“知、信、行”模式下中醫(yī)藥文化在思政教育中的滲透

張曉蘭

【摘要】中醫(yī)藥文化中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，所以中醫(yī)藥文化與醫(yī)學(xué)院校思想政治教育有著相通性，二者可以進(jìn)行融合，這也是目前醫(yī)學(xué)院校進(jìn)行專業(yè)特色思想政治教育的重要旨?xì)w。將中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教育教學(xué)，有助于培養(yǎng)和改善學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操、職業(yè)道德及人際關(guān)系。融入的方式主要基于“知、信、行”模式，使學(xué)生對(duì)待中醫(yī)藥文化以理論認(rèn)知為前提、提升情感認(rèn)同為基礎(chǔ)、促進(jìn)積極踐行為歸宿，這樣方能達(dá)到有效融合的效果。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥文化；醫(yī)學(xué)院；思想政治理論課教育教學(xué)；“知、信、行”模式

【中圖分類號(hào)】G641【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2021）11—0028—04

《中醫(yī)藥文化建設(shè)“十三五”規(guī)劃》中指出，“十三五”時(shí)期，中醫(yī)藥文化建設(shè)面臨難得的機(jī)遇，迎來(lái)了“天時(shí)、地利、人和”的大好時(shí)機(jī)[1]，明確了挖掘中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的重要任務(wù)。在思想政治教育方面，教育部把2017年定為“高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量年”[2]，對(duì)思想政治理論課教學(xué)改革高度重視。所以，明確中醫(yī)藥文化的概念及核心價(jià)值理念并將其融入醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教育教學(xué)中，有利于增強(qiáng)學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和有效性，進(jìn)而提升思政理論課教學(xué)的感染力和親和力。

中醫(yī)藥文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，能否對(duì)其概念科學(xué)地界定，直接決定著中醫(yī)藥文化能否有效地滲透于大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容中。因此，必須對(duì)其科學(xué)解讀。中醫(yī)藥文化是“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總結(jié)”，具體層面界定“中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)內(nèi)在的價(jià)值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象的總結(jié)[3]?！敝嗅t(yī)藥文化蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，作為我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分，它也體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)院校教育軟實(shí)力的價(jià)值。

一、中醫(yī)藥文化與醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的一致性

中醫(yī)藥文化與醫(yī)學(xué)院校思想政治教育具有內(nèi)在的聯(lián)系與一致性，二者能夠很好地融合。

（一）二者的教育功能一致

中醫(yī)藥文化的教育功能有多方面，在這里主要表現(xiàn)為德育功能，專指醫(yī)德教育。中醫(yī)藥文化中具有代表性的醫(yī)德觀點(diǎn)較多，以孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)”最為流傳甚廣。中醫(yī)學(xué)術(shù)思想中蘊(yùn)含的德育思想以《素問(wèn)·刺法論》中的“正氣存內(nèi)，邪不可干”最為典型，中醫(yī)藥學(xué)相關(guān)的一些傳說(shuō)典故是很好的醫(yī)德教育素材。這些醫(yī)德言論及學(xué)術(shù)著作思想以及民間廣為流傳的傳說(shuō)都是進(jìn)行醫(yī)德教育的良好素材，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想具有深遠(yuǎn)的影響。

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，中國(guó)歷史上具有醫(yī)德風(fēng)范的代表人物共557人，其中有36位醫(yī)家的言論在醫(yī)德教育方面有較大影響[4]?，F(xiàn)在我們講思想政治教育，實(shí)際上就是德育，醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育實(shí)際上就是醫(yī)德教育。中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含豐富的醫(yī)德教育資源，是醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的有效載體，它的核心價(jià)值理念也是思想政治教育的重要組成部分。所以，二者在教育功能上具有一致性。

（二）二者的價(jià)值取向相一致

國(guó)家中醫(yī)藥管理局2009年頒布的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》中明確指出：“中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值，大家普遍認(rèn)為，主要體現(xiàn)為以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠(chéng)等理念，可以用仁、和、精、誠(chéng)四個(gè)字來(lái)概括”[5]。實(shí)際上就是從生命價(jià)值、思想價(jià)值、科學(xué)及倫理價(jià)值四個(gè)方面進(jìn)行了凝練，在價(jià)值倡導(dǎo)上為現(xiàn)代醫(yī)者提供了一個(gè)價(jià)值參考典范。醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的目的就是回歸立德樹(shù)人的本職工作，引導(dǎo)、教育和幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以防止一些不良思想的影響。比如個(gè)人主義、功利主義、享樂(lè)主義，從而使學(xué)生在形成豁達(dá)的人文情懷、高尚的道德情操、掌握精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)的同時(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值。從這個(gè)意義上來(lái)講，二者在價(jià)值取向上具有一致性。

