《鏡花緣》藝術(shù)思維的“別解”旨趣

喬孝冬

(金陵科技學(xué)院人文學(xué)院, 江蘇 南京 210038)

“別解”，顧名思義就是回避詞句原來(lái)的本義，用別的意義進(jìn)行解釋。《辭源》認(rèn)為“別解”是一種發(fā)散性和求異性思維方式，并將其定義為“異于尋常的見(jiàn)解”。從思維方式上看，“別解”常常給人一種“存乎情理之中，出乎意料之外”的感覺(jué)?！稘h語(yǔ)修辭美學(xué)》從辭格角度對(duì)“別解”進(jìn)行了定義：“運(yùn)用詞匯、語(yǔ)法或修辭等手段，臨時(shí)賦予一個(gè)詞語(yǔ)以原來(lái)不曾有的新義，這種修辭手法叫‘別解’。這里所說(shuō)的詞匯手段，是指字(詞)的多義；語(yǔ)法手段，是指改變?cè)~性或結(jié)構(gòu)層次；修辭手段，包括比喻、諧音等等?！盵1]“別解”作為一種思維方式或修辭手法，也是謎語(yǔ)、笑話(huà)、歇后語(yǔ)等造諧的重要手段，由于其對(duì)詞語(yǔ)本意的“正偏離”，因此往往能產(chǎn)生幽默、風(fēng)趣的言語(yǔ)效果。

“以文為戲”“涉筆成趣”[2]717的創(chuàng)作心態(tài)，決定了《鏡花緣》對(duì)諧趣的追求。李汝珍擅用“別解”造諧，風(fēng)趣、冷嘲熱諷的文筆成為《鏡花緣》的一大特色?！皠e解”是《鏡花緣》作者創(chuàng)造思維的解碼，也是其顯著的藝術(shù)特質(zhì)。

一、翻新詞語(yǔ)，其“別”在“戲”

在《鏡花緣》中，唐敖、林之洋與多九公組成了海外三人行，陌生的海外世界通過(guò)唐敖的好奇之問(wèn)與多九公“無(wú)一不知”的經(jīng)驗(yàn)之答，被一一解說(shuō)。為了讓這個(gè)解說(shuō)更加新奇、有趣，做海船生意的林之洋在旅行中充當(dāng)了插科打諢者的角色。他在交談中多用“別解”的思維方式，俚俗有趣，新鮮別致，有時(shí)自嘲，有時(shí)相互嘲謔。林之洋的“別解”讓讀者感受到幽默風(fēng)趣的審美體驗(yàn)。

《鏡花緣》前五十回描寫(xiě)的是唐敖、林之洋、多九公三人海外行游歷的第一站——朱口山。三人邊走邊談,就像是給海外風(fēng)情鏡頭加上了解說(shuō)詞。他們沿途看到長(zhǎng)在樹(shù)上的穗長(zhǎng)丈余的木禾，一粒稻米竟有三寸寬五寸長(zhǎng)，這引起書(shū)生唐敖的探究：“此米若煮成飯，豈不有一尺長(zhǎng)么？”多九公由此炫耀他曾見(jiàn)過(guò)的海外“清腸稻”：只要吃一粒大米，可以飽一年。林之洋對(duì)多九公倚老賣(mài)老、炫耀博識(shí)的話(huà)將信將疑，反駁道：“這等說(shuō)，那米定有兩丈長(zhǎng)了。當(dāng)日怎樣煮他？這話(huà)俺不信?！比缓罅种蠼桀}發(fā)揮道：“怪不得今人射鵠，每每所發(fā)的箭離那鵠子還有一二尺遠(yuǎn)，他卻大為可惜，只說(shuō)‘差得一米’，俺聽(tīng)了著實(shí)疑惑，以為世上那有這樣大米。今聽(tīng)九公這話(huà)，才知他說(shuō)‘差得一米’，卻是煮熟的清腸稻！”唐敖笑道：“‘煮熟’二字，未免過(guò)刻。舅兄此話(huà)被好射歪箭的聽(tīng)見(jiàn)，只怕把嘴還要打歪哩！”[2]49林之洋將“差得一米”別解為“差得一粒大米”之長(zhǎng)，這種違反邏輯與常識(shí)、對(duì)海外游歷所見(jiàn)奇物“清腸稻”之長(zhǎng)的夸張描寫(xiě)，因符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，讓人不禁啞然失笑。談話(huà)者突破固定思維模式而宕開(kāi)常理,常常能創(chuàng)造出別開(kāi)生面的新趣味。

