高校日語專業(yè)“課程思政”實施策略研究
——以《基礎日語》課程教學為例

金 玉（渤海大學外國語學院，遼寧錦州 121013）

“澆花澆根，育人育心。育人之本，在于立德鑄魂?！盵1]大學是傳授專業(yè)知識、培育人才之地，同時也是立德樹人之所，高校教師不僅要注重專業(yè)知識的教授，而且應該幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在新時代背景下，思想政治教育不能只依靠思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）的單獨教授，而是應該像習近平總書記提出的那樣，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應[2]。所以，高校日語專業(yè)“課程思政”建設迫在眉睫。

一、高校日語專業(yè)“課程思政”的必要性

（一）“課程思政”是國家政策導向

“教學思政”這一概念最早是由上海市委、市政府于2014年提出。“教學思政”以形成全體教師、全部學科育人的局面，把各種課程和品德教育一同進行，相互協(xié)作，體現品德教育這一重要教育思想為教學目的。

習近平總書記提出，國家的高等教學目標要和現在以及以后本國發(fā)展的方向一致，為人民服務，為中國共產黨治理國家服務，為夯實和完善中國特色社會主義道路服務，為改革開放和我國現代化建設服務[2]?？梢?，高等教育肩負著培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人的全方位育人的重要職責，必須具備正確的政治態(tài)度和思想理念。但是長期以來，高校的思政教學一直“孤軍作戰(zhàn)”，思政教學、通識課程教學以及專業(yè)課程教學大多處于“各掃門前雪”的狀態(tài)，沒有形成相互促進的局面。針對這一現象，各高校都在努力將“思政教學”向“教學思政”的方向轉變，即努力將思想政治教育課程、綜合素質課程、專業(yè)教學課程這三門課程相互聯系，相互促進，形成課程思政的新理念[3]。

（二）高校日語教學存在“思政”不足的問題

文化自信體現的是愛國情懷，是對本民族優(yōu)秀文化的驕傲和自豪。文化自信為中國特色社會主義新時代建設夯實了文化基礎。提升大學生的文化自信，是培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人的重要前提。

當前，高校的大學生普遍存在不關心政治、不了解國情，對思想政治課教學敷衍的現象。尤其是高校外語專業(yè)的學生，由于受到國外多元文化的沖擊，一些大學生對本國的傳統(tǒng)文化了解較少，極易形成崇尚外國文化的思想。如何讓大學生在接受、理解世界文化的同時，更堅定新時代中國特色社會主義思想信念，增強對本國文化的自信，弘揚傳統(tǒng)文化，用外語敘述中國故事，實現外語教學育人、全方位育人，逐漸成為大學外語教學的一個新的研究課題。

一直以來，高校日語專業(yè)教學側重日語專業(yè)知識的教授以及日本相關文化知識的傳授，努力朝著“將日本文化傳入中國”的方向教學，導致一些同學對日本文化侃侃而談，而對本國文化卻知之甚少，甚至有些學生會產生“日本的月亮比中國的月亮圓”的錯誤思想，嚴重地影響了大學生的文化自信。因此，為了提升日語專業(yè)學生的思想政治覺悟，提升中華民族優(yōu)秀文化自信，有必要在高校日語專業(yè)課程教學中實踐課程思政教育。

二、高校日語專業(yè)“課程思政”的具體實施方法

以《基礎日語》課程為例，《基礎日語》是日語教學的一個基礎課程，它從音節(jié)出發(fā)，到句子、段落、文章，目的在于從各個方面培訓和提高學生的日語運用水平。這門課程在大一時期開設，課程學時較多，師生交流頻率很高，有利于“課程思政”的實施。高德毅教授曾講到，在施教的過程中，應該將顯性教育和隱性教育相聯系[4]。針對《基礎日語》這門課程，如果將基本日語知識作為顯性教育，將學生的思想品德和政治教育作為隱性教育，那么，就應將兩項教育有機地結合在一起，潛移默化地提升學生的思想意識。

