文化自信視域下中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高校的傳承

陳剛毅，黃振洪

(華南理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510006)

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[1]黨的十八大以來(lái),文化自信一直是人們極為關(guān)注的話題，習(xí)近平總書(shū)記在其講話中多次強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要性，并指出，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信,文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[2]。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是音樂(lè)文化中存在的一種特殊歌曲形式，獨(dú)具韻味的中國(guó)古詩(shī)詞與感心動(dòng)耳的聲樂(lè)相結(jié)合使其具有聲樂(lè)體裁中不可替代的藝術(shù)性，其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)到的藝術(shù)魅力蘊(yùn)含著培育文化自信的豐富資源。習(xí)近平總書(shū)記在北京師范大學(xué)看望廣大師生時(shí)曾說(shuō)：“古詩(shī)詞經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。應(yīng)該學(xué)古詩(shī)詞經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”[3]當(dāng)前,在高校倡導(dǎo)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳唱,不僅可以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以借此提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)與藝術(shù)境界，培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)知積極性，增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感，從而使文化自信教育更生動(dòng)。

一、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與文化自信的關(guān)系

(一)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵

“從類(lèi)屬上看，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲涵蓋的范圍較為廣泛，既包括古代既有之曲，又包括依照古調(diào)補(bǔ)正之曲，還包括借古詩(shī)之名的新創(chuàng)之曲”[4]，本文所指的中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，是以中華民族5 000多年悠久的歷史中產(chǎn)生的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小令等為歌唱主體，經(jīng)過(guò)作曲家對(duì)其豐富的文本進(jìn)行譜曲而產(chǎn)生的音樂(lè)體裁。從文化內(nèi)涵上看，一是從知識(shí)形態(tài)，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲囊括了中國(guó)傳統(tǒng)的政治、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等知識(shí)內(nèi)涵；二是從精神觀念，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲囊括了中國(guó)元典精神如“天人合一”“生生不息”“厚德載物”“民胞物與”“大道至簡(jiǎn)”“家國(guó)一體”“仁者愛(ài)人”等。從傳統(tǒng)三大主流文化內(nèi)涵的角度看，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲突出了儒家的修身養(yǎng)性、道家的修身練性、佛家的明心見(jiàn)性思想。這些文化內(nèi)涵，值得我們?nèi)鞒信c發(fā)揚(yáng)。

(二)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基石

文化自信是植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的，沒(méi)有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，文化自信就會(huì)失去依托。我們提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，也是與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分不開(kāi)的。同時(shí)，我們還需要重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美德的弘揚(yáng)，切實(shí)為國(guó)家的發(fā)展提供重要的文化支撐。就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)來(lái)看，要基于其歷史和發(fā)展的視角，對(duì)其所蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀進(jìn)行傳遞，確保在此基礎(chǔ)上促進(jìn)文化自信的提升。習(xí)近平總書(shū)記在2014年的“兩會(huì)”期間明確指出，道路、制度以及理論自信在國(guó)家的建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而這些自信的根本實(shí)際上就是文化自信。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要突出文化自信的核心地位，并指出，與其余的三項(xiàng)自信相比，文化自信更能突出一個(gè)國(guó)家深層的價(jià)值內(nèi)涵，不僅是國(guó)家發(fā)展的根本，還對(duì)提升綜合國(guó)力發(fā)揮著重要的作用。

所謂文化自信，是一種以傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化為導(dǎo)向的，能夠切實(shí)體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)在主義核心價(jià)值觀的、革命的與先進(jìn)的文化。由此可見(jiàn)，我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展所孕育的傳統(tǒng)文化是文化自信的根本與重要來(lái)源，現(xiàn)階段培育文化自信需根植于傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家、民族傳承和發(fā)展的根本,也是培育文化自信最為重要的力量源泉。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文學(xué)美與音樂(lè)美的結(jié)合，用音樂(lè)述說(shuō)中國(guó)語(yǔ)言之美，吟唱中國(guó)旋律之美，造就中國(guó)意境之美。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲吟唱的是詩(shī)詞，傳遞的卻是文化。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲對(duì)于加強(qiáng)文化建設(shè)的深度，拓寬文化自信的寬度有著重要的意義。就文化自信的提升來(lái)看，要求一個(gè)民族必須保持發(fā)展的視角。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為中華民族獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，是人們實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同與身份認(rèn)同、提升文化自信的極其重要的媒介與手段。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)于培育文化自信，提高文化軟實(shí)力，打造文化品牌有著重要意義。

