馬克思恩格斯制度公平思想的雙重意蘊及當代啟示

劉云鳳

關鍵詞：馬克思;恩格斯;制度公平;自由人聯(lián)合體;人類命運共同體

中圖分類號：A81文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）08 — 0070 — 05

馬克思恩格斯關于公平及制度公平的系列思想蘊含在他們對蒲魯東主義、拉薩爾主義、杜林等的批判性文字和《共產黨宣言》《資本論》等經(jīng)典著作和書信之中。探析馬克思恩格斯的制度公平思想，對于我們在當今現(xiàn)實社會中從比較視角審視中國特色社會主義制度的獨特優(yōu)勢，從而堅定制度自信，不斷深化具體制度改革，增強社會主義制度的生命力和吸引力，開創(chuàng)科學社會主義和共產主義運動的新局面，推進人類命運共同體的構建具有重要時代意義。

一、馬克思恩格斯論析公平的文本解讀：公平的歷史性、階級性、相對性

馬克思恩格斯關于公平的論析散見于不同的文本之中，雖無集中系統(tǒng)闡述，但是可以解讀出他們關于公平的系列思想。不同于一些西方思想家從人性、德性、理性角度分析公平問題，馬克思恩格斯基于人類物質生活實踐的角度，從生產方式出發(fā)，批駁了一些錯誤的公平觀，闡釋了公平的歷史性、階級性和相對性。恩格斯在《再論蒲魯東和住宅問題》中批駁了蒲魯東關于公平正義是社會存在和發(fā)展的動力，且具有永恒性的觀點，指出公平產生于人們的生產、交換、分配的實踐過程中，是對客觀經(jīng)濟關系的反映，因此并不具有永恒性，而是隨著社會的發(fā)展、生產方式的變化而具有不同的內涵，“公平則始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟關系的或者反映其保守方面、或者反映其革命方面的觀念化的神圣化的表現(xiàn)”。〔1〕在階級社會中，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級由于階級立場和經(jīng)濟利益的對立而擁有迥異的公平觀，階級的存在是不平等產生的根源之一，馬克思在《哥達綱領批判》中指出：“隨著階級差別的消滅，一切由這些差別產生的社會和政治的不平等也自行消失”?！?〕總之，在馬克思恩格斯看來，公平的主體是無產階級和全人類，公平的客觀物質基礎是社會生產力的高度發(fā)達，公平的內涵結構隨著人類社會的演進發(fā)展而不斷豐富。

二、馬克思恩格斯的制度公平思想

（一）馬克思恩格斯制度公平思想的主要內涵

馬克思恩格斯的制度公平思想蘊含了兩個層面的涵義，即社會制度層面和具體制度層面。社會制度包括原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產主義社會制度，具體制度是指分配制度、社會保障制度、自由人聯(lián)合機制等。依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義，基于生產力和生產關系的視角，從公平的歷史性、階級性和相對性來看，社會主義是相對公平的社會制度，共產主義社會是真正公平的社會制度。在具體制度層面，按勞分配制度會導致結果不平等，因為只是以勞動為標準，并沒有考慮到勞動者的家庭負擔狀況，社會保障制度（包括社會福利制度）是維持社會底線公平的重要具體制度。按需分配制度只有在集體財富涌流之后才能實現(xiàn)。自由人聯(lián)合體機制是共產主義社會中的具體制度，人們自由平等勞動，其組織和治理制度有待歷史發(fā)展呈現(xiàn)。

馬克思恩格斯認為，人類社會制度的更替和演變遵循著由低級向高級遞進的一般客觀規(guī)律，但又具有多樣性。奴隸社會、封建社會由于存在著依附關系，對于大多數(shù)居于被統(tǒng)治地位的奴隸和農民來說是不公平的制度。資本主義制度下生產的社會化與生產資料私人占有之間的矛盾難以克服，造成了日趨嚴重的階級對立和貧富兩極分化，勞動力市場、消費市場上自由平等的等價交換現(xiàn)象掩蓋了生產領域里被無償占有剩余勞動的不公平實質，這是平等原則和不平等現(xiàn)實之間的矛盾，資本主義制度實現(xiàn)的僅是資產階級少數(shù)人的公平。

