發(fā)掘地域優(yōu)秀歷史文化 加強大學生理想信念教育
——以福建省泉州市為例

賴東升 吳萬貴

（泉州經(jīng)貿(mào)學院，福建 泉州 362000）

對于地方文化而言，其所具有的歷史沉淀和積累功能，以及呈現(xiàn)出的鮮明地域特征，都值得給予充分關(guān)注，習近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學習時的講話中強調(diào)：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！保?］我們進行地方文化的深入挖掘，將其中的精華部分提煉出來，應(yīng)用于新時代理想信念教育，既是引導(dǎo)理想信念教育走向正確路徑的必然選擇，也是繼承并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信的合理做法。本文以這種認知為前提，立足于泉州本土，積極尋求針對大學生的理想信念教育策略。

一、地域優(yōu)秀歷史文化的內(nèi)在育人功能

地域優(yōu)秀歷史文化作為中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，是塑造社會主義人才的寶貴資源和重要素材；充分開發(fā)利用地域優(yōu)秀歷史文化資源，能為高校思政理論課實現(xiàn)鑄魂育人目標注入強大的精神動力。

（一）新時代對思政教育工作的新要求

對于大學生思政教育工作來講，理想信念教育可謂當之無愧的核心內(nèi)容之一，對于思想觀念養(yǎng)成、三觀確立都非常關(guān)鍵。應(yīng)該說，理想信念是社會意識的一種集中表達形式，它體現(xiàn)了普遍的價值觀、人生觀與世界觀，此外，學術(shù)界普遍認為理想信念是和我國國情相適應(yīng)的綜合性概念，而非單獨的“理想”或者“信念”概念。如果從這一概念引申出去，則可以認為理想信念亦與地方文化等情況密切相關(guān)。另外，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》提出：“當前我國各族人民共同的理想信念是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)我國民族的偉大復(fù)興?！保?］在此基礎(chǔ)之上，當代大學生需要進一步確立共同理想和堅定信念，而教育者則需要為提升其政治素養(yǎng)、明確職業(yè)發(fā)展規(guī)劃等服務(wù)，此時若考慮地域差異性，地域富有特色的優(yōu)秀歷史文化同樣可以從地方特色與個性角度服務(wù)于共同的理想信念。

（二）地域優(yōu)秀歷史文化的內(nèi)在育人功能

地域優(yōu)秀歷史文化在各類課程體系中，比較多地表現(xiàn)為地方課程形式，是各專業(yè)的選修課或者通識課，能夠起到補充必修課程的作用。在地域優(yōu)秀歷史文化知識講解時，可能涉及哲學、文學、歷史、政治、文化、經(jīng)濟等多方面內(nèi)容，較為全面地體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與富有特色的民族文化，同時紅色革命文化或者社會主義先進文化一類內(nèi)容也可能滲入其中。與此同時，與之相關(guān)聯(lián)，可以在教學中緊密結(jié)合的人文資源、實踐教學基地都極為豐富，具有特別獨特的以文育人作用，無疑可在思政改革中發(fā)揮出示范作用［3］。地域優(yōu)秀歷史文化的內(nèi)在育人功能可總結(jié)為下述兩個方面：

首先，對地域優(yōu)秀歷史文化進行探索，可提升育人功能有效性。一般認為，育人功能被認為是德育教育中的一項重要內(nèi)容，也是思政工作開展的重要目標之一，之所以各界普遍認同此項觀點，主要在于大學生的知識水平較高而對社會了解程度較淺、思維相對單一，他們在大量新鮮事物面前，存在著心理不穩(wěn)定性，因此無論就內(nèi)容還是形式上講，理想信念教育都是非常必要的。而基于地域優(yōu)秀歷史文化角度的育人，則可在開展理想信念教育方面提供凈化受教育者思想的積極幫助，使之通過身邊具體事例，自覺接受引導(dǎo)，做出正確判斷，產(chǎn)生正確世界觀、人生觀與價值觀的選擇。

其次，對地域優(yōu)秀歷史文化進行探索，符合高校育人的總體需求。從微觀視角為“中國夢”偉大理想實現(xiàn)奠定人才基礎(chǔ)，我國正處在特殊的轉(zhuǎn)型發(fā)展期，面對紛繁復(fù)雜的外部環(huán)境，很多大學生都存在理想信念動搖的可能性，這是和“中國夢”的理想相抵觸的，利用行之有效的地域優(yōu)秀歷史文化教育形式，可以更有效地利用文化豐富性與深刻性，端正受教育者心理，幫助其樹立堅定信心，主動投入社會發(fā)展中來，以包括文化古跡、文化名人、紅色事跡等在內(nèi)的獨特內(nèi)容與對應(yīng)方式，幫助實現(xiàn)學習者自身價值，貢獻自身力量，并由此對未來社會發(fā)展產(chǎn)生積極影響，為“中國夢”的實現(xiàn)做好準備。