(三)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有培育文化自信的豐富素材

首先，中國(guó)古詩(shī)詞中的“家國(guó)情懷”為培育文化自信提供精神動(dòng)力。

作為我國(guó)流傳久遠(yuǎn)的一種語(yǔ)言藝術(shù)，詩(shī)詞往往是人們對(duì)美好追求的表現(xiàn)，是我國(guó)重要的文化瑰寶?！霸?shī)言志”是用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)志向的體現(xiàn)。展開(kāi)中國(guó)古詩(shī)詞的浩瀚長(zhǎng)卷，詩(shī)人們以詩(shī)為媒，抒發(fā)他們的理想、志向和抱負(fù)，而其中的“家國(guó)情懷”閃耀著經(jīng)久不滅的光芒。2 000多年前偉大詩(shī)人屈原的崇高“美政”理想、深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷、“九死不悔”的節(jié)操和一往無(wú)前的奮斗精神；唐代詩(shī)人李白、杜甫、白居易等關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、同情人民疾苦、憂國(guó)憂民的情懷；宋代詩(shī)人辛棄疾、陸游、文天祥、岳飛等人的滿腔報(bào)國(guó)熱忱、至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷，至今還使每個(gè)中華兒女為之感奮。

其次，中國(guó)古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力為培育文化自信提供韻味與意趣。

審美意趣是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)追求的最高境界，古詩(shī)詞中尤其蘊(yùn)含著這一追求。中國(guó)古詩(shī)詞承載著中華民族幾千年來(lái)的文化脈動(dòng)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，驅(qū)使我們實(shí)現(xiàn)自我豐富、自我提升、自我超越。通過(guò)藝術(shù)歌曲的再創(chuàng)造，引導(dǎo)人們品賞中國(guó)古詩(shī)詞的韻味和意趣,從其意境中認(rèn)識(shí)美、感受美、領(lǐng)悟美，從而讓他們自己能辨別美、創(chuàng)造美,激發(fā)人們學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)詞的動(dòng)力，培養(yǎng)他們對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。

中國(guó)古詩(shī)詞從形態(tài)上集中體現(xiàn)了漢字的“韻”之美。漢字孕育了古詩(shī)詞的形與神、象與意、實(shí)與虛的張力之美。古詩(shī)詞形式整齊，字字相儷，句句相銜，講求對(duì)仗與平仄，意象豐富。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，可以讓我們?cè)谠?shī)句中感受文字之韻味無(wú)窮，真正理解并熱愛(ài)我們的文化母體。

中國(guó)古詩(shī)詞從其內(nèi)容上看，有大量對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美。在這里，有李白“黃河之水天上來(lái)”的壯闊河山；有王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的塞外風(fēng)情；有白居易“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的江南春色；有陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的山水田園……通過(guò)文字意象呈現(xiàn)美麗的祖國(guó)，可以激發(fā)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的自豪感。

中國(guó)古詩(shī)詞中富有民族特點(diǎn)的審美表達(dá)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的東方神韻。在這里，有杜甫“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥(niǎo)棲只故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家”的含蓄蘊(yùn)藉；有王維“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的清新動(dòng)感；有陸游“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的生活哲理……古詩(shī)詞中“中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻”，不只能給人以沉醉的藝術(shù)享受，更能增添內(nèi)心深處的意趣感或意味感。

