努力發(fā)揮思政課的關(guān)鍵課程作用

王存貴 楊春林

【摘 要】思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。初中思政課程（即初中道德與法治學(xué)科）校本化實(shí)施，需要建構(gòu)與思政主題相適應(yīng)的課程環(huán)境，開展課程內(nèi)容教育價(jià)值的研究，進(jìn)行互生式課堂教學(xué)范式和活動(dòng)型課程建設(shè)等教學(xué)方式方法的研究實(shí)施。

【關(guān)鍵詞】思政課程;道德與法治;校本化實(shí)施;互生課堂

【中圖分類號(hào)】G631 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ?【文章編號(hào)】1005-6009（2021）75-0016-04

【作者簡(jiǎn)介】1.王存貴，南京市中華中學(xué)上新河初級(jí)中學(xué)（南京，210019）黨總支書記，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師;2.楊春林，南京市致遠(yuǎn)初級(jí)中學(xué)（南京，210029）教師，高級(jí)教師，南京市優(yōu)秀青年教師。

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。如何發(fā)揮思政課在初中階段的育人關(guān)鍵課程作用，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識(shí)等品質(zhì)以及相對(duì)應(yīng)的能力，是初中學(xué)校以及思政教師必須思考和解決的問題。本文以南京市中華中學(xué)上新河初級(jí)中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“上新河初中”）為例，從初中思政課程校本化實(shí)施中的顯性課程與隱性課程建設(shè)、課程內(nèi)容與教學(xué)方式方法等維度，探討如何發(fā)揮道德與法治學(xué)科在義務(wù)教育中學(xué)階段落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程作用。

一、基于環(huán)境，建構(gòu)與思政主題相適應(yīng)的課程環(huán)境

現(xiàn)代課程理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)科環(huán)境建設(shè)是學(xué)科課程建設(shè)的有機(jī)構(gòu)成，它也是一種隱性課程。初中思政課程作為初中階段育德的關(guān)鍵課程，需要建設(shè)一個(gè)與學(xué)科內(nèi)容適應(yīng)和滿足教學(xué)需要的學(xué)科環(huán)境，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中與這些物境朝夕相處，進(jìn)而潛移默化對(duì)其產(chǎn)生無(wú)形而巨大的影響。

1.物化環(huán)境的建設(shè)要有助于學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的開展。

為教學(xué)所用是物化環(huán)境建設(shè)的最主要目的。初中思政內(nèi)容包含了道德品質(zhì)養(yǎng)成教育、心理健康教育、法治教育和國(guó)情教育等內(nèi)容。為了更好地滿足教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)以及實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的需要，讓學(xué)生更好地認(rèn)同和內(nèi)化思政內(nèi)容，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開展都需要一定的物化環(huán)境，通過(guò)這些物化環(huán)境，讓學(xué)生親自參與、親身體會(huì)，由輸入學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)檩敵鰧W(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生入腦入心并付諸行動(dòng)。例如，上新河初中分別建成法治情境和道德情境活動(dòng)室，并配置了有關(guān)法治教育和道德教育的設(shè)備器材以及各種服飾道具。學(xué)校通過(guò)法治情境活動(dòng)室開展模擬法庭、辯論與演講、政策咨詢會(huì)以及學(xué)生糾紛自主處理等活動(dòng)，提升學(xué)生法治素養(yǎng);通過(guò)道德情境活動(dòng)室，開展傳統(tǒng)美德故事講演、道德情景劇表演、道德兩難辯論以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講等活動(dòng)，提升學(xué)生道德素養(yǎng)（關(guān)系見圖1）。

2.物化環(huán)境的建設(shè)要有助于學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。

學(xué)科物化環(huán)境的建設(shè)除了為教學(xué)活動(dòng)所用之外，還能讓學(xué)生沉浸其中，耳濡目染，進(jìn)而養(yǎng)成道德品質(zhì)。上新河初中基于道德品質(zhì)形成要素以及開展學(xué)科活動(dòng)型課程的便利，開發(fā)了“新六藝”德育課程，在校園里整體設(shè)計(jì)并建成了書法長(zhǎng)廊、禮義長(zhǎng)廊、詩(shī)歌長(zhǎng)廊、藝術(shù)長(zhǎng)廊（愛國(guó)詩(shī)歌）、體育長(zhǎng)廊、行知長(zhǎng)廊等有利于學(xué)生品格形成的廊道等學(xué)科物化環(huán)境。在這些長(zhǎng)廊中，學(xué)校布置了很多有利于道德品質(zhì)養(yǎng)成的素材，讓學(xué)生在耳濡目染中受到教育，既看到未來(lái)的遠(yuǎn)大方向，也看到身邊的榜樣。

