《滄浪詩話》的盛唐詩論研究

張秋韻

（西藏民族大學(xué)文學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

盛唐詩歌是詩歌發(fā)展史上的一座難以攀越的高峰，深受歷代學(xué)者的關(guān)注與研究。南宋詩人嚴(yán)羽的《滄浪詩話》就曾針對盛唐詩歌提出了自己的獨特見解?！稖胬嗽娫挕贩譃椤霸姳妗薄霸婓w”“詩法”“詩評”“考證”五個部分，另有附錄《答出繼叔臨安吳景仙書》一篇。嚴(yán)羽在書中系統(tǒng)地闡述了自己的詩論觀點，品評了由前代至宋歷朝歷代之詩?？v觀《滄浪詩話》全書，可見嚴(yán)羽極力標(biāo)榜盛唐諸家詩，這既體現(xiàn)出他對盛唐詩歌的個人喜好，也意在糾正宋詩弊病。因此，嚴(yán)羽對盛唐詩歌的推崇蘊含著深厚的宗唐抑宋思想。嚴(yán)羽在詩話中對盛唐詩歌的藝術(shù)特征也有所闡釋，而他對部分盛唐詩人的詩作也有著自己獨特的見解。在盛唐詩歌的研究史上，嚴(yán)羽的《滄浪詩話》具有重要價值，其中所構(gòu)建的盛唐詩論為后世研究盛唐詩歌提供了深厚的養(yǎng)料。

1.嚴(yán)羽的宗唐思想

嚴(yán)羽對盛唐詩歌的推崇可謂是貫穿整部詩話。他在《滄浪詩話·詩辨》中主要闡述了自己的詩歌藝術(shù)理論觀點，其中對盛唐詩歌的探討尤為深刻。

嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辨》中極盡稱贊盛唐詩。首先，嚴(yán)羽談到學(xué)詩者該如何入門學(xué)詩時，便明確指出，要學(xué)習(xí)盛唐諸家“以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物”[1]。學(xué)詩者先要有高遠(yuǎn)立志，向詩之上品學(xué)習(xí)，才能于作詩一事中游刃有余，否則便落了下乘。除了以盛唐諸家為師外，還要悉心研讀詩集，以求妙悟，即“以李杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng),然后博取盛唐名家,醞釀胸中, 久之自然悟入”[1]。嚴(yán)羽甚至提出要以治經(jīng)態(tài)度研讀李杜詩，可見嚴(yán)羽雖然大力推崇盛唐詩歌，但對他而言，李杜二人仍舊是盛唐諸家中難以攀越的頂峰。而在嚴(yán)羽的評詩標(biāo)準(zhǔn)之下，李杜二人之詩還達(dá)到了作詩的極致境界——“入神”,這亦是盛唐詩歌的最高境界。其次，嚴(yán)羽以禪喻詩，這亦是嚴(yán)羽詩論的一大特色，他認(rèn)為盛唐詩“則第一義也”，乃學(xué)詩作詩之真諦。學(xué)盛唐詩者正如學(xué)禪宗中的“臨濟(jì)下也”，是要有著一定功力才可達(dá)到的詩歌境界。至于學(xué)詩者達(dá)到了何種境界才是學(xué)有所得，嚴(yán)羽則借用了禪理中只可意會不可言傳的“妙悟”一說，并認(rèn)為盛唐諸家達(dá)到了“透徹之悟”的水平，還提出要熟參盛唐諸家詩，以求增強心領(lǐng)神會的妙悟能力。此處嚴(yán)羽仍是單列出李杜二人“次取開元天寶諸家之詩而熟參之，次獨取李杜二公之詩而熟參之”[1]。最后，嚴(yán)羽認(rèn)為詩歌應(yīng)追求“興趣”，不能死板僵硬地陷于理論與語言的束縛之中?！笆⑻浦T人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！盵1]嚴(yán)羽對盛唐諸人作詩“興趣”之處的品評，猶如李白所謂的“清水出芙蓉，天然去雕飾”[2]（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）。由此可見，嚴(yán)羽對盛唐詩歌的品評并非主觀性的一家之言，而是與盛唐詩人的審美追求有著共通之處。在嚴(yán)羽看來，盛唐詩歌所體現(xiàn)的“興趣”才是學(xué)詩者與作詩者所應(yīng)該追尋的。