（一）通過講述語言文字的起源，培養(yǎng)學生的民族自信心和自豪感

在日語學習初級階段，最重要的部分就是語音，也就是五十音圖的學習。教師可以通過講述日語的起源，激發(fā)學生的學習興趣。眾所周知，公元3世紀以前，日本只有語言沒有記錄的方法，人們只能利用口耳相傳的方式來傳述歷史事件。例如，日本的第一部文學作品《古事記》全書用漢字寫成，語序上也是以漢語的主謂賓語法為主。公元3世紀之后，漢字、漢文化正式傳入日本，日本人才開始使用漢字對日常事務進行記述。他們通過對中國古漢字進行拆分，選取偏旁部首或直接對漢字進行簡化，進而形成了日語。教師通過對日語的起源、發(fā)展歷程的講解，增加學生的課余知識，也讓學生了解中國文化的博大精深，促進學生形成中華民族自信，增進民族自豪感。

再比如，教師還可以給同學們展示“方格四神鏡”的圖片，讓學生觀察“方格四神鏡”上的文字，并找出它與漢字的異同。借此，再給學生講解漢字和日文的聯系，讓學生逐漸了解在當時社會漢語并未被廣泛傳播，而且對漢語的學習只是停留在表面，認識比較淺薄，遠沒有體會到漢語的深刻含義和漢語的內涵美。而漢字在日本廣泛傳播，被日本人深入學習則是日本大和政權建立以后的事。漢字的傳入對日本產生了重大意義，不只是在文化方面，在政治、經濟上也起到了積極作用，為日本的發(fā)展提供了文化保障。通過講解日語文字的由來以及漢字對日語的影響，可以使學生對漢字了解得更加深刻，也進一步增強了學生對中國文化的自信心。

在后續(xù)的日語學習中，學生們還會遇見眾多日語詞匯，例如“経済”“社會”“解放”“主義”等，教師可以給學生講明，這些詞匯是在近代日本人汲取并且接納漢字的精髓后，利用漢字的表意和派生功能，創(chuàng)造了被眾人接受的日語新詞。此刻，教師可以借用傳授日語的反哺現象作為思政教育的切入點，講解在五四運動時期日語外來詞的傳播，以及翻譯家嚴復對日語詞的立場。翻譯家嚴復對于西方文化的批判和采用，可以使大學生懂得在學習西方文化時，要懷有“擇善從之”的態(tài)度。因此，在學習日本文化時，大學生也應該持有“擇善從之”的態(tài)度。

除日本文字以外，日語中的許多詞匯也來源于漢語。在學習現代日語時可以發(fā)現，現如今日語中常用的字很多都來源于中國漢語，比如“筆”“車”“場”等字；有一部分是日本對中國古漢字進行模仿后創(chuàng)造的，如“ 馱尺”“丼”“払”等字；當然，日本也有部分字體是對中國的漢字簡化后形成的，如“伝”“児”“気”等字。除了文字之外，漢語在語音方面也對日語有著重大影響。日語中，多數的名詞發(fā)音都是“音讀”，而“音讀”便是日語對漢語發(fā)音進行模仿后形成的。此外，漢語對日語的影響還體現在詞匯方面，許多日本詞匯的意義是由漢語而來，因此與漢語意義相似。漢語對日語的影響還有很多，足夠證明漢語對日語具有重要的影響力。教師在授課過程中還可以普及漢語對其他國家的影響，讓學生對中國語言有更深入的了解。當然，教師在宣傳漢語的同時，不能否認其他語言的影響力，要讓學生明白語言是美麗的，沒有高低貴賤之分；語言是可以相互影響的，要用包容之心對待語言文化。

（二）借助具體事例，培養(yǎng)學生愛國情懷

在《基礎日語》課程中，有《上海の外灘》《浦東》等講解中國上海發(fā)展境況的文章。在課前，可以預先讓學生在課下搜集改革開放后我國獲取的相關成果，并且選取一些與自身成長相關的一系列事例。在課堂教學過程中，可以通過小組討論的方式，讓學生講解自己的家庭生活出現的變化，以及社會的發(fā)展和變遷，讓學生們切實感受到改革開放40 多年中國所取得的碩果。

