依托文體特點 教出小古文的“語文味”
——以統(tǒng)編語文教材四年級上冊《精衛(wèi)填海》一課的教學(xué)為例

劉光明

（南京師范大學(xué)蘇州實驗學(xué)校）

統(tǒng)編版教材以“人文主題”和“語文要素”雙線并進(jìn)的方式編排課文，將新課標(biāo)倡導(dǎo)的“工具性和人文性和諧統(tǒng)一”真正落到了實處。語文要素是統(tǒng)編版教材的一個創(chuàng)舉，有效地扭轉(zhuǎn)了語文教學(xué)訓(xùn)練目標(biāo)模糊且不成體系的狀態(tài)，為統(tǒng)編版教材的使用指明了方向。作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，小古文的教學(xué)在語文要素落實的過程中具有獨特的策略和重要價值。從文體特點出發(fā)，筆者認(rèn)為小古文的教學(xué)需要強(qiáng)化讀、講和悟的基本策略，引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容、練習(xí)復(fù)述、體悟文化，教出小古文應(yīng)有的語文“味”，從而促進(jìn)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力不斷發(fā)展。筆者以統(tǒng)編版教材四年級上冊《精衛(wèi)填海》一文的教學(xué)為例，談?wù)勅绾我劳行」盼奈捏w的特質(zhì)，教出小古文應(yīng)有的語文“味”。

一、誦讀文本語言，促進(jìn)語感形成

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2018 版）》提出：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！笨梢姡」盼慕虒W(xué)應(yīng)重視文本語言的誦讀。小古文的語言表達(dá)習(xí)慣和基本的語法規(guī)則，與當(dāng)下現(xiàn)代白話文有著較大的區(qū)別，只有通過反復(fù)誦讀，才能提升語感，從而獲得初步的感性知識。教師可以把朗讀作為小古文教學(xué)的重要內(nèi)容，通過三個層面的朗讀，了解故事的起因、經(jīng)過和結(jié)果，讓學(xué)生在朗讀中把握文本傳遞的信息，懂得課文的價值，在梳理文本脈絡(luò)的同時，對文本形成更為通透的把握。

（一）要讀準(zhǔn)字音，讀通課文

著名特級教師于永正曾經(jīng)不止一次地強(qiáng)調(diào)：“書不讀熟不開講。”學(xué)生在走進(jìn)課堂之前，要對學(xué)習(xí)的內(nèi)容擁有最基本的了解，否則師生之間、生本之間的對話就很難真正形成。小古文中有很多生僻的漢字，只有讀準(zhǔn)字音，才能更好地為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。四年級學(xué)生已經(jīng)具備了一定的自主學(xué)習(xí)能力，教師可以鼓勵學(xué)生自主閱讀，將自己不會讀的生字、新詞圈畫出來，通過下面的注釋、課后生字表或者工具書解決小古文中“溺”“少”“湮”“銜”等字的讀音，并在反復(fù)練習(xí)的過程中達(dá)到流暢、熟練的程度。

（二）要讀出節(jié)奏，形成語感

有人曾錯誤地認(rèn)為：課文只要朗讀正確了就行，而忽略了對于文本的節(jié)奏和韻律感的關(guān)注，甚至認(rèn)為這種能力是可以通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)自動形成的。誠然，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的確會有助于語感的形成，但由于小古文的語言規(guī)則非常獨特，語句劃分和停頓需要以充分、準(zhǔn)確的理解為基礎(chǔ)，是學(xué)生朗讀的最大障礙。這就意味著教師要從學(xué)生的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生朗讀小古文時的節(jié)奏和韻律，更好地促進(jìn)學(xué)生語感的形成。

因此，教師要將讀好小古文的節(jié)奏視為指導(dǎo)學(xué)生朗讀的重要板塊，積極利用教材中提供的注釋，激活學(xué)生的認(rèn)知思維，對文本語言所要表達(dá)的意思進(jìn)行猜測，師生一起討論猜測是否正確，最終達(dá)成共識。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生劃分語句的停頓。比如“溺/而不返”“常銜/西山之木”，劃分停頓時就具有一定的難度，必要時教師可以進(jìn)行示范，讓學(xué)生模仿練習(xí)，然后通過多種形式的反復(fù)訓(xùn)練，最終熟讀成誦，內(nèi)化文本語言，用誦讀展示小古文鮮明的節(jié)奏感和韻律美，進(jìn)一步感受文本內(nèi)在的意蘊(yùn)。