隨后，唐敖等人來(lái)到“白民國(guó)”。由于見(jiàn)到“詩(shī)書(shū)滿(mǎn)架,筆墨如林”，唐敖連聲說(shuō)自己只是個(gè)晚生，后看到塾師無(wú)學(xué)，居然能將“幼吾幼,以及人之幼”念成“切吾切，以反人之切”，“庠者,養(yǎng)也；校者,教也；序者，射也”念成“羊者,良也；交者，孝也；予者，身也”，這才明白“白民國(guó)”人是金玉其外，敗絮其中。唐敖氣得滿(mǎn)面通紅，后悔道：“但此等不通之人，我在他眼前卑躬侍立，口口聲聲自稱(chēng)‘晚生’，豈不愧死！”林之洋道：“‘晚生’二字，也無(wú)甚么卑微。若他是早晨生的，你是晚上生的，或他先生幾年，你后生幾年，都可算得晚生，這怕甚么！……如今平安回來(lái)，就是好的，管他甚么‘早生、晚生’！”[2]151林之洋將“晚生”別解為“晚上生的或后生的”，對(duì)“晚生”常規(guī)語(yǔ)義規(guī)約進(jìn)行了出人意表的突破，原具有謙稱(chēng)語(yǔ)義的“晚生”與表示時(shí)間名詞“晚上生的”的新語(yǔ)義構(gòu)成反差，也造成了接受者心理的落差，注意力為之驟然集中，細(xì)思之，又使人不禁啞然失笑，體現(xiàn)了林之洋維護(hù)唐敖和多九公面子、化解委屈與尷尬的匠心。

林之洋作為海外貿(mào)易商人，思維敏捷，談話(huà)也體現(xiàn)出“在商言商”的特色，有時(shí)故意把一個(gè)看似平常的詞匯別解成另一種奇妙歪理，從商人視角諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如第二十七回《觀(guān)奇形路過(guò)翼民郡，談異相道經(jīng)豕喙鄉(xiāng)》寫(xiě)三人來(lái)到“翼民國(guó)”，“翼民國(guó)”人頭長(zhǎng)，有翼能飛不能遠(yuǎn)，并非胎生，乃是卵生。林之洋道：“若是卵生，這些女人自然都會(huì)生蛋了。俺們?yōu)樯醪毁I(mǎi)些人蛋？日后到了家鄉(xiāng)，賣(mài)與戲班，豈不發(fā)財(cái)么？”多九公道：“班中要他何用？”林之洋道：“俺看這些女人，也有年紀(jì)老的，也有年紀(jì)小的。若會(huì)生蛋，那年紀(jì)老的，生的自然是老蛋；年紀(jì)小的，生的自然是小蛋。俺們有了老蛋、小蛋，到了家鄉(xiāng)，那些戲班為甚不要？只怕小蛋還更值錢(qián)哩！”多九公道：“林兄把‘旦’字認(rèn)作白字了。他們小旦并非雞蛋之‘蛋’，你如不信，把他肚腹剖開(kāi)，里面并無(wú)蛋黃，只有一肚曲子。還有拿的好身段，推的好衫子，并且還有絕妙的小嫩嗓子?！绷种蟮溃骸熬殴f(shuō)他并無(wú)蛋黃，據(jù)俺看來(lái)，只怕還有元絲課哩。再要搜尋，大約金鐲子也是有的。就是那扛旗兒二等小旦，萬(wàn)不濟(jì)，也有幾塊洋錢(qián)，也有一個(gè)包金鐲子。就只令俺不懂的，剛才說(shuō)的明明是個(gè)‘旦’字，為甚是‘白’字？若是‘白’字，下面多了一橫，上面少了一撇，這是怎講？”[2]182林之洋故意將戲曲行當(dāng)中的“旦”別解為“蛋”，巧用諧音來(lái)制造雙關(guān)的效果,引出多九公“肚里面并無(wú)蛋黃，只有一肚曲子”的爭(zhēng)辯。林之洋則巧辯為肚里面有金鐲子、洋錢(qián)。林之洋拿戲班的老旦、小旦尋開(kāi)心，意在諷刺藝人得利之多。他又講歪理，別解“旦”字不是“白”字，“下面多了一橫，上面少了一撇”。多九公念白字的原意是念錯(cuò)字，林之洋故意偷換概念，歪曲多九公的原意為“白”這個(gè)字。《笑林廣記》有則“日餅”的笑話(huà)：中秋出賣(mài)月餅，招牌上錯(cuò)寫(xiě)“日餅”。一人指曰：“月字寫(xiě)成白字了?！逼淙嗽唬骸拔业剐拍泸_，白字還有一撇哩！”這種用變異來(lái)造奇的思維方法，因背離了習(xí)慣思維的軌道，使整個(gè)談話(huà)過(guò)程妙趣橫生，從而產(chǎn)生幽默的效果。