社會主義制度下的生產資料公有制順應了生產的社會化要求，消除了生產力發(fā)展的阻礙，鏟除了經(jīng)濟危機的根源及其造成的破壞和浪費，社會占有生產資料，“不僅會消除生產的現(xiàn)存的人為障礙，而且還會消除生產力和產品的有形的浪費和破壞”，這種浪費和破壞目前無法擺脫，“并且在危機時期達到頂點”;社會占有生產資料，可以“為全社會節(jié)省出大量的生產資料和產品”;通過社會主義制度下的社會生產，“不僅可能保證一切社會成員有富足的”和“充裕的物質生活”，“而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”?！?〕從公平的歷史性、階級性、相對性來看，社會主義制度較之資本主義制度擺脫了生產力發(fā)展的桎桍，可以促進生產力的大發(fā)展，實現(xiàn)無產階級和大多數(shù)人的平等，使平等原則和實踐趨于一致，是較為公平的社會制度。

未來的共產主義制度才是真正公平的社會制度，生產力高度發(fā)達，物質財富涌流，國家和階級消亡，實行按需分配，工農、城鄉(xiāng)和腦體勞動三大差別消失，“統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量”“處于人們的自己的控制之下”，〔4〕人類社會從自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟發(fā)展到產品經(jīng)濟，實行按需分配，人們擺脫了對人的依賴、對物的依賴，形成自由人聯(lián)合體，充分全面發(fā)展個性，從必然王國躍入自由王國，才能真正實現(xiàn)和超越公平。

（二）馬克思恩格斯關于實現(xiàn)制度公平的途徑

對于資本主義社會，只有放棄改良主張，實行階級革命，消滅雇傭勞動制度，廢除私有制，才能消除日益集中的私人資本擴大再生產造成的累加不平等，“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括”?！?〕資本主義社會生產的社會化和生產資料私人占有之間的矛盾是資本主義經(jīng)濟危機的根源，將越來越阻礙生產力的發(fā)展，資產階級也是資本主義制度的掘墓人。

在社會主義社會，生產力水平尚需繼續(xù)提高，物質財富還不充裕，實行按勞分配政策，還存在著等價交換原則，“是調節(jié)商品交換的同一原則”，與資本主義制度下普遍實行的商品等價交換原則相比，“內容和形式”都發(fā)生了改變，但“這里平等的權利按照原則仍然是資產階級權利”，〔6〕“這種平等的權利，對不同等的勞動來說是不平等的權利”，“它默認，勞動者的不同等的個人天賦”、“不同等的工作能力是天然特權”?！?〕這樣就出現(xiàn)了因勞動者個人資質稟賦不同、勞動能力的不同，提供的勞動不同，領取的消費資料也不同，即存在著結果不平等。馬克思恩格斯主張通過國家的再次分配政策、社會保障政策、社會福利措施進行矯正，以努力縮減結果不平等的程度，即從“社會總產品”中扣除“用來補償消耗掉的生產資料的部分”和“用來擴大生產的追加部分”、“用來應付不幸事故、自然災害等的后備基金或保險基金”、“一般管理費用”、用來滿足共同需要的部分如學校和保健設施等、為喪失勞動能力的人等設立的濟貧基金，〔8〕用于合理再分配，縮小收入差距。

共產主義社會制度的實現(xiàn)前提是生產力的高度發(fā)達，物質財富極大地豐富，因此無產階級奪取政權之后，必須利用國家政權的力量大力發(fā)展生產力，為按需分配、擺脫物的奴役奠定物質基礎，以最終實現(xiàn)全人類的公平，形成一種全新的機制——自由人聯(lián)合體。

三、馬克思恩格斯制度公平思想的當代啟示

從雙重維度探析馬克思恩格斯的制度公平思想，啟示頗多，特別是在人類面臨自然災難威脅、社會沖突不斷的情況下，深度考量社會制度的走向，完善、創(chuàng)新具體制度，共同推進人類向著美好公平的共產主義社會邁進，是當代人的歷史使命。

（一）堅持中國特色社會主義制度，充分發(fā)揮制度優(yōu)勢，夯實公平之基

現(xiàn)實中的社會主義制度并沒有建立在高度發(fā)達的生產力之上，俄國的十月革命把馬克思晚年關于東方社會制度在特定歷史條件下可跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的設想變成了現(xiàn)實，之后的中國新民主主義革命開啟了馬克思主義理論與中國具體實際相結合的進程，又經(jīng)過社會主義革命，建立了社會主義制度。實現(xiàn)了多數(shù)人享有自由、平等權利的社會主義制度，創(chuàng)造了一項又一項令世人驚嘆的奇跡，呈現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性和發(fā)展?jié)摿Γ蔑@出生產關系和上層建筑對于生產力和經(jīng)濟基礎的反向作用力，正如毛澤東基于對世界歷史的分析得出的結論：生產關系的革命，是由生產力的發(fā)展所引起，“但是，生產力的大發(fā)展，總是在生產關系改變以后?！薄?〕