嚴(yán)羽在探討盛唐之興趣說的同時，還深切指出了宋詩所存在的弊病，揚唐而抑宋。嚴(yán)羽批評江西詩派的“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”[1]，稱這些“且其作多務(wù)使事，不問興致；用字必有來歷，押韻必有出處”[1]的詩歌作品，違背了詩之傳統(tǒng)。他還沉痛感嘆當(dāng)時詩壇“正法眼之無傳久矣”，提出漢魏以來的詩歌本源“當(dāng)以盛唐為法”。嚴(yán)羽毫不留情地揭示了當(dāng)時詩壇缺乏創(chuàng)新、拾人牙慧的弊病?？傊?，嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辨》中極力推崇盛唐詩歌，批評宋詩弊病。而嚴(yán)羽對盛唐詩歌的推崇也是有所評判取舍的。在嚴(yán)羽提出的以“興趣”為核心的詩歌審美標(biāo)準(zhǔn)下，盛唐諸家中尤以李杜二人之詩為最高境界。嚴(yán)羽對李杜二人的評價可謂剴切之論，李杜二人至今仍是詩歌領(lǐng)域內(nèi)無法企及的高峰。嚴(yán)羽所展現(xiàn)出來的宗唐思想，實則是為了糾正宋詩時弊。他對宋詩的批評始終是奠定在推崇盛唐詩歌的基礎(chǔ)之上。

此外，嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩體》中還對唐代詩歌的分期與流派有著清晰界定。嚴(yán)羽先是以時代劃分詩體，將唐詩分為了初唐體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體。初唐時期百廢待興，詩壇在六朝遺風(fēng)的影響下，宮體詩泛濫一時，未能形成自己的時代風(fēng)格。經(jīng)歷了初唐時期的不斷探索，才迎來了繁榮的盛唐文學(xué)。談及盛唐體，嚴(yán)羽認(rèn)為乃“景云以后，開元天寶諸公之詩”。殷璠《河岳英靈集·序》中有言“景云中, 頗通遠(yuǎn)調(diào)。開元十五年后, 聲律風(fēng)骨始備矣”[3]?？梢妵?yán)羽對盛唐體的劃分把握住了唐詩的發(fā)展特性。這一階段的唐詩正是處于興盛繁榮之時，不但消除了前朝遺風(fēng)籠罩在詩壇上的陰影，還形成了雄渾壯闊的盛唐氣象。安史之亂后，歷經(jīng)戰(zhàn)亂創(chuàng)傷的唐代詩人不再擁有盛唐時期的壯大情思。嚴(yán)羽歸為大歷體的詩歌正是處于氣骨頓衰的暗淡時期。而元和年間的詩歌發(fā)展情況又有所好轉(zhuǎn)，韓柳元白等人在盛唐后開創(chuàng)了一番新天地。直至晚唐，詩人對現(xiàn)實甚為失望，也就導(dǎo)致詩壇的一片哀颯之風(fēng)。嚴(yán)羽提出的五唐說不但對唐詩的發(fā)展進(jìn)行了大致分期，還為后世分期研究唐詩提供了清晰思路。此外，嚴(yán)羽還以詩人的風(fēng)格來劃分詩體。他以人而論劃分了各朝名家，其中提及盛唐詩人主要有張九齡、杜甫、李白、高適、孟浩然、岑參、王維、韋應(yīng)物。嚴(yán)羽所舉的盛唐詩人都為推動盛唐詩歌的發(fā)展有著不世之功，從中也可以看出嚴(yán)羽的詩歌審美取向。

2.盛唐詩的藝術(shù)特征

唐朝是一個包容性極強的繁華國度，各類藝術(shù)發(fā)展十分繁榮。正如王國維所言,“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞, 元之曲, 皆所謂一代之文學(xué), 而后世莫能繼焉者也。此可謂一代有一代之文學(xué)”[4]。唐代詩人在繼承前代詩歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，加之唐代科舉以詩取仕，愈加推動了詩歌的空前繁榮,“或問:‘唐詩何以勝我朝？’唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也?！盵1]詩歌發(fā)展到盛唐，達(dá)到了藝術(shù)巔峰。盛唐詩人在詩歌領(lǐng)域的貢獻(xiàn)也是空前絕后的。“有李白、杜甫等偉大詩人以及一批杰出的詩人如張九齡、王維、孟浩然、王昌齡、王之渙、高適、岑參等等，誠可謂群星燦爛?！盵5]盛唐詩壇正是詩歌史上的一個奇跡，其時群英薈萃，以李杜為首的盛唐諸家，將詩歌藝術(shù)推到了前所未有的高度。

嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中也對盛唐詩歌的藝術(shù)特征有所概括。嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辨》中言及詩之五法時提及氣象，在《滄浪詩話·詩評》中還以氣象言明唐詩與宋詩的不同之處,“唐人與本朝人詩，未論工拙，直是氣象不同”[1]。嚴(yán)羽認(rèn)為氣象是區(qū)別唐宋詩的顯著特征，盛唐詩歌始終回蕩著激越高亢的盛世氣象。嚴(yán)羽還以顏真卿的書法喻盛唐詩歌,“盛唐諸公之詩，如顏魯公書, 既筆力雄壯, 又氣象渾厚”[1]。所謂的盛唐氣象實際上指的就是具有盛世烙印的高昂之作。玄宗一朝國力鼎盛，開創(chuàng)了空前盛世。盛唐詩人生活在繁榮昌盛的時代，這就注定了在盛世氣象的影響下，詩壇充滿著昂揚向上之風(fēng)?！笆⑻茪庀笏傅氖窃姼柚信畈臍庀?，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時代性格,”[6]這種高昂蓬勃的感情基調(diào)始終貫徹于盛唐詩人的詩歌創(chuàng)作中。如杜甫初次落第后所作《望岳》:“會當(dāng)凌絕頂, 一覽眾山小?！盵7]不見絲毫萎靡不振，而是有著俯視眾生的少年志氣，充滿了雄心壯志。李白在得到玄宗召其入京的詔書時，激情洋溢地寫下《南陵別兒童入京》:“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！盵2]所蘊含的正是李白濟(jì)蒼生、安社稷的遠(yuǎn)大抱負(fù)，其中寄托的情感高昂向上。高適表達(dá)建功立業(yè)雄心的《塞下曲》:“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮?！盵8]不但體現(xiàn)了詩人強烈的進(jìn)取精神，還充滿了豪邁氣魄。此類詩歌情思昂揚壯大，盛唐氣象自在其中。此外，嚴(yán)羽還以詩歌氣象來辨別盛唐詩人詩作真?zhèn)巍！稖胬嗽娫挕た甲C》中論及“迎旦東風(fēng)騎蹇驢”一句時，嚴(yán)羽便直言“決非盛唐人氣象，只似白樂天言語。今世俗圖畫以為少陵詩,漁隱亦辨其非矣；而黃伯思編入杜集, 非也”?？梢娛⑻茪庀笳鞘⑻圃姼鑵^(qū)別于他朝詩歌的顯著藝術(shù)特征。嚴(yán)羽在《答出繼叔臨安吳景仙書》中有云:“盛唐之詩，雄深雅健。仆謂此四字，但可評文，于詩則用健字不得。不若詩辯雄渾悲壯之語，為得詩之體也?！彼鞔_地提出以雄渾悲壯來概括盛唐詩歌，嚴(yán)羽所言的雄渾悲壯正是盛唐氣象在詩歌中的具體表現(xiàn)。

除卻以氣象論盛唐詩外，嚴(yán)羽還提出了關(guān)于盛唐詩歌的興趣說。所謂興趣，也就是指詩人在詩歌創(chuàng)作中追求情與景的完美交融，最終達(dá)到意味無窮的境界。《滄浪詩話·詩評》:“詩有詞理意興。南朝人尚詞而病于理；本朝人尚理而病于意興；唐人尚意興而理在其中；漢魏之詩，詞理意興，無跡可求。” 嚴(yán)羽在此所言的“意興”實則就是興趣。盛唐詩人的詩歌創(chuàng)作將意境營造的精妙絕倫，使詩歌有著超越文字詞理的無窮韻味。盛唐詩人在詩境的展現(xiàn)上爐火純青，正如嚴(yán)羽所評“盛唐人，有似粗而非粗處，有似拙而非拙處”。這種自然流露性情的詩境給人以強烈的審美感受，而盛唐詩人此類意味無窮的詩歌不勝枚舉?？傊趪?yán)羽看來，盛唐詩歌既具有昂揚向上的詩歌氣象，又有著言有盡而意無窮的興趣。這既是嚴(yán)羽所認(rèn)為的盛唐詩歌之藝術(shù)特征，也是他極力倡導(dǎo)的詩作楷模。嚴(yán)羽指出宋詩弊病后，以對盛唐詩歌藝術(shù)特征的分析闡述，來為其所憂慮的當(dāng)世詩之困境指明了前路。

