再談《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義的五個(gè)問(wèn)題

富 金 壁

(哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150025)

鄙文《關(guān)于〈現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典〉釋義的幾個(gè)問(wèn)題》刊于《北方論叢》1982年第6期，后收入筆者《訓(xùn)詁散筆》(2005年1月，東北林業(yè)大學(xué)出版社)。今閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢》)第七版(2016.9)，并檢討鄙文，發(fā)現(xiàn)鄙文固有得失；而所評(píng)及的某些條目，《現(xiàn)漢》今版或已做了修改(當(dāng)然，修訂者是否依從筆者意見而改，則不得而知)，或一仍其舊。今重新對(duì)讀之，凡發(fā)現(xiàn)筆者所評(píng)而修訂者改動(dòng)的，則標(biāo)出,以與尚未改者對(duì)照；有必當(dāng)說(shuō)明者，亦如之：以見筆者新的思考及所望于編者之意。

《現(xiàn)漢》(1978年第一版)在釋義方面取得的成績(jī)是大家公認(rèn)的?？墒牵覀円舶l(fā)現(xiàn)了一些不容忽視的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤?？偟目磥?lái)，成語(yǔ)、文言詞語(yǔ)釋義的問(wèn)題稍多。按發(fā)生問(wèn)題的原因，大致可分如下幾類。

一、對(duì)所釋詞語(yǔ)的意義理解得不準(zhǔn)確

【不動(dòng)聲色】不說(shuō)話，不流露感情。形容態(tài)度很鎮(zhèn)靜。也說(shuō)不露聲色。

“不動(dòng)聲色”是不讓感情從語(yǔ)氣和表情上流露出來(lái)，不一定是不說(shuō)話。歐陽(yáng)修在《相州晝錦堂記》一文中稱贊丞相韓琦“臨大事、決大議、垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安”。在“臨大事、決大議”時(shí)不可能不說(shuō)話，只是語(yǔ)氣平靜，態(tài)度從容而已?，F(xiàn)代小說(shuō)中也可見這樣的描寫：“證據(jù)呢?小姐！”佐佐木正雄坐在轉(zhuǎn)椅上，雙目直視墻壁，不動(dòng)聲色地問(wèn)。(楊沫《東方欲曉》)又：“我都知道了，張師傅。”劉忍不動(dòng)聲色地說(shuō):“你們本是熱熱和和一家子?！?《張鐵匠的羅曼史》——《新華文摘》1982年第3期)可見《現(xiàn)漢》的理解是片面的。

已改為“內(nèi)心活動(dòng)不從語(yǔ)氣和神態(tài)上表現(xiàn)出來(lái)，形容態(tài)度鎮(zhèn)靜。也說(shuō)不露聲色”。

【白駒過(guò)隙】形容時(shí)間過(guò)得飛快，像小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一般(見于《莊子·知北游》)。

《莊子·知北游》原句是：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！背尚⑹柙疲骸鞍遵x，駿馬也，亦言日也?！卑选鞍遵x”釋為”白色駿馬”是正確的。駒，常指幼馬，但也指少壯的駿馬，即“口小”而又善馳騁，可供騎乘的駿馬；把“白駒”釋為“小白馬”，則易使人理解為“馬崽子”，那就不符合莊子的本意了。莊子在另一篇文章《盜跖》中，表達(dá)同樣的意思，寫為“忽然無(wú)異騏驥之馳過(guò)隙”，可作證明。正如“千里駒”不能釋為“能跑千里的小馬”一樣，這里的“白駒”也不能釋為“小白馬”。

今按，筆者當(dāng)時(shí)未用訓(xùn)詁學(xué)所謂“析言則別，渾言則不別”的理論來(lái)說(shuō)明這一現(xiàn)象：正如古漢語(yǔ)中“犢”指小牛，也指牛一樣；“駒”既可指小馬，也可指馬?！妒酚洝だ钏沽袀鳌吠瑯拥囊馑甲鳌胺蛉松邮篱g也，譬猶騁六驥過(guò)決隙也”。

已改為“白馬在細(xì)小的縫隙前一閃而過(guò)，形容時(shí)間過(guò)得飛快(語(yǔ)本《莊子·知北游》)”。

【攻錯(cuò)】《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以為錯(cuò)。”又：“他山之石，可以攻玉?！?(錯(cuò)：磨刀石，攻：治。 )后來(lái)用“攻錯(cuò)”比喻拿別人的長(zhǎng)處補(bǔ)救自己的短處。

這樣解釋，讀者不清楚“攻錯(cuò)”的本意。而且，由于釋“錯(cuò)”為“磨刀石”，則與詩(shī)義(攻玉)不符，與“攻”也搭配不起來(lái)?！板e(cuò)”是磨玉石用的礪石(《毛傳》在“他山之石，可以為錯(cuò)”條下釋道：“錯(cuò)，石也，可以琢玉”)，“攻錯(cuò)”是“琢磨”的意思，引申為取長(zhǎng)補(bǔ)短。這樣解釋才符合《詩(shī)》義，也才能與《現(xiàn)漢》 對(duì)“錯(cuò)3”的解釋(①打磨玉石的石頭。②打磨玉石；攻～)一致起來(lái)。

今按，“攻錯(cuò)”之意，筆者當(dāng)年未釋清楚，今詳說(shuō)之：原詩(shī)“為錯(cuò)”(做磨玉用的礪石)與“攻玉”(打磨玉石)合為“攻錯(cuò)”，仍是“打磨玉石”之意(與磨刀無(wú)關(guān))，以比喻改善提高、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