二、泉州歷史文化的獨特價值和育人功效

近些年來，以地方文化為基本內(nèi)容，使之與理想信念教育相結(jié)合的嘗試，很多部門和高校都在做，大量的研究和嘗試都取得了豐碩成果。然而，不可否認的是，它的文化育人功能并未發(fā)揮到極致，因此才會導(dǎo)致一些理想信念教育現(xiàn)狀中的消極問題。筆者認為，問題的根源主要體現(xiàn)在理想信念教育的深度不夠、教育針對性與實效性比較薄弱、教育方式過于單調(diào)等方面。而解決這些問題前，有必要對泉州歷史文化的獨特性，以及近年在利用這些歷史文化資源育人方面的實踐探索情況進行簡要說明。

（一）泉州歷史文化的獨特性

泉州是中國福建省東南部的城市，其鄉(xiāng)土歷史文化資源既豐富又獨特，2021 年7 月被評為中國第56 項世界文化遺產(chǎn)，是國務(wù)院公布我國首批歷史文化名城之一，自唐至元，泉州一直以“刺桐港”之名馳名中外，是我國對外貿(mào)易的重要港口，馬可波羅筆下的“東方第一大港”，更是“海上絲綢之路”的標志性地點之一。在長期的歷史演變過程中，多種宗教、文化匯集于此，并留下了大量極為寶貴的遺跡、遺物。另外，近幾個世紀很多泉州鄉(xiāng)民遠走異域，為了生存而奮斗，這使泉州成為著名僑鄉(xiāng)與臺灣同胞重要祖籍地之一，再加之外來人口的遷入，增加了文化交流的強度，多種文化有了在泉州進一步融合的可能性，中原文化、阿拉伯文化、波斯文化、印度文化、東南亞文化、本土文化交相輝映，讓泉州成為多元文化寶庫。

（二）泉州歷史文化資源育人實踐情況

泉州歷史文化資源悠久豐富，但其在育人實踐方面的促進作用卻存在一些顯而易見的問題：首先，未能將泉州歷史文化作為單獨的課題進行研究。同高校近些年對社會宏觀環(huán)境的普遍關(guān)注相比較，把地域優(yōu)秀特色歷史文化納入研究視野，始終是很多教育機構(gòu)和教育者的薄弱之處，事實證明這將造成比較不利的結(jié)果，高校育人內(nèi)容和過程不夠生動有效、形象直觀，也不具有明顯的互動性。其次，泉州當?shù)卦陂_展育人工作時，沒能理清本項工作的發(fā)展規(guī)律，將泉州歷史文化資源排除在外。例如，其中最典型的表現(xiàn)是本土化教材的匱乏，現(xiàn)在泉州當?shù)赜斯ぷ魉玫降奈幕Y源以全國統(tǒng)編教材為主要來源，內(nèi)容雖然比較全面，但地域特色不夠明顯，若教師不能做到認知的革新，在收集信息、備課、教學等方面失之于單一，勢必會對育人效果造成不利影響。第三，泉州歷史文化資源育人實踐中，存在過于松散的問題。泉州地域特色歷史文化沒能真正與高校育人工作相結(jié)合，所以研究探索并大力推進地域文化進校園，在硬件設(shè)施和軟件設(shè)施兩個方面進行優(yōu)化，使學習者因為地域文化而增強德育意識，教育者因為地域文化而調(diào)整思想認識和工作機制，始終是高校德育教育中的當務(wù)之急。

三、發(fā)揮地域優(yōu)秀歷史文化育人功效的思考與建議

充分發(fā)揮地域優(yōu)秀歷史文化資源的育人功能，需要積極拓展文化育人的基本路徑。不僅需要將地域優(yōu)秀歷史文化資源有機融入思政理論教學的“主渠道”“主陣地”，還要積極搭建校地共建平臺，賦予地域優(yōu)秀歷史文化資源時代特色和當代價值。

（一）調(diào)整思想認識與工作機制

伴隨新媒體的廣泛應(yīng)用，高校教育工作者要全面調(diào)整思想，主動適應(yīng)新時代、新環(huán)境，提高利用地域優(yōu)秀歷史文化助推理想信念教育的素養(yǎng)，具體表現(xiàn)在平時工作中，應(yīng)當與受教育者的生活相聯(lián)系，充分了解其特點和訴求，把握文化助推教育的規(guī)律，鼓勵受教育者以自主分享等形式，增強理想信念教育的接受度［4］。