中國特色社會主義制度是特定歷史環(huán)境下人民的選擇，促進了生產力的高速發(fā)展。中國特色社會主義制度是馬克思主義中國化的實踐成果，是歷經(jīng)千辛萬苦 、屢次改良與革命探索出的一條公平之路，近代資產階級改良派主張過君主立憲，資產階級革命派倡導過議會政治，中間黨派曾經(jīng)熱衷于“第三條道路”，然而歷經(jīng)半殖民地半封建社會的苦難，又遭受三座大山重壓的中國人民，最終選擇了中國共產黨和社會主義制度，是因為中國共產黨在馬克思主義指引下將邁向全新的公平理想社會——經(jīng)社會主義而達共產主義社會，是因為中國共產黨為了人民不斷開拓進取，創(chuàng)造性地把市場經(jīng)濟與社會主義制度相結合，使社會主義制度更具特色，進一步解放了生產力，為社會提供了促進公平的更好物質條件。中國共產黨帶領中國人民篳路藍縷、披荊斬棘，使一窮二白的中國發(fā)生了翻天覆地的變化，使富有中國特色的社會主義制度散發(fā)出公平的光輝，彰顯出中國智慧、中國力量。

中國特色社會主義制度具有顯著比較優(yōu)勢，保證了廣大民眾的各項平等權利。中國特色社會主義制度具有深厚的文化根基、豐富的實踐根基、強大的群眾根基，因而具有凝聚力、創(chuàng)造力、生命力。中國特色社會主義制度根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化、革命文化的沃土之上，形成于新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設、改革開放的偉大實踐之中，蓬勃于廣大人民群眾的認同、擁護、貢獻之中，在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面呈現(xiàn)出顯著的比較優(yōu)勢，保證了廣大民眾的各項平等權利。政治方面，中國共產黨基于民主集中制的正確高效領導在應對危機時具有顯著決策優(yōu)勢，保證了人民群眾的健康權和生命權;經(jīng)濟方面，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度保證了國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，調控著關系國計民生的重要公共產品和公共服務，為群眾的民生權利提供了強大的物質基礎;文化方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的“天下興亡、匹夫有責”的社會責任意識、社會主義先進文化涵育的集體主義精神、革命文化蘊含的英雄精神、奉獻精神等使得“一方有難、八方支援”的動人場面不斷涌現(xiàn)，保護了眾人的生命財產安全。社會方面，政府機構、社會組織、志愿者和普通民眾等以不同方式參與防控疫情，充分發(fā)揮了多元治理主體的協(xié)同作用，使社會穩(wěn)定運行、生產有序恢復，彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性。

相比之下，實行資本主義制度的一些西方國家，在防控新冠肺炎疫情過程中暴露出了制度缺陷，也暴露出權利平等原則與實踐的矛盾。政治方面，三權分立原則、多黨制使得決策效率低下，防疫政策議而難決，錯過了防疫初期阻斷新冠病毒傳播的最佳時機;經(jīng)濟方面，自由市場經(jīng)濟下資本利益至上，使得那些無錢醫(yī)治的弱勢群體，難享公平的醫(yī)療條件;文化方面，資本主義制度滋生出的極端個人主義，將個人的自由、權利置于集體生命安全之上;社會方面，政府作用的弱化或缺失使得諸多民眾的生命權、健康權等各項民生權利難以得到保障。

新時期我們應牢固堅持中國特色社會主義制度，充分發(fā)揮制度優(yōu)勢，直面困難和挑戰(zhàn)，夯實公平之基。新發(fā)展階段，國內改革進入攻堅期，經(jīng)濟結構亟需調整，科技創(chuàng)新更需要制度支撐和強力驅動，人民群眾的美好生活要求不斷提高，這一切都需要我們依托制度優(yōu)勢，深化改革、開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)更快更好地科學發(fā)展，為社會筑牢堅實的公平之基。