最后，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲為培育文化自信提供傳播途徑。

中國(guó)古詩(shī)詞代表著中華文化的卓越成就，是民族文化發(fā)展的結(jié)晶。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的藝術(shù)歌曲，內(nèi)蘊(yùn)豐富，有著很高的藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲都是經(jīng)典古詩(shī)詞與音樂(lè)的完美結(jié)合，蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)容，具有高貴典雅的氣質(zhì)，不僅真實(shí)地記載了中華民族豐富多彩的感情世界,也顯示了中華民族悠久的文化傳統(tǒng)和深邃的美學(xué)觀點(diǎn)。不管是根據(jù)古詞曲進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，如《漁舟唱晚》《陽(yáng)關(guān)三疊》，還是近現(xiàn)代作曲家根據(jù)古詩(shī)詞譜寫(xiě)的作品，如青主《大江東去》(宋·蘇軾)，戴于吾《清明》(唐·杜牧)，羅忠镕《涉江采芙蓉》(古詩(shī))，生茂、唐訶《沁園春·雪》(毛澤東詞)等，都是文學(xué)美與音樂(lè)美的完美統(tǒng)一。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲較好地把古詩(shī)詞的文化精神和美學(xué)內(nèi)涵以音樂(lè)的形式完美地得以呈現(xiàn)，使人們得到心靈的熏陶和潛移默化的感染。同時(shí)，演唱中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，傳達(dá)的不僅僅是中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，而是屬于中國(guó)人的一份情懷、一懷情意，可以讓人們?cè)隈雎?tīng)的過(guò)程中，了解祖國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，提高文化自信。此外，以個(gè)性鮮明的“文化身份”參與國(guó)際藝術(shù)交流，用中國(guó)聲音講述中國(guó)民族故事，讓國(guó)際社會(huì)從中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中了解和體會(huì)中華民族的生活和情感，擴(kuò)大在文化溝通和交流的途徑。民族的才是世界的，真正開(kāi)拓出屬于中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲廣闊的藝術(shù)天地。

二、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高校傳承的意義

文藝是民族精神的象征，在文化中占據(jù)著重要的位置。無(wú)論是心理行為文化，還是精神觀念文化，都與文學(xué)和音樂(lè)密不可分。中國(guó)是重詩(shī)教和樂(lè)教的國(guó)家，在高校開(kāi)展中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承，有利于促進(jìn)詩(shī)教、樂(lè)教從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

(一)為大學(xué)生文化自信提供價(jià)值引導(dǎo)

大學(xué)生文化自信的培育是高校思政工作的重要方面。當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，很大程度上是文化的競(jìng)爭(zhēng)。在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展及國(guó)際文化的博弈使我國(guó)社會(huì)安全和文化安全面臨著諸多挑戰(zhàn)。在日趨多元化的社會(huì)環(huán)境中，面對(duì)各種理論思潮，特別是西方意識(shí)形態(tài)的滲透，如何形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是擺在高校思想政治工作者面前的難題。

大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，而大學(xué)階段正是他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。培育大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同和民族的文化自覺(jué)是高校思想政治工作的重要方面。大學(xué)生只有了解中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)才能具備充足的文化自信，才能深刻認(rèn)清各種思潮和價(jià)值觀的本質(zhì)，才能正確地看待中華文化和外國(guó)文化，從而在正確的認(rèn)知基礎(chǔ)上堅(jiān)持文化自信，同時(shí)支持和創(chuàng)新中華文化[5]。

從本質(zhì)上來(lái)看，文化自信對(duì)于政黨、民族乃至整個(gè)國(guó)家都具有至關(guān)重要的作用，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)國(guó)家核心文化價(jià)值的肯定。培育文化自信首先要了解我們的文化，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千多年華夏文明之基石，具有深厚的思想內(nèi)涵；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)重要精神品格的體現(xiàn)，其弘揚(yáng)對(duì)民眾正確思想價(jià)值觀念的培養(yǎng)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，支撐著民族生生不息、薪火相傳，它是中華民族生存和發(fā)展的“根”[6]。

針對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，國(guó)家相關(guān)部門(mén)印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，并在意見(jiàn)中明確指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)以立德樹(shù)人為核心，確保從學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和認(rèn)知思維特征出發(fā)，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入對(duì)學(xué)生的思想政治、文化以及藝術(shù)等多元化的教育中，以確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有效貫穿學(xué)生各方面的教育，促使學(xué)生自身的文化自信得到充分的提升。不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，堅(jiān)定他們的文化自信。只有當(dāng)大學(xué)生有自己堅(jiān)定的文化立足點(diǎn)，才能在復(fù)雜的大變局時(shí)代站穩(wěn)立場(chǎng)，同時(shí)，也利于激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)和活力。