【好整以暇】雖在百忙之中，仍然從容不迫。

這個(gè)成語(yǔ)出典于《左傳·成公十六年》欒鍼的話：“日臣之使于楚也，子重問(wèn)晉國(guó)之勇，臣對(duì)曰：‘好以眾整?！唬骸趾稳?’臣對(duì)曰：‘好以暇?！憋@然，來(lái)源于“好以眾整”和“好以暇”的“好整以暇”只能釋為“喜歡既整肅而又從容不迫”。

今改為“形容雖在繁忙之中，仍然嚴(yán)整有序，從容不迫”。

今按，如此等于未改。《左傳》原文并無(wú)“在繁忙之中”之意，故此為蛇足。

【婢女】舊社會(huì)里被迫供有錢人家使用的女孩子。

“女孩子”指幼女或未婚的少女?！版九睕Q不僅限于未婚的少女。舊社會(huì)凡是做奴仆的女子，都叫婢女。婢女當(dāng)然可少可老，古書中稱“老婢、老婢子”處甚多，皆指老年女仆。

今版改為“舊時(shí)有錢人家雇用的年輕女仆”。

今按，此實(shí)際延續(xù)了誤解?！芭汀焙伪亍澳贻p”？今補(bǔ)充婢女(古徑稱“婢”)“不年輕”之?dāng)?shù)例：

唐道世《法苑珠林》第三十三：“佛與阿難空缽而出。見一老婢持破瓦器。盛臭潘淀出門棄之?！?/p>

宋江少虞《宋朝事實(shí)類苑一·張文節(jié)》：“天圣中，張文節(jié)在政府。國(guó)封歲時(shí)入見，章獻(xiàn)母儀天下，見其二侍婢老且陋，怪其過(guò)自貶約。”

清蒲松齡《聊齋志異·章阿端》：“衛(wèi)輝戚生，……盛氣幞被，獨(dú)臥荒亭中，留燭以覘其異。久之無(wú)他，亦竟睡去。忽有人以手探被，反復(fù)捫搎。生醒視之，則一老大婢，攣耳蓬頭，臃腫無(wú)度。生知其鬼，捉臂推之，笑曰：‘尊范不堪承教！’婢慚，斂手蹀躞而去。少頃，一女郎自西北隅出……問(wèn)：‘老婢何人？’曰：‘亦一故鬼，從妾服役。上有生人居，則鬼不安于夜室，適令驅(qū)君耳?！瘑?wèn)：‘捫搎何為？’笑曰：‘此婢三十年未經(jīng)人道，其情可憫，然亦太不自量矣。’”

清閑齋氏《夜譚隨錄·婁芳華》：“小婢外，……又有老婢，年約七旬，獨(dú)司庖廚，亦來(lái)窺婁，轉(zhuǎn)身即笑謂諸婢曰：‘阿堵貧兒，乃老身百十年前藥灶中物耳。’”

【掩殺】乘人不備而襲擊。

先看幾例：

《三國(guó)演義》第三十二回：“袁尚……大敗而走，張遼乘勢(shì)掩殺?！?/p>

又第三十回：“曹操大喝曰：‘諸將只顧奮力向前，待賊至背后方可接戰(zhàn)!’于是眾軍無(wú)不爭(zhēng)先掩殺?！?/p>

又十九回：“陳宮軍和呂布軍在黑暗里自相掩殺。”

考察多例，“掩殺”都沒(méi)有“乘人不備而襲擊”的意思?！把凇贝_有“乘人不備而進(jìn)襲”的意思，那是在“掩捕、掩執(zhí)、掩襲、掩擊、掩其不備”等詞語(yǔ)中。但在“掩殺”中，“掩”的意義較虛。“掩殺”可隨上下文釋為“沖殺”或“廝殺”。

今按，《漢語(yǔ)大詞典·手部》“掩殺”條釋為“乘其不備而進(jìn)攻；沖殺”(蓋亦受《現(xiàn)漢》之影響)。然觀其所舉諸例，亦皆無(wú)“乘其不備”之義：

宋范仲淹《奏馬懷德乞轉(zhuǎn)閣門祗候青澗城都監(jiān)》：“自后掩殺蕃賊，破蕩族帳，累度得功?！?/p>

宋岳飛《奏招曹成不服乞進(jìn)兵札子》：“臣今進(jìn)兵……即行措置，用兵掩殺，務(wù)速除蕩?！?/p>

《東周列國(guó)志》第三十回：“秦兵乘勝掩殺，晉兵大潰。”

《三國(guó)演義》第三回：“董卓慌走，建陽(yáng)率軍掩殺，卓兵大敗。”

尤其后二例，曰“乘勝掩殺”，曰“慌走”而“率軍掩殺”，則非“乘其不備”?！把跉ⅰ敝小把凇彼婆c“掩討”之情況相似，“掩討”猶討伐，亦無(wú)“乘其不備”之義。如《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》：“君龍?bào)J虎視，旁眺八維，掩討逆節(jié)，折沖四海?！?/p>

又觀他例：

宋李綱《梁溪集》卷七十五：“已措置遣發(fā)軍馬掩殺及招降過(guò)盜賊，本路管內(nèi)作過(guò)潰兵并已掩殺招降了?！?/p>

宋汪藻《浮溪集》卷三十二：“又緣諸縣村保防護(hù)嚴(yán)密，往往多被掩殺，緣此怨恨，臨行之日，焚燒屋宇城郭一空。”

