以亞里士多德悲劇情節(jié)論解讀話劇《白鹿原》

摘 要：話劇《白鹿原》（北京人藝版）用三小時在舞臺上凝縮了原著半個世紀的風云變化。本文試用亞里士多德關(guān)于悲劇中“突轉(zhuǎn)”“發(fā)現(xiàn)”和“苦難”三種類型的情節(jié)設(shè)置分析話劇《白鹿原》的敘事文本，一方面探析編劇在改編過程中所做的改動對于舞臺故事成功呈現(xiàn)的積極影響，另一方面也能看到時空轉(zhuǎn)變下經(jīng)典理論不變的適用性。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》 突轉(zhuǎn) 發(fā)現(xiàn) 苦難

北京人藝版的話劇《白鹿原》于2006年搬上舞臺，改編自陳忠實先生的同名小說。話劇在改編過程中基本保留了原著諸多重要情節(jié)，它的成功除了優(yōu)秀演員們的二次創(chuàng)作，更重要的是編劇對于故事脈絡、故事核心把控的精準。在話劇舞臺上，情節(jié)依舊是以白、鹿兩家人的爭斗為主線，歷經(jīng)了從清末、國共戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭到之后的土地改革幾個重要時期，這場歷經(jīng)歲月的博弈，是對于個人和時代的反思，反映出的是一個民族的苦難史。

話劇的敘事整體上可以運用亞里士多德在《詩學》中對于優(yōu)秀悲劇情節(jié)的要求來解讀。運用悲劇情節(jié)中的“突轉(zhuǎn)”“發(fā)現(xiàn)”和“苦難”三種類型的情節(jié)設(shè)置來探析話劇《白鹿原》的敘事文本，將其中一些重要橋段剝離出來分析，可以看到時空轉(zhuǎn)變下經(jīng)典理論不變的適用性。

一、“突轉(zhuǎn)”增強戲劇沖突

《詩學》的第十章中，亞里士多德將情節(jié)分為簡單的和復雜的兩種，他認為，“最完美的悲劇結(jié)構(gòu)不應是簡單的，而應是復雜的，而且應摹仿足以引起恐懼與憐憫之情的事件”a，復雜型即指包含“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”。

所謂“突轉(zhuǎn)”是“指行動按照我們所說的原則轉(zhuǎn)向相反的方向”b，也就意味著在觀眾心理層面，情節(jié)不再向他們期待的方向前進了。話劇《白鹿原》中涉及的時間跨度長、情節(jié)繁雜，事實上整部劇一直處在各式各樣的“突轉(zhuǎn)”中，每次“突轉(zhuǎn)”都是劇中人物命運的一次轉(zhuǎn)折，在戲劇表達上也增強了戲劇沖突。其中在開場約40分鐘左右的兩場“突轉(zhuǎn)”具有極為重要的意義。黑娃是白嘉軒家鹿三長工的兒子，在他長大后的一次外出打工時邂逅了東家郭舉人的小妾田小娥，并與之產(chǎn)生私情，郭舉人將田小娥休掉之后，黑娃將其帶回白鹿原，他們二人的感情不僅違背封建禮教下的“父母之命、媒妁之言”，而且違背女子應該遵守的“三從四德”，所以他們回到白鹿原后既進不了象征封建權(quán)威的祠堂，也不被族人承認。就在觀眾順著這條線索思考的時候，革命的春風吹到了白鹿原上，“突轉(zhuǎn)”發(fā)生了，黑娃積極投身農(nóng)協(xié)，從白家長工的兒子搖身變成了白鹿原農(nóng)協(xié)總部的主任，他帶人砸祠堂，公開批斗白鹿村的“鄉(xiāng)約”鹿子霖和白鹿原總鄉(xiāng)約田福賢，一直遭人唾棄的田小娥也變成了婦女主任，二人的感情披上新式“自由戀愛”的外衣。這場“突轉(zhuǎn)”來勢洶洶，完完全全打破了白鹿原上維系了千年的秩序，千百年來被動接受命運安排的人們開始嘗試主動反抗命運，這個巨大的轉(zhuǎn)折使劇情迎來了一次小高潮。