（三）二者的道德訴求相一致

從倫理道德層面來(lái)講，以人為本、濟(jì)世活人的道德品質(zhì)，大醫(yī)精誠(chéng)、淡泊名利的崇高精神，是現(xiàn)代醫(yī)者永恒的道德追求，但是“精、誠(chéng)”這兩個(gè)方面集中概括了醫(yī)者的職業(yè)道德訴求[6]。為醫(yī)者，不能因?yàn)椴⌒《蛔鳛?，治病必須精?zhǔn)、必須精微。以“精”來(lái)體現(xiàn)專業(yè)特色技能，為醫(yī)者，同樣要以誠(chéng)待人、以誠(chéng)治病。醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育也要求學(xué)生在公共場(chǎng)合或職業(yè)領(lǐng)域要講道德、守道德、加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，做一個(gè)道德高尚的人。從這個(gè)意義上來(lái)講，二者在道德訴求上具有一致性。

二、中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教育教學(xué)的意義

（一）運(yùn)用中醫(yī)藥文化進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這個(gè)宏偉目標(biāo)，需要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。愛(ài)國(guó)主義教育就是讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己祖國(guó)的優(yōu)秀歷史文化。中醫(yī)藥文化所積淀的豐厚的文化遺產(chǎn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴資源[7]。在中華文化發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)涌現(xiàn)出一批愛(ài)國(guó)主義英雄人物，如孫中山、惲鐵樵、毛澤東、周恩來(lái)、裘法祖及千古流芳的岐黃大家。他們對(duì)近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，所以利用中醫(yī)藥文化對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，既可以使學(xué)生感悟中醫(yī)藥文化的博大精深，又可以感悟中醫(yī)藥文化的發(fā)展與醫(yī)學(xué)先驅(qū)的愛(ài)國(guó)行動(dòng)息息相關(guān)，從而在不斷對(duì)中醫(yī)藥文化體悟中弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)校學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的自信，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。

（二）運(yùn)用中醫(yī)藥文化仁術(shù)思想進(jìn)行道德教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德

中國(guó)傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“仁”是儒家思想中最高的思想境界和價(jià)值范疇。中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”是其核心價(jià)值的一部分，它表現(xiàn)出倫理價(jià)值和道德追求，是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)Φ赖碌淖罡吒爬??！搬t(yī)乃仁術(shù)”強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的醫(yī)生是仁愛(ài)之心、高尚道德、精湛技術(shù)、誠(chéng)美風(fēng)尚四者的統(tǒng)一，既體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)倫理規(guī)范，又體現(xiàn)了高尚的道德境界，還體現(xiàn)了職業(yè)技能要求。醫(yī)學(xué)道德風(fēng)尚，它的精神理念也是與現(xiàn)代醫(yī)療職業(yè)精神相輔相成的。所以，“醫(yī)乃仁術(shù)”具有很重要的醫(yī)學(xué)倫理價(jià)值，運(yùn)用“仁術(shù)”對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行道德教育，有利于提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。

（三）運(yùn)用中醫(yī)藥文化和諧思想進(jìn)行人際教育，有助于改善學(xué)生的人際關(guān)系

中醫(yī)藥文化中蘊(yùn)含著豐富的和諧思想，挖掘其思想內(nèi)核并賦予時(shí)代精神，對(duì)改善學(xué)生的人際關(guān)系具有重要的意義。運(yùn)用中醫(yī)藥文化和諧思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行人際教育，確立“人際和諧”理念，倡導(dǎo)學(xué)生講團(tuán)結(jié)、講和諧、講友愛(ài)、講合作，形成合作團(tuán)結(jié)、講信修睦、風(fēng)清氣正的校園人際氛圍，對(duì)構(gòu)建和諧校園具有重要價(jià)值，最重要的是能夠?yàn)閷W(xué)生未來(lái)職業(yè)生涯中搞好醫(yī)患關(guān)系奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)生活中，醫(yī)學(xué)院校中一部分學(xué)生以自我為中心，因?yàn)椴簧朴谔幚砣穗H關(guān)系而導(dǎo)致心理問(wèn)題的人數(shù)遞增，這不利于學(xué)生未來(lái)職業(yè)的發(fā)展。所以運(yùn)用中醫(yī)藥文化和諧思想進(jìn)行人際教育，能夠讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，確保身心健康，有助于改善學(xué)生的人際關(guān)系，為以后走上工作崗位處理醫(yī)患關(guān)系奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教育教學(xué)，重在堅(jiān)持“知”“信”“行”

