張愛玲作品中女性意象的體現(xiàn)

摘 要：張愛玲作為中國文學(xué)史上的一個獨特個體，在文學(xué)上有許多的開拓，尤其是對女性意象的體現(xiàn)很是突出?；诖?，本文主要探討她小說中女性形象的描寫、女性意識的表達(dá)、女性美的展現(xiàn)等。

關(guān)鍵詞：張愛玲 小說 女性

張愛玲的小說是比較有特色的，除了彰顯個人魅力之外，其中對于各種女性的描寫也是非常出色和突出的，是值得讀者品評和借鑒的。在張愛玲的筆下，不管是漂亮可人的戀愛中的女人，還是經(jīng)歷滄桑之后的賢妻良母，抑或是淪落風(fēng)塵的交際花、被生活打擊的惹人憐愛的女子等，都體現(xiàn)的是一種地道的女性美，以及時代造就的獨特的女性氣息。從張愛玲的很多小說中不難看出，男性角色多是配角，小說重點描寫的多是或曼妙或可愛或世俗或風(fēng)情的女性群體。為此，本次研究的重點就放在了對張愛玲小說中女性意象的分析上。

一、張愛玲小說中女性形象的描寫

（一）母親

一直以來，母親在人們的觀念中都是無私奉獻(xiàn)、慈祥偉大的形象，她們?yōu)榱藘号?、丈夫、父母可以承受任何打擊和委屈。但在張愛玲筆下，一系列的惡母形象頻繁出現(xiàn)，每一次都是對人們傳統(tǒng)母親形象認(rèn)知的顛覆。究其原因，和張愛玲從小缺失母愛不無關(guān)系。由此造就了張愛玲小說中對于母親形象的描寫也多是缺失的，或自私或冷漠或庸俗，甚至是變態(tài)。

在《金鎖記》中，母親形象是自私、狠毒的。少年時還是可愛活潑的曹七巧，后來成了金錢的奴隸、罪惡的制造者。她出身卑微，即便是為丈夫生兒育女之后，也沒有改變她低微的身份，金錢成了她唯一的追求。對于女兒的命運(yùn)，曹七巧也不肯放手，將女兒牢牢掌握，使得女兒最后跟她一樣，沒有正常的生活，更沒有幸福的人生。傳統(tǒng)意義上的母愛在這里被扭曲，讓人覺得恐怖危險?！秲A城之戀》里，白老太太對自己離婚的親身女兒流蘇不管不顧，卻對庶出的七小姐傾其所有，這表面上看是怕親戚議論她虧待庶出的七小姐，其實是怕自己的兒子和兒媳責(zé)備她只心疼女兒。她為了世俗的眼光，對自己真正的骨肉冷漠無情，完全不是我們所理解的慈母形象。

（二）戀愛婚姻中的女人

在人類社會中，愛情是一個永遠(yuǎn)的主題。在張愛玲的小說中，很多女性都是渴望愛情的，渴望來自于丈夫的疼愛和溫暖，但似乎張愛玲描寫的愛情和婚姻總是不盡如人意，在戀愛婚姻中的女人更多的是痛苦和悲慘。

在《色·戒》中，王佳芝以為有了愛，就等于什么都有了，為了自己心愛的男人，她可以付出所有。但現(xiàn)實總是殘酷的。這也告訴所有戀愛中的女人，一定不要在愛情中迷失自己，或許稱為“戒色”更準(zhǔn)確。在《鴻鸞禧》中，女人的青春成了換取婚姻的本錢，一旦有了生存的保障，她們就失去了女性的光彩。在生活和婚姻的“折磨”下，本該是幸福的新娘，也感受不到來自于婚姻的溫暖和美好，婚姻終將是女性愛情的墳?zāi)?。在《半生緣》中，舞女曼璐為了保住自己在婚姻中的地位，以親妹妹為代價，讓妹妹為丈夫傳宗接代，幻想著用孩子綁住丈夫的心，但事與愿違，妹妹幸福的犧牲并沒有幫她挽回已經(jīng)破敗不堪的婚姻。她已經(jīng)淪為婚姻的奴隸，為了生存，可以犧牲一切。

（三）風(fēng)塵女人

張愛玲小說中，雖然描寫了愛情與婚姻中的很多不幸，但她不是否定愛情和婚姻的美好，更多針對的是父權(quán)世界下“愛情為束縛女性生命的繭”這一事實。她也寫過美好的愛情，但這卻發(fā)生在兩個風(fēng)塵女人身上。