（二）深化具體制度改革，完善分配制度和社會保障制度，促進結果公平

根據(jù)馬克思恩格斯的制度公平思想，社會主義制度較之資本主義制度更為公平，因為社會成員集體占有生產資料，實行按勞分配制度，可充分調動人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性，提高生產效率，促進生產力大發(fā)展，人們在實踐中享有真實的自由平等權利，但是社會主義制度下仍然存在著“資產階級權利”及其造成的結果不平等，所以需要通過具體制度特別是分配制度和社會保障制度進行矯正。馬克思恩格斯所預言的社會主義是實行產品經(jīng)濟的社會，但在社會主義市場經(jīng)濟條件下，市場效應可擴大結果不平等的程度，因此必須更好發(fā)揮政府的宏觀調控作用，深化具體制度改革，完善分配制度、社會保障制度、財稅制度、法律制度等，在社會發(fā)展的不同時期，妥善處理效率和公平的關系，將結果不平等限制在適度范圍之內，使不平等相對公平。

我國現(xiàn)階段的分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存，多種分配方式的實質是按生產要素分配，生產要素包括物質生產條件和人的勞動，物質生產條件如土地、廠房、設備等，人的勞動包括生產過程中的活勞動、技術、管理、信息和數(shù)據(jù)等。當前勞動在初次分配中的占比有下降趨勢，因此，黨的十八大報告強調要提高勞動報酬在初次分配中的比重?？赏晟苹蛑贫ㄏ盗芯唧w制度、政策，提高勞動在不同所有制經(jīng)濟中的初次分配所占比重，如最低工資制度、工資增長機制、員工持股制度、股權獎勵制度;重視技術特別是高新技術的報酬與獎勵，因為科技是第一生產力，限制壟斷行業(yè)、房地產行業(yè)、娛樂行業(yè)的過高利潤和收入，消解城鄉(xiāng)二元化結構，提高農產品價格等。目前初次分配所獲報酬在大多數(shù)居民收入中是主要來源，所以正確分析轉型期影響初次分配的主客觀因素，將初次分配的收入差距調控在適度范圍，是促進結果公平的重要環(huán)節(jié)。

我國正處在轉型期，社會主義市場經(jīng)濟還在成長中，存在著多種所有制經(jīng)濟與多種分配方式，城鄉(xiāng)、地區(qū)、腦體勞動之間客觀上存在著差距，勞動者的個人稟賦、勞動才能、家庭負擔不同，擁有不同的生產要素，必然產生收入差距，然而反映收入差距的基尼系數(shù)不斷上升，黨的十八大強調了分配公平的重要性，提出初次分配、再分配都要兼顧效率與公平，特別是再分配更應注重公平。黨的十九大報告明確了保障分配公平的重要原則，強調政府應履行好再分配職能，以縮小收入分配差距。政府通過財政稅收政策、轉移支付制度、社會保障體系等對國民收入進行再分配，可以矯正初次分配時產生的收入差距，縮減結果不平等的程度。在財稅方面可通過征收遺產稅、贈與稅、奢侈稅，增加用于轉移支付和社會保障的資金。社會保障制度自黨的十八大以來進行了系列改進和完善，從保障范圍的“全覆蓋”到人人共享的“基本公共服務均等化”，體現(xiàn)了更加公平的改革方向。隨著經(jīng)濟發(fā)展和公共需求增長，社會保障項目、社會保障水平還需增加和提升，如城鄉(xiāng)基層公共衛(wèi)生服務、公共健身設施的建設、公共圖書館的普及等，馬克思認為這“用來滿足共同需要的部分”將會“隨著新社會的發(fā)展而日益增長”〔10〕新時代人們美好生活水平的提高需要更加公平、更高層次的社會保障發(fā)揮再分配調節(jié)功能。

在初次分配、再分配之外，還有第三次分配，即以募集、捐贈、資助等為主要方式的公益慈善活動，對社會資源和財富進行的又一次分配。黨的十九屆四中全會首次提出了“重視發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善等社會公益事業(yè)”，〔11〕是完善分配制度的重要舉措。公益慈善事業(yè)也屬于社會保障范疇，如這次新冠疫情防控期間，一些社會組織、企業(yè)、志愿者等迅速動員、高效組織，提供了防疫急需的醫(yī)療資源、生活物資等，給需要的人們提供了及時幫助和基本生活保障，成為市場調節(jié)、政府調控之外的重要補充。公益慈善在扶貧濟困、災害救助、促進科教文衛(wèi)事業(yè)的發(fā)展等方面發(fā)揮著越來越顯著的作用，公益慈善事業(yè)的常態(tài)化發(fā)展，需要政府的倡導、引領、協(xié)調，形成規(guī)范化運行機制，宣揚傳承中華傳統(tǒng)美德蘊含的扶危濟困、樂善好施等慈善文化，形成正確的財富觀，提高全社會的慈善意識和社會責任，有助于分配制度的完善和運行，有利于縮小收入差距，促進結果公平，實現(xiàn)共同富裕。