學(xué)科物化環(huán)境的建設(shè)為思政課程育人提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，同時(shí)作為學(xué)科隱性課程，其本身也是育人的重要內(nèi)容和路徑。

二、基于內(nèi)容，開展思政課程內(nèi)容的教育價(jià)值研究

青少年階段是人生最重要的一個(gè)階段，是學(xué)生“三觀”形成的特殊時(shí)期，最需要精心引導(dǎo)和栽培。思政學(xué)科在維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與健康發(fā)展上有著其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。但長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)對(duì)初中思政課程內(nèi)容教育價(jià)值的認(rèn)可度不高，學(xué)校、家長(zhǎng)乃至學(xué)生認(rèn)為這門課的意義以及對(duì)生活的指導(dǎo)意義都不大。

特別是一些一線教師，一方面對(duì)課程內(nèi)容的教育價(jià)值缺乏深度思考，在教學(xué)中將其簡(jiǎn)單理解為書本知識(shí)的傳授和學(xué)生應(yīng)試能力的提高。知識(shí)的記背、解釋往往遮蔽了知識(shí)的價(jià)值與功能，過(guò)于注重知識(shí)任務(wù)的完成遮蔽了學(xué)生對(duì)成長(zhǎng)中有意義話題的關(guān)注。另一方面，教師對(duì)課程內(nèi)容教育價(jià)值的有效實(shí)現(xiàn)缺乏方法指導(dǎo)，因而難以澄清價(jià)值、難以直指人心，也就難以推進(jìn)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容教育價(jià)值的認(rèn)同和內(nèi)化。當(dāng)然，客觀上也存在一些教學(xué)內(nèi)容艱深難懂且遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的問題，導(dǎo)致學(xué)生缺乏探究與發(fā)現(xiàn)的興趣與動(dòng)機(jī)，從而對(duì)教學(xué)內(nèi)容的教育價(jià)值認(rèn)同度不高甚至不認(rèn)同。這些問題的存在與發(fā)現(xiàn)，從本質(zhì)上看，是智德分離、知情分離，缺失育德指向。所以，對(duì)思政內(nèi)容教育價(jià)值的研究就是要引導(dǎo)思政課教育教學(xué)能夠向善而生、向德而行。具體而言，包括兩個(gè)方面：

其一，要確定課程內(nèi)容的教育價(jià)值。思政課教育內(nèi)容的教育價(jià)值確定可以從三個(gè)維度進(jìn)行，即自我成長(zhǎng)、我與他人、我與國(guó)家（社會(huì)）。也就是說(shuō)，教師在進(jìn)行每節(jié)思政課教學(xué)前，需要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，尊重學(xué)生身心特點(diǎn)，基于學(xué)生精神成長(zhǎng)的個(gè)人需要、他人需要、國(guó)家社會(huì)需要來(lái)提煉本節(jié)課的教育價(jià)值。然后根據(jù)教育價(jià)值擬定教學(xué)目標(biāo)，準(zhǔn)備教學(xué)素材，策劃好教學(xué)情境活動(dòng)及問題設(shè)計(jì)進(jìn)而完成教學(xué)。教育價(jià)值的提煉與確認(rèn)旨在促進(jìn)初中學(xué)生健全人格、涵養(yǎng)道德修養(yǎng)、培植法治意識(shí)、提升關(guān)鍵能力。