明熊過(guò)《春秋明志錄·襄公十年》：“‘冬，盜殺鄭公子騑、公子發(fā)、公孫輒?！饺思久鞯略唬骸缱笫险f(shuō)，則眾亂擅殺，當(dāng)書鄭人殺其大夫矣。書曰：盜殺于戍鄭虎牢之上。而戍鄭虎牢，又蒙上諸侯之文，則晉使人掩殺之矣。是刺客之事也，不稱大夫有罪見殺之辭也?！薄肚灏揞愨n·戰(zhàn)事類》：“鄂博什從右入，援兵驟合富兵，乘勢(shì)掩殺，賊始大奔。”

綜上諸例，唯明熊過(guò)“則晉使人掩殺之矣，是刺客之事也”之“掩殺”似有“乘人不備而襲擊”之意。然細(xì)思之，此“掩殺”亦只是“殺”，因“刺客之事”，“乘人不備”自不待言。

【亂兵】叛亂或潰散的兵。

“亂兵”強(qiáng)調(diào)的是“亂”，即混亂無(wú)秩序之兵。非指叛亂的，也往往不指潰散的。如《水滸傳》第一百回：“北軍無(wú)主，四面八方，亂竄逃生。范美人及姬妾等項(xiàng)，都被亂兵所殺?！钡谝话傥寤兀骸邦欋槐逑檗魉?，寇猛被亂兵所殺?！钡谝话侔嘶兀骸氨R俊義大驅(qū)兵馬入城，龔端、奚勝都被亂兵殺死。”這些被殺的人都各屬于潰敗的田虎、王慶一方。如果按《現(xiàn)漢》給“亂兵”下的定義，那他們就是被同伙的人殺死的，而不是被得勝的宋江軍所殺。這不符合情理，也違背了《水滸》作者的原意。這些人只能是被取攻勢(shì)而得勝的宋江軍殺的。只是因混戰(zhàn)中無(wú)秩序，以致殺了敵將，也鬧不清楚誰(shuí)殺的，無(wú)法記功，只能說(shuō)是“為亂兵所殺”。這樣看來(lái)，“亂兵”就既非叛軍，又非潰兵了。

今按，“亂兵”是可以指作亂、叛亂之軍的。但辭書義項(xiàng)設(shè)立、例句分屬往往訛亂。如《漢語(yǔ)大詞典》“亂兵”第一義項(xiàng)是“叛亂”，舉例為《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“自穆侯以至于今，亂兵不輟。”其實(shí)此義當(dāng)為“戰(zhàn)亂、暴亂”?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸爸V曰：‘無(wú)過(guò)亂門?！裼衼y兵，猶憚過(guò)之，而況敢知天之所亂？”《新唐書·王少玄列傳》：“王少玄，博州聊城人。父隋末死亂兵?！泵鲝堜摺鄂U照集題詞》：“鮑明遠(yuǎn)才秀人微，……后掌臨海書記，竟死亂兵?！庇址Q“兵亂”。王隱《晉書》卷九：“泛騰字無(wú)忌，燉煌人。舉孝廉，除郎中。天下兵亂，去官還家?！薄豆沤窈翔凳骂悅湟?別集卷十七：“自兵亂以來(lái)，蕪廢日久?！?/p>

《漢語(yǔ)大詞典》“亂兵”第二義項(xiàng)亦為“叛亂或潰散的士兵”，而“叛亂”與“潰散”非一義類，實(shí)難并列。指作亂、叛亂之軍的，例如《兒女英雄傳》第一回：“〔唐明皇〕不知究奸相，責(zé)驕帥，斬亂兵，眼睜睜的看著人把個(gè)平日愛如性命的得寶子活活逼死?！?/p>

而其另一例為《后漢書·崔烈傳》：“及李傕入長(zhǎng)安，為亂兵所殺?！贝耸钦f(shuō)崔烈之子崔鈞，“為亂兵所殺”，強(qiáng)調(diào)的是不知為何人所殺，不能肯定是為李傕之兵所殺，而是為混亂無(wú)秩序之兵所殺。最有說(shuō)服力的，是《漢語(yǔ)大詞典》所舉《南史·宋始興王浚傳》“潘淑妃遂為亂兵所害”之例。從字面看，此“亂兵”似指叛軍。然而據(jù)其傳，元兇劭與始興王浚皆宋文帝子，劭為太子，浚為其異母弟(其母即潘淑妃)，兄弟二人合謀弒父文帝。劭因宋文帝寵愛潘淑妃，己母嫉恨而死，故劭亦嫉恨潘淑妃。當(dāng)劭弒文帝時(shí)，并殺潘淑妃，且命兇手視潘淑妃心邪正。事后劭謂浚曰：“潘淑妃遂為亂兵所害。”如“亂兵”作“叛軍”解，則劭豈能稱己方為“叛軍”，而劭又豈能承認(rèn)潘淑妃為己所害？實(shí)際劭是推卸責(zé)任，謂潘淑妃為混亂之兵所害。宋林之奇《尚書全解》：“方牧野之戰(zhàn)，紂死于亂兵，而其一時(shí)逋逃之眾殺戮殆盡?！贝恕皝y兵”亦必武王一方之士兵，混亂之中，不知?dú)⒓q者其誰(shuí)何而已。

則“亂兵”當(dāng)有三義項(xiàng)：戰(zhàn)亂、叛軍、混亂無(wú)秩序之兵眾，而以第三義為多。故《現(xiàn)漢》徑取第三義項(xiàng)可也。