（三）要讀出理解，提升語感

對小古文有著怎樣的理解，就會有怎樣的朗讀狀態(tài)；同時，有怎樣的朗讀狀態(tài)，就會形成怎樣的理解。小古文的學(xué)習(xí)、朗讀和理解兩者之間相輔相成，既相互獨立，又彼此關(guān)聯(lián)。小古文的學(xué)習(xí)有著其獨特的學(xué)習(xí)方法，教師在適當(dāng)激活學(xué)生學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知經(jīng)驗之后，可以將這種方法遷移到所要新學(xué)的課文中來，鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，疏通文章大意。如果遇到不懂的地方，可以通過小組合作、請教教師、查閱資料等方式，在共同探討和交流中解決問題，充分了解每一句話的意思。最后，教師可以搭建平臺，鼓勵學(xué)生用自己的語言來描述，說說小古文的意思，讓學(xué)生在整體了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，了解故事的來龍去脈，初步形成對小古文的語言感知。

如此三讀，學(xué)生不僅讀準(zhǔn)了文本，讀通了語言，讀準(zhǔn)了節(jié)奏，讀出了韻味，更洞察了文本的意思，理清脈絡(luò)，促進(jìn)了學(xué)生語感的提升。

二、講述文本故事，提升表達(dá)能力

神話類的小古文，僅僅關(guān)注其情節(jié)發(fā)展還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，無法真正幫助學(xué)生感受故事的神奇和人物的特點。教師在設(shè)置故事講述的環(huán)節(jié)時，依照循序漸進(jìn)的規(guī)律，設(shè)置三個層次，將文本中的人和事融入到學(xué)生的認(rèn)知之中。

（一）在講述中感受故事的神奇

語文教學(xué)一直倡導(dǎo)“文體在左，學(xué)情在右”。不關(guān)注文體的教學(xué)，必然會走向一個死胡同。作為一個普通的故事，梳理完文本的情節(jié)，就可以完成講述，但神話類文本有自己獨有的氣質(zhì)，教師需要點撥學(xué)生梳理故事中覺得最神奇的地方并講述其神奇的原因。比如有的學(xué)生認(rèn)為一般人死后就不存在了，而女娃死了之后卻能變成精衛(wèi)鳥。如此一來，學(xué)生在一問、一答、一思、一講的過程中，不僅理解了文本，還感受到故事的神奇，起到了較好的教學(xué)效果。

（二）在講述中聚焦人物的特點

在學(xué)生理解文本大意、感受神話之奇以后，教師可組織學(xué)生再次講述這個故事，并將學(xué)生的關(guān)注點聚焦在人物形象上，緊扣“常銜”等關(guān)鍵性詞語，感受精衛(wèi)不畏艱難、堅忍不拔的精神品質(zhì)。借助這一人物定位，教師引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)述的過程中調(diào)整語氣語調(diào)和語言重音，突出人物特點，對學(xué)生復(fù)述的條理性和流暢度重新提出了更高的要求。

（三）在講述中深化學(xué)生的認(rèn)知

為了達(dá)成語言訓(xùn)練和學(xué)生認(rèn)知提升的雙重目標(biāo)，教師可以設(shè)置相應(yīng)的問題，讓學(xué)生在復(fù)述過程中激活思維、強(qiáng)化體驗。比如精衛(wèi)在填海的過程中，會遇到怎樣的困難？可以從材料、天氣等不同的方面入手，鼓勵學(xué)生運用下面的句型結(jié)構(gòu)：大海（ ），但我（ ），依然（ ）；材料（ ），但我（ ），依然（ ）……看似簡單的一個環(huán)節(jié)，卻融入了自主設(shè)問、角色體驗和句式運用等多個學(xué)習(xí)思維，在原本講述故事的基礎(chǔ)上添磚加瓦，形成屬于自己理解和感知下的補(bǔ)充。如此進(jìn)行第三次講述，學(xué)生講述出來的已經(jīng)不再是一個普通的故事，也不僅僅是還原文本中的故事，而是融入了自身的獨特理解的屬于自己的故事，更好地推動了學(xué)生對文本中故事的認(rèn)知與理解。