其二，要積極探索課程內(nèi)容教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的策略。確定和提煉教育價(jià)值是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，通過(guò)什么樣的方式和途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的教育價(jià)值，讓學(xué)生對(duì)教育價(jià)值潤(rùn)化在心，自覺于行，做到行知合一則是關(guān)鍵。為此，在初中道德與法治教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)過(guò)程要基于解決學(xué)生真實(shí)問題，讓學(xué)生有所得;基于傳遞人生智慧，讓學(xué)生有所悟;基于引導(dǎo)觸類旁通，讓學(xué)生有所能;基于激發(fā)積極情感，讓學(xué)生有所感;基于塑造理想信念，讓學(xué)生有所求。只有這樣才能有效促進(jìn)教育價(jià)值達(dá)成。

思政課程要真正起到落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程作用，關(guān)鍵就在于教師能夠?qū)λ颊n程內(nèi)容本身的教育價(jià)值進(jìn)行有效挖掘，并通過(guò)一定的方式讓學(xué)生認(rèn)同和內(nèi)化。

三、基于方法，積極開展思政課堂教學(xué)范式的探索

思政課程教育價(jià)值的有效實(shí)現(xiàn)研究主要是基于課程內(nèi)容的研究，其課堂教學(xué)范式的研究則是基于教學(xué)方法的研究，二者是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一關(guān)系。

教學(xué)模式不僅在理論上具有極強(qiáng)的邏輯性，而且在實(shí)踐上具有很大的指導(dǎo)作用，它是專業(yè)化教學(xué)的基礎(chǔ)。巴班斯基指出：教學(xué)方法的最優(yōu)化要求改變校內(nèi)監(jiān)督和教育視導(dǎo)的性質(zhì)。視導(dǎo)時(shí)應(yīng)高度重視分析教學(xué)方法的選擇，把教師從直覺的、聯(lián)想的和嘗試的水平推進(jìn)到有科學(xué)根據(jù)地選擇最優(yōu)教學(xué)方法水平的高度。同時(shí)，為了讓初中思政課程內(nèi)容與價(jià)值更好地被學(xué)生認(rèn)同和內(nèi)化，也需要科學(xué)的實(shí)施途徑和范式。所以，探尋在常態(tài)課情況下，如何高效組織和實(shí)施初中思政課堂教學(xué)，是每一個(gè)思政教師和學(xué)校教研組需要思考和研究的問題。

上新河初中思政教研組積極開展“互生課堂”教學(xué)范式的研究與實(shí)踐。該教學(xué)范式可概括為“136”教學(xué)范式（見圖2）?！?”是指建設(shè)一個(gè)互生學(xué)習(xí)共同體;“3”是指三個(gè)中心（也稱三個(gè)維度），即學(xué)生學(xué)習(xí)中心、知識(shí)結(jié)構(gòu)中心和評(píng)價(jià)發(fā)展中心;“6”是指6個(gè)要素，即課堂教學(xué)中需要包含情境導(dǎo)學(xué)、探究問學(xué)、合作互學(xué)、展示品學(xué)、訓(xùn)練做學(xué)、實(shí)踐思學(xué)六個(gè)要素。

教師在教學(xué)過(guò)程中，不論是新授課還是復(fù)習(xí)課，也不論是知識(shí)傳授課還是實(shí)踐課，每一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中都要關(guān)注這6個(gè)要素;不強(qiáng)求每節(jié)課6個(gè)要素都齊全，但不管什么課，至少要有3個(gè)以上的要素在課堂中呈現(xiàn);同時(shí)，更要關(guān)注各要素設(shè)計(jì)的質(zhì)量，一定要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，著力幫助學(xué)生解決問題以及提升學(xué)生能力，絕不是為了要素而設(shè)計(jì)要素，而是希望通過(guò)這些要素的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生參與課堂，變輸入式學(xué)習(xí)為輸出式學(xué)習(xí)，變被動(dòng)式學(xué)習(xí)為主動(dòng)式學(xué)習(xí)，真正做到在互助中學(xué)習(xí)，在互動(dòng)中啟智，在互惠中成長(zhǎng)。

思政課程育人作用的發(fā)揮關(guān)鍵在課程內(nèi)容，但不同的方法必然造就不同的效果。如何讓思政課程內(nèi)容入腦入心，需要更多的方法、更多的研究和實(shí)踐。

四、基于形式，開展初中思政活動(dòng)型課程建設(shè)