(二)為培育文化自信提供創(chuàng)新形式

音樂(lè)是一種多樣化的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為音樂(lè)文化的一種形式亦是如此。實(shí)踐的主體是“人”，“人”是音樂(lè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是通過(guò)“人”對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞進(jìn)行文本內(nèi)容的研究分析，加上聲樂(lè)的旋律、節(jié)奏、音樂(lè)織體等特征，經(jīng)過(guò)自身的感知、聯(lián)想、想象和理解等心理活動(dòng)后進(jìn)行演唱的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)演唱，感受中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲給他們帶來(lái)心情的愉悅、情感的共鳴和心靈的凈化，使學(xué)生感受到人文的關(guān)懷、真善美的熏陶，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生提高自我、完善自我、思考自我。學(xué)生將更加珍視中國(guó)古詩(shī)詞文化，人文修養(yǎng)進(jìn)一步得到提高。

中國(guó)古詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化的精華，將其置于藝術(shù)歌曲的體裁而形成中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，塑造其人格，陶冶其情操。將古雅的詩(shī)詞與音樂(lè)相結(jié)合，讓學(xué)生在聆聽(tīng)歌曲的同時(shí)，又學(xué)習(xí)了古詩(shī)詞的文本內(nèi)容，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解。由于古詩(shī)詞的作者所處的年代不同，創(chuàng)作的環(huán)境不同，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱，學(xué)生親身感受詩(shī)詞與聲樂(lè)的結(jié)合，有利于其加深對(duì)古詩(shī)詞思想內(nèi)容的理解，真正領(lǐng)悟古詩(shī)詞中所包含的思想與情感。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有利于熏陶和培養(yǎng)學(xué)生的美感。如一首岳飛的《滿江紅》，表現(xiàn)了作者大無(wú)畏的英雄氣概，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。要求學(xué)生演唱這首歌曲時(shí)，一定要表現(xiàn)岳飛精忠報(bào)國(guó)、一腔熱血的英雄氣概?！稘M江紅》的詞與曲相輔相成，可以更好地熏陶和培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。再如李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》，表現(xiàn)了詞作者對(duì)于亡國(guó)后感悟生命落空的悲哀，抒發(fā)了滿腹悲切之情。演唱這首歌曲時(shí)，要求學(xué)生感受生命中的酸甜苦辣，眼中迸發(fā)無(wú)助,心中發(fā)出悲痛哀嚎，可以更好地讓學(xué)生在歌曲中感悟生命，珍惜生活。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有利于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的美育滲透，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的情感性。一首《清明》唱出了思念親人的情感；一首《梅花》道出了傲霜斗雪的氣節(jié)；一首《山居秋暝》呈現(xiàn)了幽靜智慧的心態(tài)。這些古詩(shī)詞蘊(yùn)含的品質(zhì)、美德、意志等內(nèi)容都絲絲入扣，促使學(xué)生豐富情感，凈化心靈。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲將文學(xué)與音樂(lè)相結(jié)合，兩者相得益彰。在高校中傳承中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，可以在潛移默化中完成“大思政”的立德樹(shù)人教育目標(biāo)。

(三)為傳承樂(lè)教核心思想提供藝術(shù)支撐

首先，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是一種高雅的藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式之美在于它的詩(shī)性美和音樂(lè)性美的有機(jī)結(jié)合，即詩(shī)歌在語(yǔ)言和形式上與聲樂(lè)的相通之處。中國(guó)自古就有“詩(shī)樂(lè)同源”的說(shuō)法。中國(guó)古詩(shī)詞講究對(duì)仗、平仄，音韻優(yōu)美，易于吟誦，本身就具有很強(qiáng)的詩(shī)性和音樂(lè)性。這種詩(shī)性和音樂(lè)性結(jié)合的藝術(shù)，可以培養(yǎng)人的美感和對(duì)美的創(chuàng)造能力或想象能力。