“知、信、行”模式是一種行為干預(yù)理論，它將人類行為的改變分為獲取知識(shí)、產(chǎn)生信念、形成行為三個(gè)連續(xù)的過(guò)程，認(rèn)為人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)采取積極態(tài)度的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、進(jìn)行獨(dú)立的思考、逐步形成信念，進(jìn)而通過(guò)信念支配自身的行為。其中，“知”是基礎(chǔ)，“信”是動(dòng)力，“行”是目標(biāo)，這一模式最初被廣泛運(yùn)用于健康教育、醫(yī)學(xué)康復(fù)等領(lǐng)域[8]。由于“知、信、行”理論與思想政治教育的內(nèi)外化律有著相通之處，所以，“知、信、行”模式也被廣泛地運(yùn)用于思想政治教育過(guò)程中。在這里借鑒“知、信、行”模式，對(duì)如何將中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)這一模式進(jìn)行分析和探討。

將中醫(yī)藥文化融入思想政治理論課教育教學(xué)的基本途徑主要經(jīng)歷三個(gè)階段——“知”“信”“行”。首先就是增強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校對(duì)中醫(yī)藥文化基本內(nèi)容的理論認(rèn)知，這是一個(gè)從不知到知的過(guò)程；其次就是提升學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的情感認(rèn)同，這是一個(gè)從“知”到“信”的過(guò)程；最后就是促進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的積極踐行，這是一個(gè)從“信”到“行”的過(guò)程。這三個(gè)階段通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的融入、教學(xué)方法的改進(jìn)和教學(xué)實(shí)踐的實(shí)行，以達(dá)到融合的效果。

（一）增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的理論認(rèn)知

增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的理論認(rèn)知，就要在具體的教育教學(xué)過(guò)程中，首先適當(dāng)?shù)剡x擇和設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，分析來(lái)自不同地域、專業(yè)和學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式的差異性，開(kāi)展針對(duì)性教學(xué)。對(duì)于大一新生而言，大學(xué)生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的階段和開(kāi)始，要完成從高中到大學(xué)生活、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系方面的過(guò)渡，需要逐漸適應(yīng)和調(diào)整。對(duì)他們而言，對(duì)中醫(yī)藥文化的知識(shí)應(yīng)該說(shuō)是知之甚少甚至是不知，或者是略知一二，但沒(méi)有形成完整的體系。面對(duì)新生或者低年級(jí)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化知識(shí)知之甚少和不成體系的這種認(rèn)知情況，思想政治理論課教師應(yīng)該結(jié)合自己的教學(xué)內(nèi)容加以闡釋。比如，在講解《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中有關(guān)“人生觀”的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該首先分析當(dāng)下醫(yī)學(xué)界存在的一些不良現(xiàn)象，比如醫(yī)生的拜金主義現(xiàn)象嚴(yán)重，醫(yī)生群體中圣潔與污濁的界限顛覆了大學(xué)生的人生觀，對(duì)此現(xiàn)象該如何闡述呢？筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該結(jié)合孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中的思想來(lái)闡述；在講解“價(jià)值觀”時(shí)，要融入“精”的思想，如孫思邈曾告誡學(xué)醫(yī)的人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。通過(guò)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得在校一定要學(xué)好醫(yī)學(xué)知識(shí)，精研醫(yī)道，提高醫(yī)學(xué)技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；在講解“道德”這一章節(jié)時(shí)，應(yīng)該結(jié)合中醫(yī)藥文化核心價(jià)值“仁”來(lái)進(jìn)行闡述。“醫(yī)乃仁術(shù)”強(qiáng)調(diào)良醫(yī)是仁愛(ài)之心、高尚道德和精湛醫(yī)術(shù)的高度統(tǒng)一，它要求“欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可”“凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正物”[9]。通過(guò)“醫(yī)乃仁術(shù)”思想的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白，自己未來(lái)的責(zé)任和使命就是要用一顆仁愛(ài)之心救治病人；在講《概論》課程中“構(gòu)建和諧社會(huì)”這一內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該結(jié)合中醫(yī)核心價(jià)值的“和”來(lái)講解。中醫(yī)講求達(dá)到天人、人我及形神三個(gè)層面的“和”才是一個(gè)健康的人，而和諧社會(huì)的建設(shè)也要求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間達(dá)到“和”的狀態(tài)。中醫(yī)上講，疾病的發(fā)生是人與自然的失衡而導(dǎo)致的?！绊槕?yīng)自然，法天則地”是中醫(yī)養(yǎng)生治病的原則。通過(guò)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也使學(xué)生對(duì)中醫(yī)知識(shí)有所了解，同時(shí)也理解了我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容；在講解《概論》中“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”這一內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該結(jié)合中醫(yī)藥文化中“誠(chéng)”的思想來(lái)加以闡述。“誠(chéng)”是對(duì)中醫(yī)人格修養(yǎng)最高境界的概括和表達(dá)，作為未來(lái)的醫(yī)者，一定要加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)，求真務(wù)實(shí)，在為人處世和治學(xué)診療方面要心懷至誠(chéng)，切忌弄虛作假，對(duì)待患者要真誠(chéng)，嚴(yán)守醫(yī)秘，這樣才能培養(yǎng)未來(lái)合格的醫(yī)者；在講解《馬克思主義基本原理》中應(yīng)該滲透一些如易經(jīng)學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等中醫(yī)哲學(xué)的理念，把中醫(yī)哲學(xué)理念與馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生從哲學(xué)的理論高度去學(xué)習(xí)中醫(yī)、感知中醫(yī)。