在《北京オリンピック》一課的教學過程中，可以引導學生回憶2008年北京奧運會中國所取得的佳績，并且眺望2022年北京冬奧會，讓學生懂得申辦奧運會的難得和不易。還有，中國在舉辦這一賽事時，面對西方政治重壓以及西方輿論的刁難，身為外語學院的學生，應該對“顏色革命”①的威脅加強戒備，注意個人言行，做好國家信息安全的保密工作，建立保護國家安全意識，增強保護國家安全的能力，提升大學生的愛國情懷。

（三）滲透中國傳統(tǒng)禮儀，提升大學生的人文素養(yǎng)

通過對日本文化知識的學習，可以提升學生的人文素養(yǎng)以及專業(yè)素養(yǎng)。在教授《挨拶の言葉》《元旦》等課程內容時，運用“課前、課間、課后”的碎片化時間，選取“潤物細無聲”、隱性滲透等形式，解釋中國傳統(tǒng)禮儀。比如，在向學生講解《挨拶の言葉》課文時，可以把日式的鞠躬與中國傳統(tǒng)的禮儀相聯系，使學生能夠結合中國的傳統(tǒng)禮儀探討今天日常生活中的禮儀習慣，進而對眾多不文明的現象給予反思，宣揚并傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

為加強文化自信，教師在外語課堂教學中可以幫助學生加深對中國傳統(tǒng)文化的認知，加強學生跨文化交流能力。中日文化有著深遠的歷史聯系，所以在學習日本文化時，也要在中日文化對比中深入地理解本國的文化。比如，在傳統(tǒng)節(jié)日中，日本的新年指的是元旦，他們沒有春節(jié)。在過新年時，有些習俗如吃年糕、給壓歲錢等，與我國的過年文化是相同的；在飲食文化中，日本的拉面始于中國，是在中國拉面的基礎上進行的改良加工，使之更適合日本人的口味；在服裝上，和服是日本人的傳統(tǒng)服飾，大體上是受中國漢服的影響，只不過面料和樣式各有不同。通過介紹日本文化，一方面使學生對日語語言能夠精確掌握，另一方面也讓學生重新理解、認知中國文化，提高大學生的文化自信，提升弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性。

（四）通過解析社會現象，讓大學生樹立正確的價值觀

隨著經濟和社會的迅速發(fā)展，中國日益強大，物質生活越來越豐富，隨之社會中出現了眾多誘惑，影響了學生正確價值觀的形成。尤其是對于金錢的態(tài)度，受不良觀念的影響，一些學生逐漸形成拜金主義和享樂主義的思想觀念，一方面追求高物質生活享受，另一方面卻想要不勞而獲。所以，教師在講解專業(yè)知識的同時，有必要借助課文內容巧妙地引導學生形成正確的價值觀。例如，在教授《連休》課程時，可以告誡大學生個別不良商家為了滿足大學生的物質需求，在大學校園里進行“校園貸”這一違法的行為。作為當代大學生，應該具備正確的價值觀，堅決抵制“校園貸”，一份耕耘，一份收獲，幸福的生活只能通過自己的辛苦努力來獲得。幫助學生逐步樹立正確的人生觀和價值觀，體現課程思政的教學意義。

同時，思政教育不能簡單地為了思政而思政，如果在日語教學中刻板地傳輸思政教育，不但不能育人，反而容易讓學生產生抵觸心理。所以，要注重挖掘日語課程中包含的思想政治教育元素，比如社會主義核心價值觀等，并適時地把這些元素靈活地滲透到日語課堂教學的全過程，讓日語知識的教學以及正確價值觀的形成有機結合，相輔相成。