其次，從古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵看，傳承樂(lè)教核心思想更是大學(xué)樂(lè)教所必須達(dá)到的目的。因?yàn)樵诠旁?shī)詞藝術(shù)歌曲中，傳遞的是中國(guó)傳統(tǒng)的人文和人格精神、高遠(yuǎn)的思想境界和闊遠(yuǎn)的家國(guó)情懷。從審美角度看，大學(xué)生欣賞中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲具有以下三重意義：一是使大學(xué)生情感得到升華，即能把人的日常生活中的情感，如親情、愛(ài)情和友情、愛(ài)國(guó)之情等升華為一種優(yōu)美和崇高之情，如《關(guān)雎》(趙季平曲)、《陽(yáng)關(guān)三疊》(王振亞曲)、《我儂詞》(應(yīng)尚能曲)等藝術(shù)歌曲。二是可以讓人的道德得到升華，即讓道德變得更加高尚，尤其是勵(lì)志的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，如《金縷衣》(齊爾品曲)、《登鸛雀樓》(黎英海曲)、《行路難》(秦西弦曲)等。三是它可以激發(fā)人的生命美感，使靈魂得到凈化。有很多以“自然”和“愛(ài)”為母題的藝術(shù)歌曲，如《虞美人·春花秋月何時(shí)了》(周家聲曲)、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》(陸在易曲)、《幽蘭操》(趙季平曲)等，當(dāng)代大學(xué)生接受這些藝術(shù)歌曲的熏染，可以更好地樹(shù)立“三觀”和人文情懷。

(四)有利于促進(jìn)“詩(shī)教”和“樂(lè)教”由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

首先，有利于促進(jìn)“詩(shī)教”由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。“在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，共同鑄就了燦爛的中國(guó)文藝歷史星河?！盵7]中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)古詩(shī)詞是其中優(yōu)秀的代表。中國(guó)古詩(shī)詞的內(nèi)容是優(yōu)秀民族文化的重要積淀，體現(xiàn)了中國(guó)古代民族文化的重要精神內(nèi)涵。

中國(guó)古詩(shī)詞以其獨(dú)特的語(yǔ)言、豐富的形式和真實(shí)的情感傳承至今，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶藏。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》收集了2 500至3 000年前的詩(shī)歌311篇，在我國(guó)文學(xué)史上占有十分重要的地位?？鬃诱f(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”(《論語(yǔ)·季氏》)，并開(kāi)創(chuàng)了“詩(shī)教”這一教育方法。方長(zhǎng)安[8]認(rèn)為：“文化自信是民族發(fā)展的核心立場(chǎng)，而針對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的研究也應(yīng)從這一角度出發(fā)對(duì)其核心的內(nèi)涵加以發(fā)掘，以充分對(duì)其核心的價(jià)值進(jìn)行闡釋?zhuān)幚砗脗鞒信c創(chuàng)新的關(guān)系，以歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)探索并建構(gòu)當(dāng)代的詩(shī)教傳統(tǒng)?！敝袊?guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高校的傳承是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)教的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。寓教于詩(shī)，寓詩(shī)于樂(lè)，將古詩(shī)詞與富有時(shí)代精神的音樂(lè)相結(jié)合，是對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行教育的方式創(chuàng)新。