在《紅玫瑰和白玫瑰》中，王嬌蕊喜歡振保，但后來遭到了振保的拒絕，她沒有選擇回到丈夫身邊，而是另嫁了一個她愛的人，不再尋找愛她的人，和這個她愛的人生了孩子，過著雖然不奢華但卻踏實的日子。在《沉香屑 第一爐香》中，葛薇龍用出賣自己的方式，來換取自己所愛男人的愛。也許這樣的方式不可取，但她們都是為了愛。在這里，她們不再是虛情假意的風(fēng)情女子，她們讓讀者對人性的復(fù)雜微妙又有了更深的領(lǐng)悟。還有張愛玲的《海上花》，這是一部主要寫妓家生活的小說，也寫出了愛情的美好，無論是故事情節(jié)還是人物設(shè)置，都給人耳目一新的感覺。

（四）貞節(jié)烈女

在父權(quán)社會中，貞節(jié)對于女性來說，是所有該守的婦道中最關(guān)鍵也是最為嚴(yán)厲的女性品質(zhì)。失去了貞節(jié)，就等于給女性判了死刑，是要遭受所有人唾棄和謾罵的。在這樣的封建思想下，女性的純潔也就是回避性欲成為評價女性最美好的品質(zhì)之一，并被廣泛宣傳和贊揚(yáng)。但這對于無數(shù)有權(quán)追求自己幸福的女性來說，卻是最牢固的枷鎖。

在《沉香屑·第二爐香》中，主人公是異國的男女，故事的背景發(fā)生地是在香港，這樣特殊的人文環(huán)境促成了這個奇異的故事。主人公愫細(xì)在外人看來是天真純潔的，但天真純潔過了頭就是愚昧和無知，正是愫細(xì)的愚昧無知毀了愛她的羅杰，而她本人卻不自知，根本沒有意識到問題的嚴(yán)重性和嚴(yán)肅性，禁欲的教育讓她愚蠢至極。愫細(xì)和羅杰的悲劇也告訴人們，在男權(quán)社會統(tǒng)治下，實際上是“越成功就越是不折不扣的失敗”。

二、張愛玲小說中女性意識的表達(dá)

（一）主體意識缺失

縱觀張愛玲的作品可以發(fā)現(xiàn)，其筆下的女性都生活在新舊沖突的上海、騷動不安的香港，畸形、混亂、庸俗的風(fēng)氣也給這些女人們帶來了不良的影響，造就了她們自私、無知甚至是變態(tài)的心理，比如人格變態(tài)的白流蘇、心理變態(tài)的曹七巧。并且她們在家庭中地位較低，是痛苦掙扎在男權(quán)社會的可悲女性，在反抗沒有好結(jié)果的社會中，她們的境遇值得同情，她們的主體意識被掩蓋，為了生存，本應(yīng)該美好幸福的女性成了一個個甘愿用身體來換取生活費的寄生蟲。

（二）命運(yùn)悲慘

張愛玲小說中的女性，多是一些精神上為情欲所困惑、物質(zhì)上為金錢而煩惱的女性，因此，她們身上總是彌漫著一種悲涼、陰暗的氣息，充滿了陰暗的鬼魅之氣。她們?yōu)榱松娓髯話暝瑓s最終擺脫不了悲劇的命運(yùn)。比如《金鎖記》中的普通市民曹七巧雖然實現(xiàn)了自己的黃金夢，但卻再也沒有機(jī)會感受愛情的滋味和美妙，只能是一個金錢的奴隸。《沉香屑·第一爐香》中曾經(jīng)天真純情的葛薇龍雖然如愿以償?shù)亓粼诹讼愀?，找到了所謂的“愛情”，但她也只是一個勾引男人的“誘餌”而已。盡管這些女性身份各不相同，所走的人生道路也不一樣，但她們都生活在一個灰色的沒有生氣的陰郁世界里，這樣的世界把她們身上的女性之美徹底地掩蓋，使得她們成了男權(quán)社會的附屬品，甚至是家庭的犧牲品。