然而作者并沒有滿足于此，接著上一段劇情，在觀眾以為一切都天翻地覆之時，又一次“突轉(zhuǎn)”立即出現(xiàn)。國民革命經(jīng)歷了一次失敗，剛剛在臺上被審判的鹿子霖、田福賢此刻官復原職，黑娃潛逃，農(nóng)協(xié)委員全部被五花大綁，田小娥被執(zhí)行了殘酷的“墩刑”。這一次的“突轉(zhuǎn)”將尚處在萌芽之中的新秩序扼殺，大環(huán)境使得小人物的人生、命運發(fā)生了根本性的扭轉(zhuǎn)，而劇情中的矛盾沖突再次升級。

接連的兩個“突轉(zhuǎn)”后，舊秩序在表面上雖然回歸到原點沒有變化，但這兩場斗爭卻給觀眾的心中種下一顆種子，就像鹿兆鵬的臺詞“白鹿原上已經(jīng)刮起了革命的‘風攪雪”，這兩場斗爭為后文的發(fā)展做足了鋪墊。亞里士多德所說的“突轉(zhuǎn)”要求必須“符合可然或者必然的原則”，這里的“突轉(zhuǎn)”不僅滿足了要求，還使得后續(xù)情節(jié)的發(fā)展、后續(xù)人物對未來的選擇也更加符合可然或者必然的原則。除此之外，這兩個“突轉(zhuǎn)”，也將劇中黨派之間的矛盾、地主和無產(chǎn)階級的矛盾、婦女與封建體制的矛盾這幾個話劇矛盾的支撐點都展現(xiàn)出來，將時代的選擇、對命運無常的感慨滲透在情節(jié)中的這些“突轉(zhuǎn)”里。

二、“發(fā)現(xiàn)”立體人物形象

除去“突轉(zhuǎn)”之外，構(gòu)成復雜型情節(jié)的另一要素是“發(fā)現(xiàn)”，“指從不知到知的轉(zhuǎn)變，使那些處于順境或者逆境的人物發(fā)現(xiàn)自己和對方有親屬關(guān)系或仇敵關(guān)系”c。“發(fā)現(xiàn)”是劇中人對于周邊人或事產(chǎn)生新的認知，“發(fā)現(xiàn)”的過程，標志著人物完成從不知到知的轉(zhuǎn)變，生活軌跡往往會發(fā)生重大變動?！鞍l(fā)現(xiàn)”能夠充分體現(xiàn)人物在遭遇重大變動之后的心理變化，是其性格成長的重要影響因素。

話劇《白鹿原》便是用一個巨大的發(fā)現(xiàn)來開場的，窮困潦倒的白嘉軒在走投無路時，突然在大雪地里發(fā)現(xiàn)一株鮮嫩的像小鹿的薊草，隨后關(guān)于神鹿的傳說在他身上應驗了，他也從首次亮相時穿著的破爛棉襖換成得體的長衫，置房置地，家業(yè)越來越大，娶的媳婦也不再死了，還給他生了三個兒子一個女兒。開場的“發(fā)現(xiàn)”是白嘉軒人生發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折的開始，在他獲得成功之后，不管他的成功是否真正是奇草帶來的，但成熟后的他更加相信祖先的庇佑，作為族長盡心盡力地守著白鹿村的祠堂，守著白鹿村的規(guī)矩，在他的帶領(lǐng)下，白鹿村成為白鹿原上所謂的“最頑固的封建堡壘”。白嘉軒的人物形象是復雜的，他一輩子嚴于律己，但他一生中最大的遺憾就來源于那場“發(fā)現(xiàn)”，“換地”是他一生中唯一做過的不光明磊落的事。這個事件對于白嘉軒的人物塑造有著極為重要的意義，話劇《白鹿原》對這一“發(fā)現(xiàn)”橋段未做刪減并且放大成為整部戲的緣起，使得這白嘉軒的人物塑造更加飽滿。

這樣的“發(fā)現(xiàn)”情節(jié)的設(shè)計本身也承載著打破人物單一性格形象的作用，黑娃“發(fā)現(xiàn)”自己的父親是殺妻兇手，鹿兆海“發(fā)現(xiàn)”親哥哥奪走了自己最愛的人等，大量“發(fā)現(xiàn)”橋段的運用就是在不斷地豐富著所有人要不斷面臨的變化和苦難，使關(guān)中平原上的風土人情、歷史風貌透露出時代的厚重和滄桑。

除此之外，最大的特點是運用時間的自然跳躍和歌隊的歌唱來銜接和延展劇情，使“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”在故事的演繹過程中不斷交替出現(xiàn)，對于主題的表達有著極為重要的作用。