其次，有利于促進(jìn)“樂(lè)教”由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。詩(shī)教和樂(lè)教是中國(guó)傳統(tǒng)教育的兩翼，缺一不可?？鬃釉唬骸芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！?《論語(yǔ)·泰伯》)“興于詩(shī)”的“詩(shī)”不應(yīng)單單解釋為詩(shī)歌，而是借用詩(shī)以勵(lì)志，即“詩(shī)言志”；“立于禮”即是要讓人用“禮”來(lái)規(guī)范自己的行為； “成于樂(lè)”即人要達(dá)于“從心所欲而不逾矩”的境界必須訴諸“樂(lè)”。由于訴諸樂(lè)的境界，從教育的角度，樂(lè)教成了中國(guó)傳統(tǒng)美育的重中之重。中國(guó)和西方都有自己不同的音樂(lè)教育理念：中國(guó)是“樂(lè)”教傳統(tǒng)，西方是“音”教傳統(tǒng)。這兩種傳統(tǒng)植根于兩種音樂(lè)本體：前者強(qiáng)調(diào)“樂(lè)”本體，即哲學(xué)意義上的本體；后者強(qiáng)調(diào)“音”本體，即語(yǔ)言學(xué)意義上的本體。當(dāng)下我國(guó)的音樂(lè)教育尤其是大學(xué)生的音樂(lè)教育，其主要任務(wù)是如何讓這種樂(lè)教即樂(lè)本體教育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，以克服當(dāng)前大學(xué)樂(lè)教的缺位。所謂樂(lè)教，從內(nèi)涵上，應(yīng)是快樂(lè)、情感、生命教育，尤其是“做人”的教育。而要實(shí)行這種教育，就要適應(yīng)現(xiàn)在大學(xué)生的人文心理的需要，選擇具有厚重人文底蘊(yùn)、雅俗共賞的音樂(lè)體裁，并利用現(xiàn)代化的教育手段、方式方法進(jìn)行教育。