3.嚴(yán)羽評盛唐諸家

嚴(yán)羽在詩話中對部分盛唐詩人的詩作也有著自己的獨特見解。在嚴(yán)羽看來，盛唐詩人各有所長，不過居于行首能夠“挾天子以令諸侯”的當(dāng)屬李白與杜甫二人。嚴(yán)羽在書中多次論及李杜相關(guān)的詩歌問題，并且還將二人從盛唐諸家中單拎出來，以示二人的與眾不同之處。唐代文人早已意識到李杜二人之詩的不同凡響。韓愈的《調(diào)張籍》:“李杜文章在，光焰萬丈長”[9]，就高度贊美了李杜二人的詩文。司空圖在《與王駕評詩書》中也盛贊李白杜甫“國初，上好文雅，雅風(fēng)特盛。沈宋始興之后，杰出江寧，宏肆于李杜極矣”[10]，認(rèn)為詩歌發(fā)展到李白杜甫已是到達(dá)了巔峰。嚴(yán)羽正是在繼承前人評價的基礎(chǔ)上極力推崇贊美李杜二人。他在《滄浪詩話·詩評》中，還具體論述了李杜二人詩風(fēng):“李杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處,子美不能道; 子美有一二妙處, 太白不能作。”[11]“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！盵1]嚴(yán)羽并未以李杜二人評出優(yōu)劣，而是客觀地分析了他們詩歌的異處，并且認(rèn)為二者各有千秋。嚴(yán)羽還以具體詩篇說明李杜風(fēng)格之異,“太白夢游天姥吟遠(yuǎn)離別等,子美不能道；子美北征兵車行垂老別等,太白不能作”[1]。杜甫評價李白詩歌也曾有言“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府, 俊逸鮑參軍”[7](《春日憶李白》) 。認(rèn)為李白情思飄逸、詩風(fēng)超群，因此，其詩歌無人能及。杜甫論及自己詩風(fēng)時，也曾自道“沉郁頓挫”[7](《進(jìn)雕賦表》) ，可見李杜二人的詩風(fēng)差異正是浪漫主義與現(xiàn)實主義的鮮明對比,也是嚴(yán)羽所言“飄逸”與“沉郁”的顯著差異。

除卻李杜外，嚴(yán)羽還提及了高岑二人之詩,“高岑之詩悲壯，讀之使人感慨”[1]。高岑的悲壯詩風(fēng)主要體現(xiàn)在邊塞詩創(chuàng)作中，尤其是二人反映邊塞殘酷與將士悲劇的詩作。高適《答侯少府》:“北使經(jīng)大寒，關(guān)山饒苦辛。邊兵若芻狗，戰(zhàn)骨成埃塵?！盵8]岑參《武威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》:“夜靜天蕭條，鬼哭夾道傍。地上多骷髏，皆是古戰(zhàn)場?！盵11]由于高適與岑參都曾親歷邊塞，能切實描寫出邊庭的蕭瑟慘烈，將邊塞將士的凄涼處境展現(xiàn)的極具悲劇色彩。高岑二人除了在詩中訴說將士征戰(zhàn)的悲苦以外，還反映了邊塞軍隊的陰暗。如高適《燕歌行》:“戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞?！盵8]岑參的《胡歌》:“黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宮錦醉纏頭。關(guān)西老將能苦戰(zhàn), 七十行兵仍未休?！盵11]掌權(quán)者的驕奢淫逸與將士的沙場苦戰(zhàn)形成了鮮明對比，深刻揭示了軍中的苦樂不均，極具諷刺意味。高岑二人所抒寫的邊塞悲苦與黑暗，正如嚴(yán)羽所言風(fēng)格悲壯，讀之令人感慨萬分。

嚴(yán)羽還對孟浩然有所贊賞，他在《滄浪詩話·詩體》論及“有律詩徹首尾不對者”，就以孟詩為例:“盛唐諸公有此體，如孟浩然詩:‘掛席東南望，青山水國遙。軸轤爭利涉，來往接風(fēng)潮。問我今何適，天臺訪石橋。坐看霞色晚，疑是石城標(biāo)。’又‘水國無邊際’之篇，又太白‘牛渚西江夜’之篇。皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無對偶”[1]。此外，嚴(yán)羽還在《滄浪詩話·詩評》中稱:“孟浩然之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲?！盵1]孟浩然一生以隱逸為主，寄情于山水田園之間。但嚴(yán)羽關(guān)注的卻是他諷詠之詩，從中也可以看出嚴(yán)羽的審美取向。明代胡震亨《唐音癸簽》評點孟浩然時有言:“沖淡中有壯逸之氣”，這亦是嚴(yán)羽所謂的“有金石宮商之聲”。如孟浩然的《歲暮歸南山》一詩:“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛?！盵12]抒發(fā)自己盛世不遇及壯志難酬的牢騷。胡震亨和嚴(yán)羽所謂的壯逸之氣、金石之聲，于此詩中可見一斑。此外，嚴(yán)羽還十分欣賞崔顥的《黃鶴樓》，并稱其乃唐代七言律詩第一。嚴(yán)羽之后的許多學(xué)者對《黃鶴樓》也有很高評價，如元代方回就稱:“此詩前四句不拘對偶，氣勢雄大。李白讀之，不敢再題此樓，乃去而賦《登金陵鳳凰臺》也?！盵13]可見嚴(yán)羽的詩評也得到了后世的認(rèn)可。

正如嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩評》中所言:“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意?！眹?yán)羽喜好的盛唐詩歌仍舊是能夠反映盛世氣象的作品。總之，嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中所構(gòu)建的盛唐詩論對盛唐詩歌研究有著重要意義。