產(chǎn)出評價改進(jìn)機(jī)制的“底線”要求，更加明確了師范教育不是精英教育，而是要讓所有畢業(yè)生都符合社會需求。師范類專業(yè)認(rèn)證的達(dá)成度計(jì)算將評價量化可見，落實(shí)到每個學(xué)生的每門課程的每個課程目標(biāo)，對于沒有達(dá)成的學(xué)生，教師可有針對性地幫扶和對教學(xué)加以改進(jìn)。

綜上所述，在師范類專業(yè)認(rèn)證背景下，對于像古代漢語這樣對學(xué)生來說比較枯燥、晦澀、難懂的課程，亟需遵循“學(xué)生中心、產(chǎn)出導(dǎo)向、持續(xù)改進(jìn)”的改革思路，了解社會需求，明確課程目標(biāo)，強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐，融入課程思政，使古代漢語這門課發(fā)揮為黨育人、為國育才、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。