（二）提升學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的情感認(rèn)同

提升學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的情感認(rèn)同，這是一個(gè)從“知”到“信”的過(guò)程。在增強(qiáng)理論認(rèn)知的前提下，提升醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的情感認(rèn)同，這一過(guò)程主要通過(guò)改進(jìn)教學(xué)方法以使學(xué)生達(dá)到“信”。所以，要充分發(fā)揮思想政治理論課育人主陣地、主渠道作用，采取多樣化的教學(xué)方法。

比如，教師可以用講故事的方式，將中醫(yī)藥文化中的“醫(yī)趣、醫(yī)德、醫(yī)范、醫(yī)意”等典故融入教學(xué)內(nèi)容中，以加深學(xué)生的理解。對(duì)這一做法的具體實(shí)踐就需要教師下功夫搜集醫(yī)趣、醫(yī)德案例，正反對(duì)比，讓學(xué)生感悟到當(dāng)今醫(yī)學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)高尚的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德的養(yǎng)成，使學(xué)生堅(jiān)定醫(yī)學(xué)崇高信仰，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，共筑精神家園。

再比如，教師可采取課堂實(shí)踐教學(xué)的方式展開(kāi)教學(xué)。課堂實(shí)踐教學(xué)方面，以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例，教師可提前給學(xué)生一個(gè)話題，比如設(shè)置當(dāng)下熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題“醫(yī)患關(guān)系為什么會(huì)很緊張”，圍繞這一問(wèn)題各小組展開(kāi)調(diào)研，通過(guò)查閱資料、PPT課件的制作、視頻的搜集以及話題報(bào)告的撰寫(xiě)，再加上我們?cè)谡n堂話題活動(dòng)上的討論，每小組選出一個(gè)代表，講解小組觀點(diǎn)。在講解《概論》課中“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”第二個(gè)問(wèn)題：“保障和改善民生”時(shí)，也可以給學(xué)生一個(gè)話題：“我了解的醫(yī)療政策”，以豐富多樣的形式展開(kāi)話題探討。因?yàn)檫@個(gè)話題涉及人們普遍關(guān)注的醫(yī)改問(wèn)題，就要將新中國(guó)成立以后我國(guó)的醫(yī)藥衛(wèi)生政策和愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)改革及中醫(yī)藥方面的政策內(nèi)容融合在思想政治教學(xué)中；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課可以穿插中醫(yī)藥在革命歷史中的作用，講中國(guó)近現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)先驅(qū)與近現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義先驅(qū)的典型事跡和案例，比如孫中山、惲鐵樵、毛澤東、周恩來(lái)、裘法祖等對(duì)近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，說(shuō)明中醫(yī)藥的發(fā)展與醫(yī)學(xué)先驅(qū)的愛(ài)國(guó)行動(dòng)息息相關(guān)，與中華民族的興衰息息相關(guān)，還可以組織學(xué)生參觀學(xué)校的醫(yī)史博物館、校史館等。無(wú)論是哪一門(mén)思想政治理論課程，這樣的實(shí)踐教學(xué)都可以采取豐富多樣的活動(dòng)形式來(lái)展現(xiàn)，可以是小品劇，可以是演講，還可以是微視頻的拍攝等；可以是社會(huì)調(diào)研，還可以是參觀展覽。這樣可以讓學(xué)生通過(guò)合作溝通，實(shí)地考察，通過(guò)多角度、多層次的方式利用中醫(yī)藥文化知識(shí)去思考和解決問(wèn)題。這就潛移默化地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化知識(shí)由“知”到“信”的轉(zhuǎn)化。