《鏡花緣》人物對(duì)話(huà)深得“別解”精粹，常常將普通詞匯別解為特殊新奇的解釋?zhuān)缜擅畹厥褂昧恕八帷弊帧凹瓤芍缚谖端嵋部芍肝娜说奈乃釟狻钡碾p重語(yǔ)義。唐敖一行在“淑士國(guó)”酒館里遇見(jiàn)的一個(gè)酒保，他也戴著眼鏡，假充斯文，滿(mǎn)口“之乎者也”；還遇到一個(gè)老者，他一連用了五十多個(gè)帶“之”的句子“掉書(shū)袋”。而“淑士國(guó)”偏偏又以醋作酒，舉國(guó)上下一片酸氣。林之洋對(duì)假作“圣賢大儒”的老者道：“你這幾個(gè)‘之’字，盡是一派酸文，句句犯俺名字，把俺名字也弄酸了。隨你講去，俺也不懂。但俺口中這股酸氣，如何是好？”又道：“怪不得有人評(píng)論酒味，都說(shuō)酸為上，苦次之。原來(lái)這話(huà)出在淑士國(guó)的?！盵2]160將“淑士國(guó)的酒味”寫(xiě)成以“酸為上”，喝酸酒以致“口中這股酸氣”，情節(jié)寓意雙關(guān)，新鮮有趣。又如第七十二回《古桐臺(tái)五美撫瑤琴，白亭八女寫(xiě)春扇》中對(duì)“香臭”的別解：“原來(lái)四位姐姐卻在這里下棋！今日這琴棋書(shū)畫(huà)倒也全了。就只紫瓊、紫菱二位姐姐特把芷馨、香云兩個(gè)姐姐拉來(lái)觀(guān)陣，未免取巧?！弊檄傄幻嫦缕澹幻鎲?wèn)道：“為何取巧？”紫芝道：“芷馨姐姐是‘馨’，香云姐姐是‘香’，既有馨香在跟前，就如點(diǎn)了安息香一般，即或下個(gè)臭著兒，也就不致熏人。若不如此，此地還坐得住么？”易紫菱聽(tīng)了，不覺(jué)好笑[2]501。人名的“馨”“香”與棋的“臭”本來(lái)都無(wú)關(guān)味覺(jué)，但經(jīng)過(guò)笑靨花孟紫芝這一番別出心裁的歪理解釋?zhuān)屓司筒唤X(jué)得好笑了。

作為線(xiàn)頭人物，勾連百花游戲的孟紫芝與林之洋一樣，對(duì)社會(huì)生活、人際關(guān)系的脈絡(luò)異常敏銳，能在一瞬間以最出人意料的方式爆出驚人之語(yǔ)，是具有幽默詼諧性格特征的喜劇天才。李汝珍安排他們用“別解”的方法打趣調(diào)侃，勾連人物，串通上下情節(jié)，制造出別開(kāi)生面的新意境，展示出“以文為戲”的巧妙匠心，而人物自身與小說(shuō)情節(jié)因而也有了詼諧幽默的藝術(shù)效果。

二、制謎猜謎，其“別”在“奇”

“別解”是猜燈謎的基本法則之一，謎面與謎底之間的扣合關(guān)系是建立在“別解”之上的聯(lián)想和解說(shuō)，謎壇有“別解方成謎”的說(shuō)法。清代許多燈謎被寫(xiě)入長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)中。錢(qián)南揚(yáng)《謎史》云：“嘉道以降，新聲競(jìng)唱，而古謎遂衰。同光之際，京師出燈極盛，當(dāng)時(shí)所謂十五謎家者，名須海內(nèi)，其《同岑》一集，猜謎者奉為圭臬也。清代小說(shuō),以謎語(yǔ)點(diǎn)妝事實(shí)者,莫先于《紅樓夢(mèng)》,莫多于《鏡花緣》,莫精于《品花寶鑒》。”[3]《鏡花緣》是收燈謎最多的小說(shuō)。魯迅先生對(duì)《鏡花緣》羅列燈謎等游戲之盛評(píng)稱(chēng):“蓋以為學(xué)術(shù)之匯流,文藝之列肆,然亦與《萬(wàn)寶全書(shū)》為鄰比矣?！盵4]該書(shū)共六個(gè)章回有燈謎和謎事的描述，涉及的燈謎多達(dá)六十八條?！剁R花緣》燈謎“別解”主要有語(yǔ)義別解、頓讀別解、字形別解、語(yǔ)音別解等手法。