【齋飯】和尚向人乞求的飯。

“齋飯”，也叫“齋食”或“齋”，指信奉佛教、道教的人吃的素食，不一定光是和尚吃的。也不一定是向人乞討的。寺廟中的和尚、庵中的尼姑、觀中的道士往往自辦伙食(且不管這米是化緣來(lái)的，還是廟田上出產(chǎn)的)。如《水滸傳》第六回：“清真長(zhǎng)老讀罷來(lái)書，便道：‘遠(yuǎn)來(lái)僧人且去僧堂中安排吃些齋飯?！边@是信佛教的人吃的素食。又，第一回：“眾道士起來(lái)，備下香湯，請(qǐng)?zhí)尽粤怂佚S?！边@是指信道教的人吃的素食。而上幾例，都是寺、觀中自備的飯食。向人化緣求食的，多見于行腳僧和游方道士。

今版改為：“①僧尼向人化緣得來(lái)的飯。②寺廟里素的飯食?！?/p>

今按，唐陸龜蒙《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》詩(shī)的頷聯(lián)“棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊”，末句是說(shuō), 囑咐家人另煮施舍山僧的齋飯?？芍糯罘鹦猩频娜思彝鲃?dòng)炊煮素齋敬奉出家人。這樣看來(lái)，今版該條釋文仍顯得不能賅括。是否應(yīng)為“①僧尼、道眾向人化緣得來(lái)的或善眾主動(dòng)施舍的素食。②寺廟、道觀里自備的素食”？

【撒手锏】舊小說(shuō)中指廝殺時(shí)出其不意地用锏投擲敵手的招數(shù)，比喻最關(guān)鍵的時(shí)刻使出最拿手的招數(shù)。

據(jù)筆者所見，舊小說(shuō)及現(xiàn)代作品作“殺手锏”，“撒手锏”不知何據(jù)。如《說(shuō)岳全傳》第四十八回：“這個(gè)是楊家槍，只有殺手锏可以勝得。”用法也不是“投擲”，而是明用長(zhǎng)武器(如槍)，誘敵近身突然揮锏打擊，出其不意，致敵死命(名之為“殺手锏”，可能與“殺”有“收束”“斷絕”義有關(guān)，即一下就可結(jié)束戰(zhàn)斗)。如《說(shuō)唐》第二十七回：“叔寶左手把槍反在背后往上一架，扭回身一锏打去，把公義的頭都打得不見了，跌下馬來(lái)。這個(gè)名為‘殺手锏’”。又，第四十四回：“叔寶回馬便走。殷岳隨后趕來(lái)。叔寶左手執(zhí)槍，右手舉锏，見殷岳一棒打來(lái)，叔寶把槍折在后背一架，扭回身來(lái)，耍的一锏，把殷岳打下馬來(lái)。復(fù)一槍，嗚呼哀哉。羅成道：‘哥哥好殺手锏呵！’”據(jù)周緯的《中國(guó)兵器史稿》，“锏”(亦作“簡(jiǎn)”)屬鞭類，是“揮擊”用的短兵，而不是用來(lái)投擲的暗器。

今按，《漢語(yǔ)大詞典·殳部》 “殺手锏”釋為“原指锏術(shù)中的絕招……后用以比喻最利害的一手”，例句為《說(shuō)唐》第九回：“秦瓊把锏法一路路傳與羅成，看看傳到殺手锏，心中一想，‘不要吧，表弟勇猛，我若傳了他殺手锏，天下只有他，沒(méi)有我了?！薄稘h語(yǔ)大詞典》“撒手锏”唯一用例，為現(xiàn)代作家茅盾《尚未成功》二，而茅盾《陌生人》亦用“殺手锏”。故筆者疑“撒手锏”為“殺手锏”之誤用?！冬F(xiàn)漢》舊版卻只列“撒手锏”而不列“殺手锏”，94年版雖補(bǔ)列“殺手锏”條，卻作為副條目，標(biāo)“見【撒手锏】”，又基本保留原釋(僅將后一“招數(shù)”改為“本領(lǐng)”)，恐欠妥當(dāng)。

【弄瓦】生下女孩子(古人重男輕女，把瓦給女孩子玩。瓦：原始的紡錘)。

【弄璋】生下男孩子(古人重男輕女，把璋給男孩子玩。璋：一種玉器)。

古人確有重男輕女的思想。不過(guò)，“弄瓦、弄璋”，主要是為了表示大人對(duì)孩子的希望：希望女孩子將來(lái)能任女工，希望男孩子將來(lái)有玉一樣的品德(《詩(shī)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋”。鄭玄箋：“男子生而玩以璋者，欲其比德焉”)。古人的這一用意，詞典必須交代清楚?！冬F(xiàn)漢》雖然也注明“瓦，原始的紡錘”，但由于沒(méi)有揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，加上評(píng)論武斷，則迎合了現(xiàn)代人“玉值錢、瓦不值錢”的心理，造成誤解。希望的象征成了明貴賤的標(biāo)志，這就歪曲了古人的用意。

今按，94年版已將釋文括號(hào)中“古人重男輕女”等字刪除。

【合巹】成婚(巹是瓢，把一個(gè)匏瓜剖成兩個(gè)瓢，新郎新娘各拿—個(gè)，用來(lái)飲酒，是舊時(shí)成婚時(shí)的一種儀式)。

據(jù)《禮記·昏義》，原文是“合巹而酳”。酳(yìn)，用酒漱口，以潔口安食。后來(lái)演變?yōu)樾禄榉驄D喝交杯酒。舊《辭源》“合巹”條引《禮記》這一條時(shí)誤為“合巹而飲”，新《辭源》雖改正了引文錯(cuò)誤，仍誤釋為“新夫婦各拿一瓢來(lái)飲酒”?！冬F(xiàn)漢》蓋受新《辭源》的影響而誤釋。

