依托農(nóng)耕文化校本課程提升勞動素養(yǎng)

方儉宏

【摘要】新時代背景下，農(nóng)村小學要開展好勞動教育，必須依托鄉(xiāng)土資源，深挖農(nóng)耕文化中閃閃發(fā)光的那一部分，開發(fā)并實施極具地方特色的校本課程。在農(nóng)耕文化的資源盤活方面重文化觀的傳承、多元化的構建和實踐觀的踐行。在實施方面，或巧妙滲透于課堂教學，或深度印證于研學活動，或高效呈現(xiàn)于媒體平臺。在大力傳承農(nóng)耕文化精華的同時，幫助學生樹立正確的勞動觀點，培養(yǎng)濃厚的勞動情懷，提高勞動技能，提升勞動素養(yǎng)，使學生成長為德智體美勞全面發(fā)展的一代新人。

【關鍵詞】勞動教育；農(nóng)耕文化；校本課程；滲透

【中圖分類號】G623.9【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2021）11—0061—02

勞動教育不能止于口頭，而應有效落地。其中，依托地方特色開展針對性較強的勞動教育校本課程開發(fā)，是一個不錯的選擇。慶陽地區(qū)是農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一，藏量密集的農(nóng)耕民俗是周祖文化不可或缺的一部分，蘊藏著“周祖農(nóng)耕的幽風古韻”[1]。深挖周祖農(nóng)耕文化中“勤勞、樸實、崇德、家和”等因子，對于小學生的品性建設、勞動教育和人生成長意義重大，對于學校校本課程的內(nèi)涵式與精細化開發(fā)意義重大。

一、正視現(xiàn)實，敲響勞動教育警鐘

當前，小學生不想勞動、不會勞動、不尊重勞動的現(xiàn)象時有發(fā)生。本來，農(nóng)村地區(qū)應該是勞動的大熔爐，但囿于理念和視域的限制，這個大熔爐中竟然缺乏農(nóng)村小學生的身影。小到家庭中的洗衣、掃地、做飯；大到農(nóng)田中的耕、播、收等，少有小學生鍛煉和體驗的機會。實踐中的缺席，必然導致思想認識和情感體驗上的空白，更導致了身心發(fā)展的不平衡。于是部分小學生漠視勞動鍛煉和忽視勞動價值的現(xiàn)象也就成為常態(tài)。

對學校而言，勞動教育僅限于語文、道德與法治教材中的零星滲透，且常常淺嘗輒止，很難從理論與實踐相結合的維度上進行深入教育，更枉談貨真價實的勞動鍛煉。從安全方面考慮，校本課程甚少與勞動教育掛鉤，學校的綜合實踐活動有名無實，很多只是掛在墻上的課表上，而疏于實踐驗證。于是，理論與實踐成為“兩張皮”，勞動教育成為空中樓閣?！皬拇植诘臉嫿ǖ脕淼谋貙⑹谴植诘捏w驗”，勞動體驗和認知無從談起，學校應有的勞動教育力量沒有得到有效發(fā)揮與整合。

從周邊的農(nóng)村現(xiàn)實而言，學生不認識農(nóng)具、不知道勞動基本流程的現(xiàn)象比比皆是。就慶陽地區(qū)的農(nóng)耕文化而言，部分農(nóng)耕文明的“活化石”已漸漸淡出人們的視野，甚至已經(jīng)遠離了小學生的生活。更嚴重的是，農(nóng)耕文化中“勤儉、踏實、勤奮、實干”等勞動精神面臨著傳承斷裂的危險。于是，重新認識農(nóng)耕文化很有必要，依托農(nóng)耕文化構建校本勞動課程很有必要，依托農(nóng)耕文化厚植勞動情懷很有必要。那些生銹的犁耙、落滿灰塵的鋤頭、脫落皮毛的馬鞭、失去光澤的碾子、不斷磨損的鐮刀……它們蘊含的勞動意義和價值，應該被挖掘出來，應該作用到學生的成長之中。

二、盤活資源，凸顯農(nóng)耕文化傳承

（一）內(nèi)容上，重在文化觀的傳承。不可否認，周祖農(nóng)耕文化源遠流長，其中涉及到的農(nóng)具、農(nóng)活、農(nóng)事等浩如煙海。如何從中篩選出極具價值的優(yōu)秀因子“為我所用”，實在是個大問題，需要我們靜下心來，以高度的警覺對待之。作為學校和老師，并非隨意“拿來一用”，而是在有意義的甄別和篩選中進行盤活與重組。就其內(nèi)容而言，應該重在“文化觀的傳承”[2]，重在價值觀的形成，重在勞動觀的樹立，重在勞動情懷的滋生。

（二）形式上，重在多元化的構建。眾多內(nèi)容編排成校本課程，應在形式的多樣與多元上下功夫，旨在最大限度地激活學生，聚焦學生。不僅僅是枯燥的敘述，也可以是日記和史料，有的不妨通過繪本呈現(xiàn)出來，讓學生在圖文并茂中了解農(nóng)耕文化的“前世今生”；有的不妨設置幾個極具探究意味的辯題，讓學生在辨析中開悟。還可以通過“拓展空間”“運用你的經(jīng)驗”“相關鏈接”“探究與分享”等欄目，讓農(nóng)耕文化校本課程呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。

（三）指向上，重在實踐觀的踐行。形式上的搖曳生姿固然不可或缺，但校本課程最重要、最核心的指向同樣不可或缺。周祖農(nóng)耕文化與勞動教育結合起來，不僅僅具有理論意義，更具有實踐意義。因而，勞動教育校本課程的定位應該是活動類課程或?qū)嵺`類課程。農(nóng)村地區(qū)正是實踐類課程實施的大天地，因而，重在實踐觀的踐行，應該成為農(nóng)耕文化校本課程編纂上的重要視點。