(一)語(yǔ)義別解法

《鏡花緣》謎語(yǔ)范圍很廣泛,有地名、人名、花名、鳥(niǎo)名、藥名、物名、曲牌名、書(shū)名等。第三十一回《談字母妙語(yǔ)指迷團(tuán),看花燈戲言猜啞謎》有十三則謎語(yǔ)，這些謎語(yǔ)多采用語(yǔ)義別解法中的正面會(huì)意法，比較容易猜。例如：以“千金之子”打“女兒國(guó)”，以“螃蟹”打“無(wú)腸國(guó)”，以“腿兒相壓”打“交脛國(guó)”，以“分明眼底千里” 打“深目國(guó)”，以“臉兒相偎”打“兩面國(guó)”，以“永錫難老” 打“不死國(guó)”。 謎底所打國(guó)家既是對(duì)唐敖三人前邊所歷海外各國(guó)的總結(jié)，也是對(duì)下面將要游歷國(guó)家的預(yù)敘。例如，以“萬(wàn)國(guó)咸寧”謎面暗示第三十九回《軒轅國(guó)諸王祝壽》海外異國(guó)大聚會(huì)情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)思獨(dú)特別致。另以“游方僧”打《孟子》四字，林之洋猜為“到處化緣”，唐敖將其更正為“所過(guò)者化”；“守歲”打《孟子》一句，林之洋又猜為“要等新年”，多九公將其更正為“以待來(lái)年”。林之洋別解謎語(yǔ)的思維方式是對(duì)的，但林之洋讀書(shū)不多，說(shuō)不出“四書(shū)五經(jīng)”的原文，但在飽讀“四書(shū)五經(jīng)”的讀書(shū)人唐敖、多九公看來(lái)，就是當(dāng)眾出丑了。這場(chǎng)猜謎活動(dòng)生動(dòng)展示了三個(gè)人不同的身份、性格及學(xué)養(yǎng)。

猜謎的能力反映了一個(gè)人思維能力的強(qiáng)弱和天賦才華的高下。相對(duì)于“智佳國(guó)”猜謎，眾才女在禮部尚書(shū)卞濱家制謎、猜謎活動(dòng)則要復(fù)雜豐富得多。為了表現(xiàn)才女的博古通今和文心之巧，在第八十回和八十一回眾才女酒筵上猜射的五十二則謎語(yǔ)中，“四書(shū)五經(jīng)”謎高達(dá)二十六則。例如，“直把官場(chǎng)作戲場(chǎng)”打《論語(yǔ)》一句，謎底是“仕而優(yōu)”?！剁R花緣》評(píng)論“這題面又是儒雅風(fēng)流的，不必談，題里一定好的?！?謎底把“優(yōu)”字別解作“優(yōu)人”，也就是演員，以“官場(chǎng)”扣“仕”，以“戲場(chǎng)”扣“優(yōu)”，謎面屬于典雅一派，實(shí)得謎語(yǔ)“別解”的精粹。又如“國(guó)士無(wú)雙”打《禮記》一句，謎底是“何謂信”。此處用典，“國(guó)士無(wú)雙”是蕭何對(duì)韓信的評(píng)價(jià)：“諸將易得耳，至如信者，國(guó)士無(wú)雙”。謎底“何謂信”來(lái)自于《孟子·盡心下》中的“何謂信？”謎底是疑問(wèn)的口氣，即問(wèn)別人“什么是儒家所說(shuō)的‘信’”。作者借用別解，“何”指蕭何，“信”指韓信，謎底精巧，與謎面絲絲入扣。清代費(fèi)源《群珠集》成于乾隆年間，收謎二百零二條，其中也有一則同樣的謎語(yǔ)，可見(jiàn)這則謎非作者自制?！剁R花緣》又用“何謂信”作謎面，連引出一則文義謎：“何謂信？”打《論語(yǔ)》一句，謎底是“不失人亦不失言”，這也是用語(yǔ)義別解法揭出謎底。這些謎語(yǔ)都顯示出清代文人很高的制謎水平。