今按，今《漢語(yǔ)大詞典·口部》“合巹”條亦釋為“新婚夫婦各執(zhí)一瓢，斟酒以飲”，蓋亦沿新《辭源》而誤釋。《廣韻·震韻》：“酳，酒漱口也?！鼻謇钫{(diào)元《通詁·雋永篇》：“酳，少飲酒以潔口也。”《禮記·樂(lè)記》：“天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳?！笨追f達(dá)疏：“執(zhí)爵而酳者，謂食訖天子執(zhí)爵而酳口也。”《漢書·賈山傳》：“親執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳?！鳖亷煿抛ⅲ骸搬S者，少少飲酒，謂食已而蕩口也?！薄顿Y治通鑒·陳文帝天嘉四年》：“謹(jǐn)食畢，帝親跪授爵以酳?！焙∽ⅲ骸搬S，以酒漱口也?！彪m《禮記·昏義》孔穎達(dá)疏亦曰“謂食畢飲酒演安其氣”，但“飲酒”指入口而非入腹，即顏師古注所謂“少少飲酒，謂食已而蕩口也”，也即李調(diào)元所謂“少飲酒以潔口也”。這與后代人所謂“飲酒”是兩事。則《現(xiàn)漢》所謂“是舊時(shí)成婚時(shí)的一種儀式”，顯系誤解。當(dāng)然，后人漸不知“合巹而酳”這一古禮，“酳”與“飲”又音近，人多知“飲”而少知“酳”，于是“合巹而酳”遂漸變?yōu)椤昂蠋劧嫛币印?/p>

【惟2】助詞，用在年、月、日之前：～二月既望。

“惟”在古漢語(yǔ)中可以是句首助詞。因敘事時(shí)往往先說(shuō)時(shí)間，故用于年、月、日之前的機(jī)會(huì)多些，但決非只能用于年、月、日之前。如《左傳·哀公六年》引《夏書》：“惟彼陶唐，帥彼天?！保帧睹献印じ孀由稀罚骸拔┒嗳弧┠恳嗳弧?，就是不用在年、月、日之前的例子。

今版已增補(bǔ)為“用在句首或年、月、日之前，有加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用：～人之初、～二月既望”。

【酦醅】釀酒。

應(yīng)為“未濾過(guò)的重釀酒”。

今版已刪去“酦醅”條，釋“酦”為“重釀(酒)”。

【債主】借給別人錢財(cái)收取利息的人。

應(yīng)為“債權(quán)人或討債的人”。

94年版補(bǔ)釋文“放債的人”。

今按，“借給別人錢財(cái)收取利息的人”不就是“放債的人”么？二者實(shí)無(wú)區(qū)別。而某些借給別人錢財(cái)?shù)娜耸遣灰⒌模床皇恰胺艂娜恕?，然而也是債?quán)人；對(duì)于借債人來(lái)說(shuō)，也是“債主”?！稘h語(yǔ)大詞典》該條釋義就較為合理：“泛指借給別人錢財(cái)?shù)娜恕Ｒ话愣嗍杖±??！迸e例為，南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“桓宣武少家貧，戲大輸，債主敦求甚切，思自振之方，莫知所出?！薄都t樓夢(mèng)》第五十回：“這會(huì)子老祖宗的債主兒已去了，不用躲著了?！北摹斗帧罚骸靶∨笥训母赣H卻因?yàn)槌ψ约撼鋈ザ銈?，怕他母親回去被債主包圍，也不叫她離院?！比钥煞褐附杞o別人錢財(cái)?shù)娜?。所以還是“債權(quán)人或討債的人”比較合理。

方言的釋義，也有可商榷的，如：

【打饑荒】比喻經(jīng)濟(jì)困難或借債。

這里不知是指何地的方言(按，此詞原標(biāo)為方言，故筆者原文如此。今版已去掉方言標(biāo)識(shí))。北方人所謂“打饑荒”應(yīng)是“發(fā)生麻煩”(如爭(zhēng)吵、矛盾、困難等)。如《紅樓夢(mèng)》第十回：“這一年來(lái)光景他為了香菱兒不能到手，和姨媽打了多少饑荒。”又第三十六回：“先時(shí)在外頭關(guān)，那個(gè)月不打饑荒，何曾順順溜溜得過(guò)一遭兒!”都是鬧矛盾，發(fā)生爭(zhēng)吵，出現(xiàn)麻煩。有時(shí)不說(shuō)“打”，單說(shuō)“饑荒”，也是“麻煩、困難”的意思。如《紅樓夢(mèng)》第三十九回劉老老的話：“天好早晚了，我們也去罷，別出不去城，才是饑荒呢!”北方管“借債”叫“拉饑荒”而不叫“打饑荒”。

今按，筆者當(dāng)年的認(rèn)識(shí)有片面性。今重新認(rèn)識(shí)、整理“饑荒”“打饑荒”及其詞義系統(tǒng)：“饑荒”本義是挨餓，引申為困難、借債或吵架?！按蝠嚮摹币辉~亦有多種相關(guān)含義：

1.充饑。二月河《雍正皇帝》第二十二回 “弘歷一笑，說(shuō)道：“李衛(wèi)，你不回來(lái)，這里成了沒(méi)王蜂，連翠兒也忙上了。我可是饑腸轆轆了，先在翠兒那吃點(diǎn)點(diǎn)心打打饑荒吧?！?/p>