比如農(nóng)耕文化中的剪紙、刺繡、臨冬寒窗縫、屋檐“馬眼”等等，就在學生的日常生活中，就發(fā)生在眼皮子底下，逢年過節(jié)時的徒手秧歌也發(fā)生在現(xiàn)實生活中，便于學生模仿，利于學生進行貨真價實的實踐活動。這樣的農(nóng)耕文化傳承，不僅僅在于了解，更在于引領學生親自參與。學校在構建校本教材的過程中，其指向就應該重在實踐，不妨通過活動欄引領學生在實踐中親力親為，力爭凸顯“學中做，做中學”的理念，凸顯文化傳承過程中的動態(tài)活動價值。

三、多法并舉，有效滲透勞動教育

（一）巧妙滲透于課堂教學。將校本教材高效演繹于課堂有法可依。比如讀中明理，活動中領悟、探究中分享等等。問題的設計一定要富有啟迪性與開放性，一定要助力于學生思維的洞開，助力于農(nóng)耕文化的傳承，助力于勞動觀點的自然產(chǎn)生。很多內(nèi)容，不單是文字的單一灌輸，而是披著情境的外衣，猶如“鹽”融于“湯”，讓道德的生成變得自然而然。正所謂：“多一些巧妙引入，讓滲透更自然；多一些情境設置，讓滲透更無痕。”

（二）深度印證于研學活動。盡管“耕讀傳家久”[3]，但部分小學生仍然不知道農(nóng)耕為何物。于是，組織孩子們在安全的前提下通過研學活動了解農(nóng)具，不僅必要，而且十分重要。慶陽地區(qū)有不少值得研學的農(nóng)耕文化“參觀點”，如周祖陵、公劉邑、公劉廟、后稷臺等等，不妨選擇其中一處，組織一次意蘊十足的研學活動。

研學中，孩子們了解到部分特色農(nóng)具，了解其使用、改進和演變的細微過程。比如，“耱”原來是一個耱平耕地的農(nóng)具，種子均勻播種離不開它；“耬”是播種的農(nóng)具，使用的要點是必須走直線；“碌碡”相當于脫谷機，用于篩選谷物和麥粒之用……這一切，在開闊學生視野的同時，播撒了一顆“勞動最崇高”的種子。研學結束之后，通過自主自悟、多元品鑒和深度交流，引領學生寫寫諸如“我心目中的耕讀文化”“不平凡的農(nóng)具”等研學感悟，在一個更深的層面上培養(yǎng)學生的勞動情懷。

（三）高效呈現(xiàn)于媒體平臺。勞動教育校本教材可以以紙質(zhì)版呈現(xiàn)，也可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+”呈現(xiàn)于媒體平臺。一周一課也罷，一月一呈現(xiàn)也罷，快捷、大面積、全覆蓋地呈現(xiàn)出來，必將有助于農(nóng)耕文化的快速普及，助力于校本課程的大面積推廣。當然，這肯定也有助于小學生勞動教育的落地生根。部分教師將校本教材課堂中的精彩部分，或配以簡單字幕，或插入背景音樂，或輔之簡短評論，制作成美篇第一時間上傳至媒體平臺，于是，農(nóng)耕文化充盈在一個更寬廣的時空內(nèi)而熠熠生輝。

勞動教育成果同樣可以亮相于QQ群、微信群和釘釘群。這樣的平臺上，伴隨著勞動作品的呈現(xiàn)，有滋有味的評論也接踵而至：“農(nóng)耕文明不應在我們的手中斷了傳承?！薄氨M管土車、獨輪車看上去那么簡陋，卻是勞動、靈性和智慧的結晶?！焙⒆觽兲镩g勞動的靚影、使用原始農(nóng)耕農(nóng)具的窘迫與驚喜的表情、親自制作的原始農(nóng)具樣本、研學后的反思日記等等均可以上傳到自媒體中，讓更多人分享驚喜與快樂。

總之，農(nóng)耕文化校本勞動課程的開發(fā)與實施任重而道遠。其中的篩選、甄別、重組、編纂、實施、印證、評價等等，無不需要教師的耐心、敏感與高度的警覺。首先，教師本身應該是農(nóng)耕文化的傳承者，以榜樣的力量帶動學生、影響學生；其次，教師應該是農(nóng)耕文化的接力者，將農(nóng)耕文化中的優(yōu)秀因子一代代接力傳承下去。當這種接力和傳承扎扎實實地作用于學生時，必將產(chǎn)生勞動教育的正效應。農(nóng)耕文化融入學校勞動教育課程的開發(fā)過程中，如果能發(fā)揮好應有的育人功能，將會為鄉(xiāng)村教育振興，進而為鄉(xiāng)村振興提供寶貴的智力支撐。

參考文獻

[1]郭建華.論周祖農(nóng)耕文化對慶陽地區(qū)的影響[J].作家天地，2019（14）：122-123.

[2]于慶澎.耕讀文化對當下勞動教育的價值啟發(fā)[J].黑龍江教育，2020（09）：24.

[3]李紅霞.耕讀傳承與學校教育[J].教育實踐與研究，2018（18）：55-59.

（本文系2020年度甘肅省“十三五”教育科學規(guī)劃勞動教育專項課題《農(nóng)村小學勞動教育課程化存在的問題及解決對策研究》研究成果之一，課題立項號：GS[2020]GHBZX162）

編輯：張昀