《鏡花緣》認(rèn)為“凡謎當(dāng)以借用為第一，正面次之”[2]555。這說(shuō)的是語(yǔ)義別解中的側(cè)面會(huì)意法。例如：易紫菱出的“四”字，打個(gè)藥名，謎底是“三七”；柳瑞春出的“三”字，打《孟子》二句，謎底是“二之中、四之下也”。李汝珍借春輝之口評(píng)論側(cè)面會(huì)意法是“此格在廣陵十二格之外，卻是獨(dú)出心裁，日后姐姐會(huì)意過(guò)來(lái)，才知其妙哩”[2]557。第七十四回孟紫芝出的謎語(yǔ)是：“三九不是二十七，四八不是三十二，五七不是三十五，六六不是三十六。打一物?！闭萍t珠道：“我猜著了，可是‘十二’？”紫芝道：“‘三九’‘四八’‘五七’‘六六’，湊起來(lái)都是十二，姐姐猜的真好。但妹子剛才有言在先，打的是個(gè)物件，請(qǐng)姐姐把‘十二’取來(lái)看看，如果是個(gè)物件，就算姐姐猜著?！奔t珠不覺(jué)笑道：“呸！我只當(dāng)是個(gè)數(shù)目哩。”邵紅英道：“可是‘雙陸’？”紫芝笑道：“這個(gè)猜的卻好。”[2]513這則謎同樣利用對(duì)多個(gè)并列關(guān)系因素的描述來(lái)歸納出其中某種共同的規(guī)律，從而進(jìn)行謎面謎底的扣合，圍繞謎底猜射，將孟紫芝活潑俏皮、喜歡打趣的性格生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)。

清代謎語(yǔ)制作講求“神品”“能品”“逸品”。例如，張文襄之“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，射《易經(jīng)》“中心疑者其辭枝”，傳神阿堵，余味盎然，是為神品。葉奐彬吏部之“末座少年，異日必是有名卿相”，射《詩(shī)經(jīng)》“綠衣黃裳”，文章天成，妙手偶得，是為能品。某君之“伯姬歸于宋”(《春秋》)，射唐詩(shī)“老大嫁作商人婦”，別開(kāi)生面，妙造自然，是為逸品。《鏡花緣》卻認(rèn)為制謎猜謎“不及會(huì)心格為最古”[2]557。會(huì)意法是一種最正宗、最普遍的制謎猜謎方法，因此《鏡花緣》的制謎猜謎大部分采用語(yǔ)義別解的會(huì)意法，典雅傳神，余味盎然，別開(kāi)生面，妙造自然。

(二)頓讀別解法

頓讀別解法是《鏡花緣》常用的猜謎方法。“無(wú)人不道看花回”打《論語(yǔ)》一句，謎底是“言游過(guò)矣”[2]540?！盁o(wú)人不道看花回”是唐代詩(shī)人劉禹錫《玄都觀(guān)桃花》詩(shī)中的句子。玄都觀(guān)是唐代長(zhǎng)安著名的道觀(guān)，觀(guān)中的桃花很有名。每年春暖花開(kāi)，長(zhǎng)安的官商士庶都要去那里賞花?！盁o(wú)人不道看花回”，“道”字是“謎”眼，“道”即“言”，看花回來(lái)即“游過(guò)了”。謎底“言游過(guò)矣”是《論語(yǔ)·子張》中的話(huà)，是孔子的學(xué)生子夏批評(píng)子游的，這里頓讀作“言：‘游過(guò)矣(1)“游”，子游；“過(guò)”，過(guò)錯(cuò)?！保缸佑蔚脑?huà)說(shuō)錯(cuò)了。又采用謎底頓讀別解法，以底扣面，“言游”別解為談?wù)摻加危斑^(guò)”由錯(cuò)過(guò)別解為“過(guò)了”，以此恰到好處地籠括了詩(shī)句之意。一則謎作有無(wú)運(yùn)用“別解”,其效果大不一樣。以“言游過(guò)矣”為謎底, 別解謎面“無(wú)人不道看花回”， 憑空衍生出不同尋常的意蘊(yùn)和風(fēng)趣, 謎味十足，具有極其豐富的知識(shí)性和文學(xué)性，后亦被收入清代棲云野客《七嬉·冰天謎虎》等燈謎書(shū)中。

(三)字形別解法和語(yǔ)音別解法

字形別解法也是《鏡花緣》常用的猜謎方法。例如,“昱”打《詩(shī)經(jīng)》一句，謎底是“上下其音”[2]556?！吧舷缕湟簟北臼恰对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》中的句子，此謎采用字形離合方式，將“昱”別解為把“音”字的上下調(diào)換位置，緊密扣合謎面“昱”字，構(gòu)思非常巧妙。又如“”字，打《易經(jīng)》兩句，謎底是“離為火，為日”[2]555。謎底“離為火，為日”，取自《周易·說(shuō)卦》，“離”是《周易》六十四卦之一，這里別解作“分開(kāi)”， 卦辭“離”之意,此意實(shí)非“分開(kāi)”之本義,風(fēng)馬牛不相及,充分運(yùn)用了字形別解法。