三、感悟優(yōu)質(zhì)文化，傳承民族精神

語文學(xué)習(xí)是對母語運用方法的實踐和交流，同時也是對民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，小古文在統(tǒng)編版教材中所承載的價值，不僅僅是作為夯實學(xué)生語文能力的范例，更是感悟傳統(tǒng)文化、傳承民族精神的載體。

（一）領(lǐng)悟小古文，了解傳統(tǒng)文化

教師可以展開拓展，《精衛(wèi)填?！愤x自我國傳統(tǒng)名著《山海經(jīng)》，可以將我國當(dāng)時的發(fā)展與海外進(jìn)行對比：當(dāng)時，歐洲還沒有開墾，是一片荒蠻之地；而我國的春秋時期，就已經(jīng)形成了百家爭鳴的盛況。正所謂“窺一斑而知全貌”，我們有責(zé)任借助于編入教材的小古文，將其視為一扇窗戶，幫助學(xué)生打開走進(jìn)傳統(tǒng)文化的大門，對我國古代的優(yōu)質(zhì)文化進(jìn)行初步的感知與了解。

（二）傳承小古文，樹立文化自信

要從了解走向文化自信，學(xué)生就不能將自己視為一個局外人，要調(diào)整好感知的視角，浸潤其中。比如教學(xué)《精衛(wèi)填?！窌r，教師可以設(shè)問：如果你是精衛(wèi)，你會怎么做？遇到種種困難時，你會不會覺得累？你當(dāng)時又是怎么思考的？教師層層設(shè)問，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生不斷深入地洞察人物形象以及人物的高貴品質(zhì)，感受精衛(wèi)不屈不撓、無懼困難的精神，借助于角色的轉(zhuǎn)變來與小古文中的人物進(jìn)行對話，并請學(xué)生將其遷移到自己的生活中來：比如你覺得在現(xiàn)代社會和自己的現(xiàn)實生活中，還需要精衛(wèi)的這種精神嗎？這就不再是簡單而機(jī)械地吸收，而是激活了學(xué)生的思維，讓學(xué)生開始采用辯證的方式進(jìn)行統(tǒng)整，對傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行審視和考量，從而認(rèn)識到精衛(wèi)身上展現(xiàn)出的精神氣質(zhì)不僅代表個人，而且是整個民族文化的集中體現(xiàn)。學(xué)生如此閱讀、吸收和辨析，正是建構(gòu)民族文化自信的良好契機(jī)。

（三）發(fā)揚(yáng)小古文，落實文化自覺

為了讓學(xué)生更加全面而透徹地了解勞動人民身上的精神氣質(zhì)，語文教學(xué)就不能完全局限在這一篇文本上，還要為學(xué)生拓展古今相類似的資源。比如《愚公移山》《大禹治水》等古代經(jīng)典故事；抗洪救災(zāi)、汶川地震、建造港珠澳大橋、抗擊新冠病毒等現(xiàn)代重要事件，讓學(xué)生切身感受到中華民族正是運用自身所傳習(xí)的這種精神，才能頑強(qiáng)地屹立于世界民族之林。教師要鼓勵學(xué)生看到中華民族這種博大文化背后所蘊(yùn)藏的力量，努力將這種精神鐫刻在自己的意識之中，鐫刻在自己的骨子里。

三次體悟從三個不同的側(cè)面、三個不同的層次入手，讓學(xué)生更深入、更通透地理解文本，看到了我們民族身上所展現(xiàn)出來的龐大精神力量，樹立了學(xué)生內(nèi)在的文化自信。

雖然小古文所描述的生活、人物與事件離學(xué)生已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，但只要教師充分運用朗讀、講述和體悟的方法，幫助學(xué)生在小古文和現(xiàn)代社會之間搭建認(rèn)知的通道，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)姆椒B透，不斷拉近小學(xué)生與小古文之間的距離，就一定可以引領(lǐng)小學(xué)生深入地理解文本、把握小古文語言的特點和獨特的言語現(xiàn)象，同時也能讓小學(xué)生通過小古文這扇窗走進(jìn)更為廣闊、豐富的文化世界，為提升語文素養(yǎng)奠基。