另外，筆者調(diào)研了解到，有相當一部分單位在進行理想信念教育時，缺少足夠的統(tǒng)籌，工作機制存在欠缺，體制內(nèi)和體制外的力量不統(tǒng)一，系統(tǒng)內(nèi)和系統(tǒng)外的工作不協(xié)調(diào)，封閉設(shè)計、體內(nèi)循環(huán)等問題比較普遍。這就直接導(dǎo)致地域優(yōu)秀歷史文化教育和理想信念教育各行其是。要解決這些問題，讓教育工作機制調(diào)整到比較理想狀態(tài)，尤其是做好理想信念教育接納地方文化內(nèi)容的方法引導(dǎo)，應(yīng)全黨動手、全員參與、齊抓共管，使文化發(fā)揮出更大的育人助推作用與引導(dǎo)價值。

（二）關(guān)注高校育人工作規(guī)律研究

高校育人工作有其獨立的規(guī)律可循，重視其中的規(guī)律，可保證教育效果立竿見影顯現(xiàn)，而忽視其中的規(guī)律，則會導(dǎo)致教育效果的顯著弱化。筆者認為，在增強文化自信、堅定理想信念教育過程中，有幾個規(guī)律是值得重視的。其一，完善工作體系是理想效果發(fā)揮的保障。所有教育均會涉及施教和受教的聯(lián)結(jié)與統(tǒng)一問題，傳統(tǒng)理想信念教育研究無論是過程還是形式，都更加傾向于受教育者、教育內(nèi)容與教育方法的結(jié)合，這固然可以表現(xiàn)出一定的教育水平，然而因為漠視了過程規(guī)律，效果始終差強人意，理想的做法是對接受者、接受過程、接受結(jié)果進行全面評估，并在此基礎(chǔ)上開展有的放矢的教育工作，構(gòu)建并形成一套具有較強操作性的工作體系，這才會讓理想信念教育規(guī)律呈現(xiàn)出應(yīng)有的效果，發(fā)揮出良好的作用［5］。其二，文化育人應(yīng)當同思政教育相結(jié)合，這是增強文化自信，堅定理想信念教育規(guī)律的又一成果。在習近平新時代中國特色社會主義思想引導(dǎo)之下，教育者應(yīng)當在教育教學實踐中，主動探索出一條特色化創(chuàng)新之路，可以將地方文化育人作用充分發(fā)揮出來，在人才培養(yǎng)過程中有機融入地方文化特色元素，使思政教育、地方人文、身心健康幾個要素產(chǎn)生協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性，如泉州的鄉(xiāng)賢文化、海絲文化，閩南一帶的家風家訓等，均可以成為文化育人同思政教育互相結(jié)合的素材。

（三）突出高校歷史文化硬件建設(shè)

高校應(yīng)當主動吸收地域優(yōu)秀歷史文化之中的顯性要素，使之有機融入于校園物質(zhì)文化即硬件建設(shè)之中，這一點突出表現(xiàn)在校園之中的大型建筑、道路標志、景觀綠色、亭臺樓閣、墻壁櫥窗等方面，以便更好地展現(xiàn)出本學校對于地域文化特質(zhì)的接納，當學習者置身于其間，可以通過目睹學校校名、建筑、標志等，產(chǎn)生自覺的德育意識，無形中和大學精神文化，以及其背后的地域特色文化相接觸。換言之，建筑等硬件設(shè)施，是凝固的音符、實用的雕塑、立體的繪畫，是一種結(jié)合了藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)晶，在硬件設(shè)施中融入地域文化，將進一步發(fā)揮出地域優(yōu)秀特色文化的優(yōu)勢，使學習者對校園文化產(chǎn)生強烈的親近感，為后續(xù)的情感價值認同提供基礎(chǔ)。

（四）突出地方文化“三進”“三研”

“三進”指的是地方文化進校園、進課堂、進頭腦，而“三研”指的是對地方文化系列教材的研編、對系列課題的研究、對文化產(chǎn)品的研發(fā)，三進與三研的重點強調(diào)，既是地方文化內(nèi)涵的提煉和升華，也是讓理想信念教育寓教于樂的必要途徑［6］。例如，高校教育工作者可在平時課堂教學中，從革命先烈英雄故事、紅色標語，以及本地各種類型的紅色文化專題，因勢利導(dǎo)地將紅色文化同課堂教學對接起來，讓紅色文化成為理想信念教育的推動力量，這正是對文化產(chǎn)品研發(fā)的支持。再如，講授輔導(dǎo)和實踐指導(dǎo)相聯(lián)系的做法，可以將泉州本地的李光地文化、閩南家風家訓納入理想信念教育體系之中，同樣是地方文化進校園、進課堂、進頭腦的代表形式。