活動(dòng)型課程的核心要義是課程內(nèi)容活動(dòng)化、活動(dòng)內(nèi)容課程化。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知是包括大腦在內(nèi)，涵蓋人體中的神經(jīng)構(gòu)造、各種器官、多重系統(tǒng)等身體構(gòu)造元素以及周邊環(huán)境互動(dòng)的整體認(rèn)知，是身體參與互動(dòng)的認(rèn)知。如何讓身體更好地參與認(rèn)知，如何讓身體、環(huán)境進(jìn)行有效互動(dòng)，最好的方式之一就是對(duì)思政課堂內(nèi)容進(jìn)行活動(dòng)化設(shè)計(jì)，在活動(dòng)中讓身體充分參與課堂。在思政活動(dòng)型課程具體實(shí)踐中，學(xué)校應(yīng)綜合考慮課程內(nèi)容的選擇和實(shí)施形式的創(chuàng)設(shè)。

首先，在內(nèi)容選擇上，教師要認(rèn)真研讀初中思政教材內(nèi)容，確認(rèn)哪些內(nèi)容需要進(jìn)行活動(dòng)化的設(shè)計(jì)，哪些內(nèi)容可以進(jìn)行活動(dòng)化的設(shè)計(jì)，基于學(xué)校已經(jīng)建成的如道德情境活動(dòng)室、法治情境活動(dòng)室等多處物化環(huán)境以及生活中業(yè)已存在的各類環(huán)境，確定課程內(nèi)容活動(dòng)化的思路與途徑，提煉出可供參照的初中思政內(nèi)容活動(dòng)化的有效路徑及策略。

其次，在活動(dòng)形式的選擇和創(chuàng)設(shè)上，可以采取三條路徑。第一，就思政教材中已經(jīng)存在的拓展活動(dòng)進(jìn)行分析，利用現(xiàn)成的活動(dòng)方式進(jìn)行教育教學(xué)。第二，就思政教材所涉及的道德內(nèi)容探索和設(shè)計(jì)與之匹配的道德活動(dòng)，如道德情境故事講演、道德兩難辨析以及道德議題辯論。例如：在初一年級(jí)教授“享受學(xué)習(xí)”這一內(nèi)容時(shí)，根據(jù)教材不僅談到學(xué)習(xí)是累的苦的，但同時(shí)也是快樂的這些內(nèi)容，教師可設(shè)計(jì)“學(xué)習(xí)是苦的”與“學(xué)習(xí)是樂的”兩個(gè)辯題，讓學(xué)生在辯論中體味學(xué)習(xí)，進(jìn)而養(yǎng)成刻苦學(xué)習(xí)和鉆研的道德品質(zhì)。第三，就思政教材中相關(guān)的法律內(nèi)容探索與之相匹配的法律活動(dòng)。例如：在學(xué)習(xí)完“法律伴我們成長(zhǎng)”“做守法公民”內(nèi)容后，教師可組織開展法庭模擬活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)走訪、查閱資料、參與各種角色扮演，讓身體充分參與活動(dòng)，這樣學(xué)生不僅對(duì)所學(xué)法律知識(shí)有一個(gè)深刻的認(rèn)知，更重要的是意識(shí)到遵紀(jì)守法更需要身體力行。同時(shí)，對(duì)問題認(rèn)知的加深也能更好地幫助學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)切實(shí)指導(dǎo)自己的生活。

教師通過(guò)內(nèi)容的選擇和形式的確定，以及教學(xué)中多次開展的活動(dòng)化教學(xué)設(shè)計(jì)，可以積累一批思政課程學(xué)科內(nèi)容活動(dòng)化實(shí)施的案例群。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用觀察、記錄、分析、反思等手段，以案例群為對(duì)象進(jìn)行文本和實(shí)踐研究，就能夠在初中思政學(xué)科活動(dòng)化實(shí)施方面探尋出路徑，提煉出有效策略。

總之，初中思政課程校本化實(shí)施的主要目的是幫助學(xué)生養(yǎng)成政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識(shí)等品質(zhì)以及相對(duì)應(yīng)的能力，真正讓思政課程起到思政作用。

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