2.發(fā)生困難。清李伯元《活地獄》 第一回：“刁占桂一手接過(guò)，上馬褂里一放，說(shuō)：‘舍下這兩天正在那里打饑荒，沒(méi)有錢買米，剛要向你大先生通融通融?！薄都t樓夢(mèng)》第一百八回：“二太太的娘家大舅太爺一死，鳳丫頭的哥哥也不成人；那二舅太爺是個(gè)小氣的，又是官項(xiàng)不清，也是打饑荒?！?民國(guó)陸士諤《新水滸》第四回：“他娘舅冷笑道：‘銀子這么容易？一開口就四五兩。我自己日子也難得緊。昨天執(zhí)了房單，央人去向沈老板抵借紋銀二百兩，許二分起息，他尚未允，如今兀自打饑荒哩，那里有錢來(lái)放債？”

3.借債。清佚名《婆羅岸全傳》 第二十回：“這原告你說(shuō)是那個(gè)？就是縣里有名的錢百萬(wàn)。他有個(gè)同胞的兄弟叫錢灼，分居在城南，時(shí)常的來(lái)和哥子打饑荒。陸陸續(xù)續(xù)也弄了有好幾千銀子去?？滔掠止饬?，來(lái)借五百銀子去做生意，哥子那里肯，一文也不舍?！?/p>

4.鬧糾紛，吵架。如前所舉《紅樓夢(mèng)》例，又李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》：“原來(lái)陶子堯昨天同太太打饑荒，從一品香溜了出來(lái)，……到了此時(shí)也就不同他吵鬧了?！?/p>

5.抵債，還債。清歸鋤子《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》第十三回：“一時(shí)轉(zhuǎn)了出來(lái)，迤邐走近瀟湘館，只見許多挑夫絡(luò)繹不絕，挑的都是銀鞘，前后左右亂堆在地。寶釵驚異道：‘聽見璉二嫂子只嚷著饑荒打不開，現(xiàn)放著的這些東西做什么呢？’秦氏笑道：‘銀子可不少，這會(huì)兒不能叫璉二嬸子拿去打饑荒?！?/p>

6.應(yīng)付困難，解決問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第九七回：“若真明白了，將來(lái)不是林姑娘，打破了這個(gè)燈虎兒，那饑荒才難打呢！”《兒女英雄傳》第五回：“莫如趁天氣還早，躲了他。等他晚上果然來(lái)的時(shí)候，我們店里就好合他打饑荒了?！?/p>

《現(xiàn)漢》今版為“指經(jīng)濟(jì)困難或借債”。筆者以為，至少應(yīng)該再加上“鬧糾紛，吵架”之義項(xiàng)。

涉及現(xiàn)代生活的詞語(yǔ)，解釋得欠推敲的，如：

【水磨石】一種人造石料，制作過(guò)程是用水泥、石屑等加水拌和，抹在建筑的表面，相當(dāng)凝固后，潑水并用金剛石打磨光滑。

根據(jù)常識(shí)可知，不可能直接用金剛石去打磨水磨石。水磨石是用硬質(zhì)磨石打磨的。這種硬質(zhì)磨石一般由金剛砂制成，但金剛砂并不等于金剛石。

今版已去掉“用金剛石”四字。

【拳擊】體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，比賽時(shí)兩個(gè)人戴著特制的皮手套搏斗，以擊倒對(duì)方為勝。

這是對(duì)拳擊比賽規(guī)則的曲解。實(shí)際是將對(duì)手擊倒達(dá)十秒鐘站不起，或?qū)κ植恢墮?quán)，算勝利。否則以全局得分多者為勝。

94年版已補(bǔ)釋“或擊中對(duì)方有效部位次數(shù)多為勝”。

今按，當(dāng)把“將對(duì)手擊倒達(dá)十秒鐘站不起，或?qū)κ植恢墮?quán)算勝利”補(bǔ)入，也最好增補(bǔ)“若某方遭重?fù)艉笕詧?jiān)持比賽，而裁判員判定其實(shí)際已不能繼續(xù)比賽；或兩方實(shí)力過(guò)于懸殊，繼續(xù)比賽會(huì)對(duì)弱方造成嚴(yán)重傷害，則裁判員有權(quán)終止比賽，而判實(shí)力較強(qiáng)的一方獲勝”的內(nèi)容，以期更符合拳擊比賽規(guī)則。

某些詞語(yǔ)的釋義中出現(xiàn)蛇足(加點(diǎn)部分)：

【相形見絀】跟另一人或事物比較起來(lái)顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如(絀：不足)。

應(yīng)為“……就顯出了不足”。

【漫談】開會(huì)時(shí)不拘形式地就某問(wèn)題談自己的體會(huì)和意見。

94年版已刪除“開會(huì)時(shí)”三字。

【積習(xí)】長(zhǎng)期形成的舊習(xí)慣。

94年版已刪除“舊”字。

【刺撓】〈口〉很癢：有好多天沒(méi)有洗澡，身上～得很。

94年版已刪除“很”字。

二、釋義語(yǔ)言不準(zhǔn)確，不嚴(yán)密(當(dāng)然也許同未能正確鞏解詞義有關(guān)系)

【八面威風(fēng)】形容神氣十足。

“神氣”和“威風(fēng)”是兩回事。“神氣十足”是形容那種自負(fù)而得意的神情，“八面威風(fēng)”則渲染那種凌人的盛氣和威勢(shì)。

今版改為“形容威風(fēng)凜凜，神氣十足”。但我們覺(jué)得“神氣”與“威風(fēng)”畢竟是兩事，故“神氣十足”亦屬蛇足。

【紙上談兵】在文字上談?dòng)帽呗?，比喻不?lián)系實(shí)際情況，發(fā)空議論。

釋為“空談?dòng)帽呗浴陛^好?！霸谖淖稚险劇币资谷苏`解為“筆談”。

今按，此典故出《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙括自少時(shí)學(xué)兵法，言兵事，以天下莫能當(dāng)。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善?！笔敲撾x戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際而“言兵事”，故“在文字上”似非恰切。

【顑頷】形容饑餓。

應(yīng)為“(因饑餓而)面容憔悴”?！峨x騷》：“茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷!”