除此之外，《鏡花緣》還有語(yǔ)音別解。語(yǔ)音別解是利用漢字一字多音、一音多字、象聲、擬聲等特點(diǎn)制造歧義，由此產(chǎn)生異音異字的別解。如“重慶”，謎底是“父子有親”[2]565。

徐珂《清稗類(lèi)鈔·謎有書(shū)家意江湖意之別》云：“光緒戊申，番禺沈太侔禮部宗畸在京師刊行《國(guó)學(xué)萃編》，其征謎語(yǔ)有云：‘書(shū)家意者方能照登，江湖意者恕不登錄’。此語(yǔ)直得謎中三昧。謎之最忌者二：一曰俗，如鄉(xiāng)人所猜之謎是也。一曰呆，如蘇滬各地茶肆中丐者所書(shū)之謎是也。是皆太侔所謂江湖者是也。一染此習(xí)，便失文人身分，故謎雖屬游戲，必非胸?zé)o點(diǎn)墨者所能從事?！盵5]錢(qián)南揚(yáng)認(rèn)為《鏡花緣》的謎語(yǔ)“皆今體,多平淺而鮮精警”[3]。因?yàn)槔钊暾洳⒉徽J(rèn)為謎面通俗平淺的謎語(yǔ)就不如謎面典雅的好，“大凡做謎，自應(yīng)貼切為主；因其貼切，所以易打”[2]557。只要謎底和謎面二者扣合緊密，在作者看來(lái)都具有巧思。“那難猜的，不是失之浮泛，就是過(guò)于晦暗。即如此刻有人腳指暗動(dòng)，此惟自己明白，別人何得而知。所以燈謎不顯豁、不貼切的，謂之‘腳指動(dòng)’最妙?！盵2]557-558近日還有一種數(shù)典的，終日拿著類(lèi)書(shū)查出許多，誰(shuí)知貼出面糊未干，早已風(fēng)卷殘?jiān)?，頃刻罄凈，這就是三等貨了?！盵2]555制謎是讓人猜射的，如果制得太直露，失之浮泛，猜射者就會(huì)感到索然無(wú)味；反之，編制得太艱深，過(guò)于晦暗，也不是好謎。謎語(yǔ)制作要“顯隱得兼”，謎語(yǔ)有味并不在于謎面的深淺，既體現(xiàn)智力水平又能愉悅身心的就是好謎。

《鏡花緣》謎語(yǔ)的作用主要有四種。一是炫才，或征諸典借，或近取于諸身，如“對(duì)景掛畫(huà)”的即景謎。有些是為了表現(xiàn)才女的風(fēng)趣幽默和才思急智，比較平淺通俗。例如，褚月芳看到閔蘭蓀穿的背心，隨口而出的“布帛長(zhǎng)短同，衣前后，左右手，空空如也，打一物?！彼就綃硟旱溃骸霸路冀憬闼鲋i是‘對(duì)景掛畫(huà)’；妹子也學(xué)一個(gè)：‘席地談天’，打《孟子》一句?！笔|芝道：“我倒來(lái)的湊巧，可是‘位卑而言高’？”嫵兒道：“我這個(gè)也是面糊未干的?！弊T蕙芳道：“你看蘭蓀姐姐剛才席地而坐，把鞋子都沾上灰塵，蕓芝姐姐鞋子卻是干凈的；我也學(xué)個(gè)即景罷，就是‘步塵無(wú)跡’，打《孟子》一句?！眳稳鹕q道：“可是‘行之而不著焉’？”[2]557二是預(yù)敘情節(jié)發(fā)展且具有謎外之義的謎，其謎面和謎底都帶有預(yù)言色彩。受明清時(shí)期“圖讖”內(nèi)化為一種美學(xué)思維或小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)的影響，《鏡花緣》借用謎語(yǔ)預(yù)言紅顏薄命。例如：錢(qián)玉英出“酒鬼”，打《孟子》一句，邵紅英打“下飲黃泉”；譚蕙芳出“其涸也可立而待也”, 葉瓊芳打藥名“無(wú)根”；林書(shū)香出“轍環(huán)天下,卒老于行”，秀英打“盡其道而死者”[2]566。謎語(yǔ)以其謎外之義給讀者一種暗示，以預(yù)示小說(shuō)后邊的情節(jié)并加以驗(yàn)證。這種以謎語(yǔ)為小說(shuō)的情節(jié)建構(gòu)服務(wù)的手法，豐富了古代小說(shuō)的預(yù)敘手法。三是用謎語(yǔ)表現(xiàn)更為深刻復(fù)雜的文化內(nèi)涵。這類(lèi)謎語(yǔ)較為典雅深?yuàn)W，往往猜射時(shí)較為困難。例如，六十四回玉芝出的“紅旗報(bào)捷”，從“勝之”“戰(zhàn)必勝矣”“克有罪”一直到寶云才打出謎底“克告于君”，既符合猜謎的過(guò)程，又暗含了“反周復(fù)唐”[2]442的道德使命，也預(yù)示了人物的身份與品性。又如唐閨臣出的“老萊子戲彩”，謎底是《舞霓裳》和《孝順兒》[2]567兩個(gè)曲牌名, 暗示唐閨臣的仙子身份和孝德。四是組織小說(shuō)情節(jié)。例如：眾才女相聚、游園、聚會(huì)到散場(chǎng)的過(guò)程，用“天下太平”打“普安”[2]554表示聚會(huì)活動(dòng)的開(kāi)始；用“鳴金”打《孟子》三字，謎底為“使畢戰(zhàn)”，“高朋滿(mǎn)座,勝友如云”打曲牌名，謎底為“集賢賓”[2]568，表示猜謎聚會(huì)的結(jié)束。整個(gè)時(shí)空的流動(dòng)通過(guò)謎語(yǔ)形象地展示了出來(lái)。