三、“苦難”折射時代環(huán)境

情節(jié)的第三個成分是苦難，“指毀滅性的或包含痛苦的行動”d?！栋茁乖匪枥L是一個男權(quán)主義的社會，農(nóng)耕文明下生殖崇拜的思想根深蒂固，女性作為時代的犧牲品，籠罩了更加濃厚的“苦難”色彩。田小娥和白靈無疑是劇中最為鮮明的兩個女性角色，看似完全不同的兩個人，實質(zhì)上都充滿反叛精神。

田小娥被嫁到七十多歲的郭舉人家做小妾，淪為“泡棗”工具，身體和心靈遭受著巨大的侮辱和傷害，黑娃的出現(xiàn)從身體欲望開始點燃了她對自由的向往。在白鹿村的祠堂里，鹿子霖問“你兩個人是誰先勾引誰的”，小娥搶先黑娃踏出一步說“是我”，她比任何人都敢于直面承認自己的感情。她把自己比作嫦娥，她和黑娃的家比作月，嫦娥奔月的神話運用，將田小娥對于自由和幸福的渴望表現(xiàn)得淋漓盡致，她的思想勇敢超前，但注定和男權(quán)社會主流思潮相悖，這也是她“苦難”的一生的根源。白鹿原上另一位性格獨特的女性白靈，出身和田小娥完全相反，她出生時就伴隨著天空中傳來的百靈鳥叫，她天真活潑，連向來沉默嚴肅的白嘉軒都對她冷不起臉來，她是新文化、新思想孕育出來的女性形象，身上充斥著反叛精神。面對父親將她關(guān)在家里，她沒有一點屈服，整夜高聲歌唱著自己的理想，然后掘洞逃走，面對感情，她對兆海說：“不要做假夫妻，要做真夫妻的?！边@樣的白靈并沒有一個美好的結(jié)局。這兩個女性的非正常死亡、她們的苦難結(jié)局都代表著當時社會環(huán)境對于女性尊嚴的踐踏。

《白鹿原》原著小說的作者陳忠實先生說過：“我想要表現(xiàn)的就是一個民族精神剝離的過程?！本巹∶媳凇吨袊囆g(shù)報》的采訪中談到陳忠實所說的有關(guān)民族精神剝離的過程時這樣解釋：“作為個體生命，在精神上可以脫繭而出，但作為群體生命，卻往往陷入一個宏大的輪回當中。”e時代給女性自由套上枷鎖，這是女性的苦難，更是一個民族的苦難。她們身上背負著厚重的封建塵灰使之動彈不得?！栋茁乖返恼麄€故事就是凝縮在白鹿原這塊土地上，在中華民族的現(xiàn)代化苦難進程中，體現(xiàn)基于時代和命運裹挾下，被歷史洪流所吞噬的渺小人類。

話劇《白鹿原》中呈現(xiàn)出一個完整統(tǒng)一的故事，編劇對于其從文學語言到戲劇語言的改編功不可沒。這種對于原著想要更加完整、更加詳盡地在舞臺上呈現(xiàn)出來的想法，卻也讓沒讀過原著的觀眾在理解一些情節(jié)的時候難度更大，情節(jié)匆匆掠過，留給觀眾品味的過程就會變短。

話劇《白鹿原》將在艱難轉(zhuǎn)型的過程中傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)于舞臺之上，展現(xiàn)出的是中華民族任何一個村莊最普通的生活圖景，運用亞里士多德悲劇情節(jié)的三種設(shè)置來剝離解讀，“突轉(zhuǎn)”加劇了戲劇沖突，人物在“發(fā)現(xiàn)”中不斷審視自己，而在這片土地上，整個民族的“苦難”可以讓我們看到，在近現(xiàn)代歷史演變下蘊藏的永恒的人文價值。

abcd〔古希臘〕亞里斯多德：《詩學》，羅念生譯，上海人民出版社2007年版，第48頁，第43頁，第43頁，第44頁。

e 鄭榮健：《如何講述民族精神剝離過程的復雜性》，《中國藝術(shù)報》2016年3月18日，第004版。

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[1] 〔古希臘〕亞里斯多德. 詩學[M].羅念生譯.上海：上海人民出版社， 2007.

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[5] 鄭榮健.如何講述民族精神剝離過程的復雜性[N].中國藝術(shù)報，2016-03-18（004）.

作 者： 車佳容，山西大學文學院戲劇與影視專業(yè)碩士研究生（已畢業(yè)），研究方向：電影美學。

編 輯： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com