洪興祖補(bǔ)注：“顑頷，食不飽，面黃貌?！?/p>

今版改為“形容因饑餓而面黃肌瘦”。

【誠(chéng)惶誠(chéng)恐】惶恐不安。原是君主時(shí)代臣下給君主奏章中的客套話。

《現(xiàn)漢》不區(qū)別“套話”和“客套話”，如釋“套語(yǔ)”為“客套話”。實(shí)際上，“套話”是泛指已成固定格局的語(yǔ)言；而“客套話”則是客氣話，或?qū)榭蜌夂阉玫奶自?。臣下?duì)君主無(wú)所謂“客氣”，故只能說(shuō)成是“套話”，而不能說(shuō)是“客套話”。

94年版已將“客套話”改為“套語(yǔ)”。

【雉堞】古代在城墻上面修筑的矮而短的墻，守城的人可借以掩護(hù)自己。

應(yīng)為“城上齒狀的矮墻”。用了“短”字倒使人莫名其妙了。

今按，當(dāng)為“城墻上外緣齒狀的矮墻, 守城的人可借以掩護(hù)自己,窺伺敵方，并進(jìn)行防守”。

【物議】群眾的批評(píng)：免遭～。

“群眾”這個(gè)詞嫌大，且?guī)в邢喈?dāng)?shù)慕紊?。而“物議”一詞卻由來(lái)已久。另外，“批評(píng)”用得也不十分準(zhǔn)確。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“批評(píng)”一般是指公開、正式地指出缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而“物議”的“議”往往是私下的，隨便的。又，用“群眾的批評(píng)”釋“物議”，“物議”就似乎一定正確，遭到“物議”的人一定是有了錯(cuò)。實(shí)則不然。一個(gè)廉潔剛直的人，置他人的譏評(píng)非議于不顧，也可以稱贊他“不屑物議”。綜上，“物議”應(yīng)釋為“眾人的議論(多指非議)”?！稘h語(yǔ)大詞典》“物議”釋為“眾人的議論”。

94年版已將“群眾”改為“眾人”。

【布菜】把菜肴分給座上的客人。

“分”是“使成為幾分”的意思?！安疾恕辈煌凇胺植恕?。只為一個(gè)客人夾點(diǎn)菜，也可以叫“布菜”(又叫“布讓”)。如《紅樓夢(mèng)》第四十一回：“劉老老雙手捧著喝……薛姨媽又命鳳姐布個(gè)菜兒?！绷硗猓词篂樽纤械目腿瞬疾?，也絕不是把桌上的菜分給他們。中國(guó)沒(méi)有那樣待客的。“布菜”應(yīng)是“在席間用匙或筷子為客人拈菜”。

【嗟來(lái)之食】春秋時(shí)齊國(guó)發(fā)生饑荒，有人在路上施舍飲食，對(duì)一個(gè)饑餓的人說(shuō)“嗟，來(lái)食”，饑餓的人說(shuō)，我就是不吃“嗟來(lái)之食”，才到這個(gè)地步的。……今泛指帶有侮辱性的施舍。

這一條釋義，產(chǎn)生毛病的原因有二，一是字頭“嗟”只釋為“嘆息：～嘆”，沒(méi)有指出“嗟”也是一個(gè)感嘆詞(在這里表呼喝聲)；二是引用黔敖的話時(shí)，用了逗號(hào)，這就沒(méi)有表現(xiàn)出黔敖粗魯?shù)奈耆杩跉猓降脑捳轻屛闹械闹匾糠?。所以，?yīng)在“嗟”的字頭釋義部分增添“感嘆詞”的義項(xiàng)，黔放的話應(yīng)加感嘆號(hào)：“嗟!來(lái)食!”

今按，筆者當(dāng)初的意見亦有誤。友人告之：王引之《經(jīng)傳釋詞·來(lái)》：“嗟來(lái)猶嗟乎也?！庇衢小抖Y記平議》：“來(lái)，乃語(yǔ)助詞?！肚f子·大宗師篇》：‘嗟來(lái)桑戶乎！’此云‘嗟來(lái)食’，文法正同。下文‘予惟不食嗟來(lái)之食’，是‘嗟來(lái)’二字連文之證?！墩x》解為‘嗟乎來(lái)食’，誤以‘來(lái)食’連讀，失之?！惫示洚?dāng)斷為“嗟來(lái)!食!”