三、解碼《山海經(jīng)》，其“別”在“新”

《鏡花緣》前五十回海外游歷的素材大部分出自《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)》被胡應(yīng)麟稱(chēng)為“古今語(yǔ)怪之祖”，清代紀(jì)昀編《四庫(kù)全書(shū)》稱(chēng)其“侈談神怪，百無(wú)一真”?！渡胶＝?jīng)》包羅萬(wàn)象，涉及面很廣，其記載的海內(nèi)外的名山大川和奇形怪狀的動(dòng)植物對(duì)《鏡花緣》影響很大，如《鏡花緣》提到的木禾、清腸稻、肉芝、刀味核、朱草、果然、不孝鳥(niǎo)等均出自《山海經(jīng)》。魯迅評(píng)贊《鏡花緣》道：“惟經(jīng)作者匠心,剪裁運(yùn)用,故亦頗有雖為古典所拘,而尚能綽約有風(fēng)致者?！盵4]趙苕狂在《足本鏡花緣·本書(shū)特點(diǎn)》中感嘆：讀了《鏡花緣》，好似讀了一部《山海經(jīng)》。《鏡花緣》第三十九回提到，“天朝有部書(shū)是夏朝人作的,晉朝人注的”[2]263，無(wú)疑是在抖落書(shū)中所寫(xiě)諸般異國(guó)原來(lái)大都出自《山海經(jīng)》。李汝珍博識(shí)多通，“于學(xué)無(wú)所不窺”，對(duì)《山海經(jīng)》更是爛熟于心，但他依傍《山海經(jīng)》卻不像其他地理博物體的志怪小說(shuō)那樣去仿照，為《山海經(jīng)》所拘泥。李汝珍“花樣全翻舊稗官”，他對(duì)原始材料大都進(jìn)行了深度加工,對(duì)《山海經(jīng)》海外諸國(guó)的名稱(chēng)設(shè)喻別解，既嘲諷現(xiàn)實(shí)，寄寓勸懲，又成為聯(lián)結(jié)海外游歷、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的一種重要手段。

《鏡花緣》前五十回以受人誣陷的落第才子唐敖心灰意冷出海訪(fǎng)仙求道為主線(xiàn),共寫(xiě)了君子、大人、勞民、無(wú)腸、犬封、鬼國(guó)、靖人、長(zhǎng)人、兩面、穿胸、結(jié)胸、長(zhǎng)臂、翼民、豕喙、伯慮、軒轅等42個(gè)國(guó)家，這些國(guó)名多出于《山海經(jīng)》。通過(guò)比對(duì)可以發(fā)現(xiàn)，《山海經(jīng)》中對(duì)諸多國(guó)名只有形體外貌的描述，并無(wú)道德品行方面的記述，而李汝珍為了寄寓美好社會(huì)理想與對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)世界假、惡、丑的批判，憑借豐富的想象、幽默的筆調(diào)，通過(guò)對(duì)《山海經(jīng)》的有意別解，運(yùn)用謬推、錯(cuò)位、諧音、歇后、引典、夸張、比喻、雙關(guān)等修辭手法對(duì)國(guó)名予以道德化解釋?zhuān)_(dá)到引人發(fā)笑的目的。