（三）促進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的積極踐行

如果醫(yī)學(xué)生通過(guò)思想政治理論課的學(xué)習(xí)，僅僅了解了一些中醫(yī)藥文化領(lǐng)域的知識(shí)，或者是僅僅學(xué)習(xí)了一些歷史內(nèi)容而沒(méi)有轉(zhuǎn)化為學(xué)生為人處世和待人接物的具體要求和行為準(zhǔn)則，那么對(duì)學(xué)生的思想政治教育教學(xué)就不算完全成功，還要引導(dǎo)學(xué)生積極踐行，而“行”的落實(shí)就要付諸于中醫(yī)藥院校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。這個(gè)社會(huì)實(shí)踐主要是在節(jié)假日開(kāi)展的在校外為群眾服務(wù)的活動(dòng)，比如，甘肅中醫(yī)藥大學(xué)舉行的“三下鄉(xiāng)”服務(wù)，為群眾傳授中醫(yī)健康養(yǎng)生知識(shí)。名中醫(yī)舉辦中醫(yī)藥知識(shí)講座、中醫(yī)藥健康養(yǎng)生方法示范，在場(chǎng)群眾及學(xué)生進(jìn)行觀摩和學(xué)習(xí)等。在2017年8月，甘肅中醫(yī)藥大學(xué)在張掖開(kāi)展了名中醫(yī)義診活動(dòng)，為居民實(shí)施中醫(yī)推拿、按摩、竹罐、刮痧、隔姜灸、美容、手蠟等醫(yī)療服務(wù)，讓體驗(yàn)者了解了中醫(yī)特色療法的獨(dú)特性。所以，學(xué)生也要利用學(xué)校組織的臨床和見(jiàn)習(xí)的活動(dòng)，合理安排時(shí)間開(kāi)展義診活動(dòng)，對(duì)所學(xué)知識(shí)活學(xué)活用，理論聯(lián)系實(shí)際。通過(guò)這種方式，不僅能提高學(xué)生的臨床醫(yī)學(xué)技能，同時(shí)還能夠從活動(dòng)中體察民情，了解中醫(yī)藥文化的博大精深，從而增強(qiáng)中醫(yī)藥文化自信。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙”[10]。醫(yī)學(xué)院校，尤其是中醫(yī)藥院校要將中醫(yī)藥文化融入思想政治理論課中，將思想政治教育與專業(yè)特色相結(jié)合，以避免兩張皮的現(xiàn)象，從而增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的獲得感。

參考文獻(xiàn)

[1]國(guó)家中醫(yī)藥管理局.中醫(yī)藥文化建設(shè)“十三五”規(guī)劃[EB/OL].http：//www.gov.cn/xinwen/2016-08/11/content_5098925.htm.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.2017年高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量年專項(xiàng)工作總體方案[EB/OL]. http：//www.moe.edu.cn/jyb_xwfb/s271/ 201705/t20170511_304335.html.

[3]張宗明.中醫(yī)文化復(fù)興是推動(dòng)中醫(yī)振興的根本途徑：訪全國(guó)著名中醫(yī)文化專家張其成教授[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（12）：1-8.

[4]李雋.中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育的研究與實(shí)踐[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2017（07）：11-12.

[5]國(guó)家中醫(yī)藥管理局.中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南[EB/OL].http：//www.gov.cn/gongbao/content/2010/content_1574203.htm.

[6]李雪.將中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)院學(xué)生思想政治教育研究[J].遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（04）：112-113.

[7]張宗明，申寧.加強(qiáng)中醫(yī)文化教育，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2010（08）：97.

[8]“知信行”模式[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/4724775.htm；“知信行”模式[EB/OL].http：//baike.soso.com/v59000826.htm.

[9]張洪雷，張宗明.結(jié)合中醫(yī)院校研究生專業(yè)的思想政治理論課教學(xué)研究——以講授中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究第四講為例[J].中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，2013（22）：97-99.

[10]習(xí)近平.2010年6月20日在墨爾本講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2010-06-20（1）.

編輯：謝穎麗