分配制度、社會保障制度的完善優(yōu)化和良序運轉需要相關具體制度的支撐，因此，相關法律制度、財政稅收制度、監(jiān)督管理制度等也需進行相應改革和健全，以形成系統(tǒng)性、持續(xù)性的制度效應。

（三）協(xié)力構建國際合作機制，共商共建人類命運共同體，推進公平大業(yè)

馬克思恩格斯提出了共產主義制度下將形成自由人聯(lián)合體，每個人都能得到自由而全面的發(fā)展，人類真正實現(xiàn)和超越公平，在新時代中國提出了共商共建人類命運共同體的主張并盡力踐行，開啟了邁向自由人聯(lián)合體的步伐，將科學社會主義運動推向了一個新的高度，中國倡導構建國際集體合作機制，各國平等參與、共同發(fā)展，命運與共，努力推進國際公平正義大業(yè)。

在當今現(xiàn)實社會，信息網(wǎng)絡技術的迅疾發(fā)展使得每個國家都很難孤立存在，經(jīng)濟全球化浪潮使得相互依存度不斷高企，威脅人類的自然災害和環(huán)境危機與人類的活動密切相關，一些社會性問題如恐怖主義、單邊主義等需要國家與國家之間的合作，自由主義、個人主義在自然災害和社會災難來臨時暴露了潛隱的弊端，而集體主義、合作主義則彰顯出了人類群體的存續(xù)力量。人類只有在群體中，才可能充分發(fā)揮出個體的力量，脫離了集體，個體就成了無源之水、無本之木，其抗擊災難之力顯得何其微弱。

社會主義和共產主義的核心價值是集體主義，集體主義并不否認個人利益? 在個人、集體、社會利益沖突時，犧牲個人利益以保全集體利益和社會利益，以利于社會的發(fā)展和前進。伴隨著生產資料私有制而產生的個人主義，在資本主義制度下達至頂峰，資本主義的意識形態(tài)是自由主義，自由主義首倡個人主義，個人主義注重個人的各項權利，曾經(jīng)是反對封建專制主義的思想武器，但是“人不為己，天誅地滅”的極端個人主義將人性中的貪婪擴展到極致，個人主義主張對于任何社會集體的道德優(yōu)先性，〔12〕新帝國主義時代，極端個人主義與數(shù)字資本、金融資本的結合制造出更大的數(shù)字鴻溝和南北差距，資本主義不自覺地產生了不可控的不平等，〔13〕加劇了當今世界的貧富分化、社會沖突和痛苦。人類邁進二十一世紀多災多難，局部戰(zhàn)爭有增無減，新帝國主義的霸權全球擴展，氣候變暖、北極冰融化海平面上漲、新冠疫情突發(fā)并迅速蔓延，蝗災肆虐、洪水泛濫，人類亟需加強集體合作，協(xié)同進行科技攻關，以保護人類賴以生存的自然環(huán)境，并探索向太空尋求資源的途徑。為了維護全人類的利益，加快構建國際合作機制，共商共建人類命運共同體，創(chuàng)新全球治理觀念，是時代賦予我們的艱巨使命，也是共產主義實現(xiàn)全人類解放的題中應有之義。

中國東盟自由貿易區(qū)、中非合作論壇等推動了亞洲命運共同體、中非命運共同體的構建，一帶一路促進了發(fā)展中國家與發(fā)達國家的合作，南南合作與南北合作符合國際社會的根本利益，亞投行、新開發(fā)銀行、絲路基金等新合作平臺促進了新型國際關系的建立，合作、共贏、互利、互惠、新治理理念推動著人類命運共同體的構建，新時代下的中國特色社會主義制度正在為人類公平大業(yè)作出重要貢獻。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：212.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：313.

〔3〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：633.

〔4〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：212.

〔5〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：237.

〔6〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：304.

〔7〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：305.

〔8〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：302-303.

〔9〕毛澤東文集（第8卷）〔M〕.北京：人民出版社，1999：132.

〔10〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：303.

〔11〕中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定〔N〕.人民日報，2019-11-6.

〔12〕〔英〕約翰·格雷.自由主義〔M〕.曹海軍，等，譯.長春：吉林人民出版社，2005：2.

〔13〕〔法〕托馬斯·皮凱蒂.21世紀資本論〔M〕.巴曙松，等，譯.北京：中信出版社，2014：2.

〔責任編輯：侯慶海〕