為了從道德品性上樹(shù)立“君子”“大人”“軒轅”等國(guó)“禮樂(lè)之邦”的形象，李汝珍有意別解《山海經(jīng)》。例如，《山海經(jīng)》中“大人國(guó)”本義只是形體高大之人，并無(wú)道德上的語(yǔ)義。李汝珍雖說(shuō)“其人較別處略長(zhǎng)二三尺不等”，但從道德品性上別解“大人”之意，即“毫無(wú)小人習(xí)氣”。作者通過(guò)多九公的辯說(shuō)“大人”“長(zhǎng)人”，給予“大人國(guó)”新的解釋?zhuān)骸按笕藝?guó)”之得名是因?yàn)椤昂翢o(wú)小人習(xí)氣,因而鄰邦都以大人國(guó)呼之”。這里的“大人”不是長(zhǎng)得大之意,而且說(shuō)“海外大人國(guó)身長(zhǎng)數(shù)丈”也是訛傳,身長(zhǎng)數(shù)丈的是“長(zhǎng)人國(guó)”。同樣采用別解法，作者將《山海經(jīng)》只是形體渺小的“小人國(guó)”別解為“詭詐異常”的小人，“兩面國(guó)”別解為“兩面三刀”，“犬封國(guó)”別解為“狗頭狗腦”，“鬼國(guó)”別解為“鬼頭鬼腦”，“毛民國(guó)”別解為“一毛不拔”，“長(zhǎng)臂國(guó)”別解為“手伸得長(zhǎng)”，“無(wú)腸國(guó)”別解為“慳吝心腸”，“穿胸國(guó)”別解為“心術(shù)不正”……通過(guò)對(duì)反面形象的別解和虛構(gòu)，生動(dòng)地將現(xiàn)實(shí)中的種種可笑與黑暗揭露了出來(lái)。

許喬林《鏡花緣序》云：“是書(shū)……另具一副手眼，另出一種筆墨，為《虞初》九百中獨(dú)開(kāi)生面，雅俗共賞之作”；許祥齡《題詞》云：“上超往古下超今，創(chuàng)格奇文意趣深”；陳瑜《題詞》云：“花樣新從筆底翻”；李汝珍亦自稱(chēng)其《鏡花緣》“花樣全翻舊稗官”[2]718。隨著清朝科舉制度的沒(méi)落腐敗、國(guó)外先進(jìn)思想的滲入,知識(shí)分子開(kāi)始“睜眼看世界”，“新”風(fēng)直接沖擊著中國(guó)的文壇,也給謎苑帶來(lái)了新變。清代小說(shuō)家、詩(shī)人、駢文家、評(píng)點(diǎn)家、考據(jù)家、學(xué)者名士等感到有才華又無(wú)處施展，于是紛紛把精力轉(zhuǎn)化到燈謎這種“文字游戲”上來(lái)?！肚寮武洝分蓄櫿痄簟洞驘糁i》詩(shī)曰:“一燈如豆掛門(mén)旁,草野能隨藝苑忙。欲問(wèn)還疑終繾綣,有何名利費(fèi)思量？” 寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)人們熱衷猜謎的現(xiàn)狀。猜謎一方面是一種自?shī)屎蛫嗜说挠螒蚧顒?dòng)，陶醉于游戲可以讓人逃避現(xiàn)實(shí)，獲得精神上的陶醉與滿(mǎn)足；另一方面，又能炫才,可以展現(xiàn)讀書(shū)人腹內(nèi)珠璣以及“四書(shū)五經(jīng)”“唐詩(shī)宋詞”的學(xué)養(yǎng)，為展示他們的才情提供了絕好的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。由是讀書(shū)人紛紛投入制謎猜謎的游戲中。謎語(yǔ)大師李汝珍在小說(shuō)創(chuàng)作中也充分展現(xiàn)了這種別解思維特質(zhì)，運(yùn)用燈謎出奇制勝預(yù)敘情節(jié)，暗示人物性格命運(yùn)，又將自己的才學(xué)與傳統(tǒng)制謎猜謎的技法相結(jié)合，將乾嘉學(xué)派經(jīng)書(shū)、音韻、訓(xùn)詁等高深的學(xué)問(wèn)通俗化、趣味化，打破人們頭腦里固有的思維定式,獨(dú)具只眼,另辟蹊徑,使作品“存乎情理之中,出乎意料之外”。無(wú)論是站在創(chuàng)作者的角度,還是站在作品接受者的角度看,它的“求異”特性都是很突出的，其作用力之強(qiáng)勁、表現(xiàn)力之豐富,達(dá)到了“件件都可解得睡魔，也可令人噴飯”[2]158的游戲效果。