【蒂】瓜果等跟莖枝相連的部分；把兒(bàr)：并～蓮∣瓜熟～落∣根深～固。

這里的“等”不如改成“花”。因?yàn)榛ǖ谋步小暗佟?，而且第一個(gè)例子“并蒂蓮”的“蒂”，正是花柄。

三、由于交代得不清楚，初學(xué)者難以把握住詞語(yǔ)的意義

【兩小無(wú)猜】男女小的時(shí)候在一起玩耍，沒(méi)有猜疑。

這個(gè)成語(yǔ)是從一句唐詩(shī)簡(jiǎn)縮而來(lái)的。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》既不注明出處(李白《長(zhǎng)干行》：“同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜”)，又不考慮“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”這幾句詩(shī)反映的意趣，以從整體上去揭示成語(yǔ)的意義，而是孤立地釋其中的詞(以“猜疑”釋“猜”，也欠斟酌)，初學(xué)者就很難理解成語(yǔ)的真正含義。應(yīng)注明出處，再釋為“指男女孩感情融洽，天真無(wú)邪”。

94年版在原釋文兩句間增補(bǔ)“天真爛漫”四字。

【左券】古代稱契約為券，用竹做成，分左右兩片，立約的各拿一片。后來(lái)說(shuō)有把握叫操左券。

為什么有把握叫“操左券”呢?只要加一句“左券常用為索債的憑證”就清楚了。

94年版已在原釋文最后句前增補(bǔ)“左券常用作索償?shù)膽{證”一句。

【裳】古代指裙子。

因現(xiàn)代女人才穿裙子，所以這樣釋，初學(xué)者容易誤以為古代女人才穿“裳”。實(shí)際上“裳”是下衣，也就是“裙”，古代男女都穿?！对?shī)·秦風(fēng)·無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣?與子同裳?！?/p>

94年之后版已改成“古代指下身穿的衣服，類似現(xiàn)在的裙子(男女都能穿)”。

四、有些詞語(yǔ)的釋義遺漏較為重要的義項(xiàng)或意義

【不旋踵】來(lái)不及轉(zhuǎn)身，比喻時(shí)間極短(踵：腳跟)。

應(yīng)增添“不轉(zhuǎn)身，即不退卻”的義項(xiàng)。含有這個(gè)意義的“計(jì)不旋踵、戰(zhàn)不旋踵”，都是很常見的文言詞語(yǔ)。

94年版已刪除此條目。

【珠聯(lián)璧合】珍珠串在一起，美玉合在一塊兒，比喻美好的事物湊在一起。

“事物”后應(yīng)加入“或人才”的字樣。

今版已在“事物”前增加“人或”二字。

【照臨】(日、月、星的光)照射到：曙光～大地。

應(yīng)加上“引申為感謝別人親來(lái)看顧的敬辭”。

【歇伏】在伏天停工休息。

北方?jīng)]有“在伏天停工休息”的習(xí)慣或說(shuō)法，倒是把家禽在伏天停止生蛋叫“歇伏”。許多南方人也是這樣理解“歇伏”的，不知南方是否確有人“歇伏”的習(xí)慣。如有，就應(yīng)增添“家禽在伏天停止生蛋”的義項(xiàng)。

今按，筆者如今得知，南方確有人“歇伏”的習(xí)慣。清范祖述《杭俗遺風(fēng)》：“每年五月十三關(guān)帝戲后，均須散班，名曰歇伏。八月中再聚，行頭藉此修理一新?！鼻遑痘浄朔负霞o(jì)略》：“時(shí)大氣炎熱，賊遂全股據(jù)道州歇伏養(yǎng)兵?！钡仪菰诜焱Ｖ股暗拇_也叫“歇伏”。如暑熱時(shí)老人常說(shuō)：“母雞不下蛋了，歇伏了?！?/p>

【鏹】古代稱成串的錢。

應(yīng)添上后起的義項(xiàng)：銀子或銀錠。如：《聊齋志異·老饕》篇：“于革囊中探出鏹物，堆累幾上，稱秤握算?！?/p>

今按，此例甚多。又如清趙田恩《江南通志》卷一百九十五：“夜半見所砌花臺(tái)上有光，撥土視之，則白鏹一巨缸也?！?/p>

五、誤設(shè)義項(xiàng)

【老等】①堅(jiān)持等候不去：他半天不來(lái)，我在那里～。②〈口〉蒼鷺。

第一義項(xiàng)的“老等”，“老”是副詞，“等”是動(dòng)詞，“老等”只是個(gè)臨時(shí)性詞組，根本沒(méi)有設(shè)置義項(xiàng)的必要。正如“馬腳”不設(shè)“馬的腳”、“小鞋”不設(shè)“小的鞋”這類“義項(xiàng)”一樣。《辭書研究》一九八一年第一期《準(zhǔn)確釋義漫談》批評(píng)《現(xiàn)漢》沒(méi)有把表距離的“最近”列為義項(xiàng)(舉例為“從這里到她家最近”)。其實(shí)，這個(gè)“最近”是一個(gè)副詞和一個(gè)形容詞組成的臨時(shí)性詞組，《現(xiàn)漢》不設(shè)義項(xiàng)是正確的。

94年版已刪除此條目。

【有點(diǎn)兒】①表示數(shù)量不大或程度不深：鍋里還～剩飯∣看來(lái)～希望。②副詞：表示略微，稍微。

第一義項(xiàng)多余，原因同上例。“有點(diǎn)兒”①也是個(gè)臨時(shí)性詞組?！坝小笔莿?dòng)詞。“點(diǎn)兒”是量詞。

今版該條修改為：副○表示程度不高；稍微(多用于不如意的事情)：今天他～不高興 這句話說(shuō)得～叫人摸不著頭腦。注意 ○“有點(diǎn)兒”有時(shí)是動(dòng)詞和量詞的組合，如“鍋里還有點(diǎn)兒剩飯”、“看來(lái)有點(diǎn)兒希望”。

因?yàn)槠蓿陨纤?，只是舉例性質(zhì)。其他由于政治歷史條件，由于技術(shù)問(wèn)題造成的錯(cuò)誤和疏漏，本文就不能談及了。