（三）女性意識的覺醒

張愛玲的作品，把關(guān)懷視角放在了不同社會層次和不同角落的形態(tài)各異的女性身上，描寫了女性的人生命運(yùn)，揭示了充滿欲望的女性在殘酷的現(xiàn)實面前無法擺脫的厄運(yùn)，并通過塑造不同女性形象表現(xiàn)出對當(dāng)時的女性既渴望獨立又不得不依賴、既清醒又略顯迷茫的女性意識的關(guān)切。在張愛玲的筆下，所有女性都渴望獲得愛情和婚姻的眷顧，但舊式的女性在死守已經(jīng)破敗的婚姻，新式的女性又逃不開婚姻的束縛，這種被壓迫的苦難的生存狀態(tài)，是對所有女性的毀滅，更是對女性美的摧殘。但在她們不惜毀滅、殘害自己的至親中，我們也看到了女性要掌握自己命運(yùn)、顛覆壓迫的震耳欲聾的呼喊。這在張愛玲后期的小說中有著很明顯的體現(xiàn)，這和她之后對于自身幸福的勇敢追求也是有一定關(guān)系的。

三、張愛玲小說中的女性美及其局限

（一）外在服飾美

人的外在美也即人的外表美，它包括人的形體外貌、舉止行為、服飾打扮等方面。在張愛玲的小說中，女性的服飾表現(xiàn)，有著鮮明的對照，或華麗與蒼涼，或莊重與灑脫，或瘋狂與壓抑。但不管是哪種外在美，都體現(xiàn)出張愛玲對這個人物的獨特見解。

服飾作為女性摯愛的事物，自然也深深吸引著張愛玲，張愛玲熱愛美服，尤其鐘愛旗袍，更是傾盡可能地去選購和穿搭不同的美服，就連弟弟對于她這種表現(xiàn)也是給出了引人注目的評述，可見張愛玲本人對于美服是沒有較多抵抗力的。同時，她還將這種興趣轉(zhuǎn)移到了寫作中，她筆下的各色人物，都有不同的服飾搭配，這些服飾的差異體現(xiàn)在色彩上、風(fēng)格上，張愛玲不吝嗇地描寫各種鮮明色彩，將赤橙黃綠青藍(lán)紫等諸多色彩運(yùn)用得爐火純青，使其筆下的人物依托鮮艷的服飾有了獨特的魅力，從而也寓意了不同人物的不同人生軌道。

如《十八春》中的曼璐，生活的艱難使得她走上了舞女的人生道路，其中，她的旗袍是“蘋果綠”，手印則是“黑隱隱”的，在凸顯人物身份之余，也通過色彩隱隱傳遞了人物的未來命運(yùn)。如若讀張愛玲的小說有一段時間，就可發(fā)現(xiàn)其小說中的綠色多指代色欲，黑色則蘊(yùn)意更為深入，有人物自身命運(yùn)寫照并走向生命終極之意，也有招來噩運(yùn)并打散美好期望之意，總之，黑色和綠色都是一種負(fù)面人生的寫照，可以在加強(qiáng)沖擊力的同時，給人以一種豐富的意味，這可讓小說中的人物更生動，更能夠展現(xiàn)出女性獨有的美。

（二）女性美描寫的局限

女性在張愛玲的各個作品中都是非常值得被關(guān)注的對象。她的很多小說都充分展現(xiàn)了女性的各種美。也許這種美是凄涼的，也許這種美是欲望的，但均是獨特的。張愛玲的經(jīng)歷也決定了她不會違背自己的心愿進(jìn)行創(chuàng)作。張愛玲本人生于亂世，又曾經(jīng)過著顛沛流離的生活，再加上童年母愛的缺失，使她對于女性的表達(dá)很多都是消極、蒼涼的美，缺少女人本性的溫柔可愛、善解人意。造成這種情況的原因，除了和當(dāng)時的社會環(huán)境有很大關(guān)系，與張愛玲自身的情感生活也是不無關(guān)系的。她不屑于也不愿意看到生活中更多的美好，她本身也是屈服于男權(quán)社會下，對于女性，張愛玲始終是同情和憐憫的，也是寬容的。對于她筆下各種女性的缺點和弱點，張愛玲是認(rèn)可的，也是原諒的，這種在女性表現(xiàn)上的缺陷美，也是張愛玲對女性美描寫的局限。盡管如此，張愛玲在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位依然是無可替代的，也是值得后人研究的。

四、結(jié)語

綜上所述，張愛玲的文學(xué)功底是較為深厚的，其文學(xué)作品是值得品評和借鑒的，她筆下的各種女性人物是具有特色的，她筆下的女性故事也是動人的，這些和張愛玲本人就是一名女性作家以及她的經(jīng)歷是分不開的，由此也可以看出，張愛玲本人對于女性描寫有著一種癡迷。與其說張愛玲是在描寫各種不同的女性人物，不如說其實是對她自己女性命運(yùn)的映射。

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作 者： 趙彩燕，本科，山西省呂梁學(xué)院離石師范分校講師，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)。

編 輯： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com