三、提高高校日語專業(yè)“課程思政”實施效果的策略

（一）提升授課教師的業(yè)務素質

“教師是立教之本，興教之源”[5]，高質量教學離不開高素質教師隊伍?！罢n程思政”是一種新型的教學理念，教師在教學過程中要注重提升自身業(yè)務素質。

一是提升自身業(yè)務能力，加強科學理論知識的積累。教師要注意提升自身的政治理論水平，要明確教書育人的方向，在此基礎上實施有針對性地教學，才能講好課，才能得到學生的認可，提高教學質量。

二是教師要結合實際狀況，做到因材施教。教師在教學中要做到具體問題具體分析，了解學生的思想意識狀態(tài)、學習狀態(tài)，及時糾正學生的意識偏差，使得學生能夠端正學習態(tài)度，明確學習目標。

三是教師要注重教學方式方法，注重培養(yǎng)學生形成良好的學習習慣。在教學過程中，教師應注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，以課程思政的主導意識進行教學，提高學生的學習興趣。教師尤其要注重培養(yǎng)學生的學習習慣，讓學生掌握科學的學習方法，積極的創(chuàng)新思維，求真務實，積極探討，逐漸養(yǎng)成良好的探究式學習習慣。

四是注意教師主導與發(fā)揮學生主體作用相結合。教師要在課堂上起主導作用，但與此同時，還要發(fā)揮學生的主體作用，以學生為本，幫助學生獨立思考，獨立解決問題，促進學生綜合能力的提升。

（二）注重“課程思政”的素材選擇

“課程思政”應注意素材的選擇和收集。好的素材不僅能讓學生學到知識，而且還可以激發(fā)學生的學習興趣。當然，素材的選取具有一定的復雜性。陶行知曾就如何選取好書這一問題做過回答：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？傮w來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書?！彼J為，學習與生活具有一體性，不可分割?！罢n程思政”亦是如此。教師要想做好授課，就必須關注學生的實際情況，讓教學內容與學生個人生活實際相結合，從現實生活中尋找教學素材。

在思政素材的選用上，教師可以搜集論文、報刊報道等文字資料，也可以以影視作品等影像資源為素材，根據教學需要，適時地融入課程，實行浸入式的“課程思政”。為有效踐行“課程思政”目標，教師可選擇貼近現實生活與教學目標的思政素材，并設置豐富靈活的教學模式。比如，將課程理論和實踐相聯系，逐步地闡釋日常生活中的語言現象，指導并培養(yǎng)學生用日語思考的習慣，鼓勵學生積極熱情地參加教學互動；提倡讓學生從課本出發(fā)，聯系現實生活中的語言現象，或者是從中日對比的立場來思考建構知識體系；支持利用多媒體、圖片，還有影像資源，輔助學生闡釋觀點。

結 語

在新時代背景下，高校日語專業(yè)教學“課程思政”勢在必行。教師應在不斷提升自己的專業(yè)知識、增強自己的思想政治覺悟的基礎上，利用外語課程的跨文化交際、跨文化比較的學科優(yōu)勢，努力把中國文化和日本文化巧妙地融合進日語專業(yè)課程的教學中。要讓學生明晰中國古代文明的光輝歷史，進而增強學生的民族自豪感和文化自信心，加深學生的愛國情懷，提升大學生的人文素養(yǎng)，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。學生的正確思想需要教師的引導，高校教師應努力讓教學內容與現實生活相聯系，做到對學生的專業(yè)知識以及思想引領的雙教學。

①顏色革命：又稱花朵革命，是指20世紀末開始的一系列發(fā)生在中亞、東歐獨聯體國家的以顏色命名，以和平和非暴力方式進行的政權變更運動，而且這些運動有向包括中東的一些地區(qū)在內的地方蔓延的趨勢。參與者們擁護民主與普世價值，顏色革命主力往往是現任政權的反對黨，通過非暴力手段來抵制控制著他們國家的現政權。他們通常采用一種特別的顏色或者花朵來作為他們的標志。