三、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高校傳承的現(xiàn)狀

近年來(lái)，學(xué)界與媒體對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的研究與推廣起到了很好的作用。一些學(xué)者在研究古詩(shī)詞的經(jīng)典詩(shī)篇，再度詮釋古詩(shī)詞，為其接續(xù)新的生命，主要代表人物有葉嘉瑩和俞平伯等。電視節(jié)目中，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是中央電視臺(tái)推出的一個(gè)詩(shī)歌節(jié)目，這個(gè)節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨，給人們帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊和心靈上的享受，受到廣泛贊譽(yù)?！督?jīng)典詠流傳》是中央電視臺(tái)綜合頻道推出的一個(gè)關(guān)于詩(shī)詞文化的音樂(lè)節(jié)目，用“和詩(shī)以歌”的形式將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂(lè)相融合，深度挖掘詩(shī)詞背后的內(nèi)涵，講述文化知識(shí)，闡釋人文價(jià)值，解讀思想觀念。實(shí)踐證明，這一將詩(shī)詞文化與音樂(lè)相結(jié)合的節(jié)目，確實(shí)達(dá)成了“為現(xiàn)代文明追本溯源，樹(shù)立文化自信”的愿景。此外，由首都師范大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)、中央音樂(lè)學(xué)院舉辦的“中華吟誦周”也引起了很多學(xué)者的關(guān)注與討論。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高校傳承的現(xiàn)狀總體來(lái)說(shuō)喜憂參半，具體表現(xiàn)在：第一，即便在音樂(lè)院校傳承也未完全展開(kāi)。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院是迄今唯一有專(zhuān)門(mén)研究古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲機(jī)構(gòu)的音樂(lè)院校，2007年成立中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲研究中心，把中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)運(yùn)用到本科、研究生的聲樂(lè)教學(xué)中，一度有很好的傳承發(fā)展。但隨著創(chuàng)立者的先后退休，此研究中心變得寂寥冷清。2018年，由國(guó)家藝術(shù)基金資助的“中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲演唱人才培養(yǎng)”項(xiàng)目，2019年度的“中國(guó)古詩(shī)詞音樂(lè)傳唱與展演”立項(xiàng)，主辦單位為中國(guó)音樂(lè)學(xué)院。時(shí)隔十余年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院通過(guò)課題的研究，組建創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)，對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲進(jìn)行演唱與宣傳,但此研究仍需不斷豐富與完善。據(jù)筆者了解，除中國(guó)音樂(lè)學(xué)院外，其他音樂(lè)院校尚未成立專(zhuān)門(mén)的中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳承中心，對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲只作為教學(xué)內(nèi)容，且專(zhuān)業(yè)課上演唱的曲目偏重“古詞今曲”的作品，對(duì)于古詞古曲的作品很少涉及。公共課也未專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱指導(dǎo)，這導(dǎo)致很多優(yōu)秀的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲不為人知，更談不上傳承了。第二，在綜合性院校中整體發(fā)展不平衡。盡管有些綜合院校比較重視，但主要是依托學(xué)校社團(tuán)開(kāi)展，如中央民族大學(xué)的紫竹詩(shī)社、東北師范大學(xué)的中華古詩(shī)詞吟誦團(tuán)、中山大學(xué)的嶺南詩(shī)詞研習(xí)社等，這些社團(tuán)主要吸引感興趣的學(xué)生加入，定期開(kāi)展學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)一些老師進(jìn)行內(nèi)部培訓(xùn)，也會(huì)組織排練和演出，社團(tuán)也配備1～2名指導(dǎo)教師。但由于缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、資料的不足等問(wèn)題，大部分社團(tuán)的成員都是根據(jù)音視頻資料進(jìn)行模仿，社團(tuán)開(kāi)展活動(dòng)困難，起到的傳承效果微乎其微。在專(zhuān)業(yè)課程上，華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院對(duì)研究生開(kāi)設(shè)“中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲研究”課程，演唱中國(guó)經(jīng)典的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，但由于專(zhuān)業(yè)研究生較少，開(kāi)展課程音樂(lè)會(huì)也僅50名觀眾，在校園起到的傳播作用有限。目前，國(guó)內(nèi)大部分綜合院校古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲還沒(méi)有得到重視，很少開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的選修課，更多的是在“大學(xué)語(yǔ)文”“音樂(lè)欣賞”等選修課程中進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，有的院校甚至沒(méi)有音樂(lè)欣賞課。即便綜合性院校設(shè)立的藝術(shù)學(xué)院也很少將中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)列入課程體系，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)其必修課。第三，絕大多數(shù)一般理工科院校在教學(xué)體系中古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲更是沒(méi)有地位。既沒(méi)有師資，也沒(méi)有納入美育教學(xué)體系。多重原因?qū)е鹿旁?shī)詞藝術(shù)歌曲在高校傳承一籌莫展。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高校未能廣泛開(kāi)展的主要原因?yàn)椋旱谝?，教學(xué)要求不明確，課程體系設(shè)計(jì)不合理，沒(méi)有針對(duì)性地設(shè)置有關(guān)課程。部分高校沒(méi)有考慮學(xué)生的前期學(xué)科基礎(chǔ)，沒(méi)有考慮課程的前期理論支撐，生搬硬套了一系列用于教學(xué)的方案，使得教學(xué)中忽略了培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)教學(xué)整體缺乏目的性，對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)缺乏明確的目標(biāo)，這些在很大程度上阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的積極性。第二，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)隊(duì)伍缺失。優(yōu)秀的教學(xué)隊(duì)伍在保證古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的教學(xué)質(zhì)量方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，因此針對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高校的傳承，首要的是必須要保證學(xué)校有優(yōu)秀的教學(xué)隊(duì)伍。教師不僅要對(duì)中國(guó)的古詩(shī)詞文學(xué)與藝術(shù)歌曲有充足的了解，還必須具備一定的聲樂(lè)知識(shí)。但就目前來(lái)看，高校這類(lèi)師資仍存在明顯的缺失，這是當(dāng)前高校在中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳承方面的難點(diǎn)之一[9]。改善高校的中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的教學(xué)現(xiàn)狀，教學(xué)團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)需要放在首要位置。第三，部分教師在進(jìn)行中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)過(guò)程中缺乏如何利用中國(guó)古詩(shī)詞提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的數(shù)學(xué)思考，在教案設(shè)計(jì)形式上缺少新意，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，無(wú)法構(gòu)建完整的古詩(shī)詞鑒賞體系。第四，一些學(xué)生基于實(shí)用主義思想，忽視了對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。一部分學(xué)生雖知學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的重要意義，也意識(shí)到自身中國(guó)古詩(shī)詞素養(yǎng)的缺乏，但是很少有人愿意把時(shí)間花在對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)上。客觀地說(shuō)，這與大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)壓力或就業(yè)壓力等相關(guān)。但本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，還是教育上的缺失[10]。第五，在音樂(lè)學(xué)習(xí)中，部分學(xué)生往往重視西方歌曲的學(xué)習(xí)，而忽視中國(guó)音樂(lè)的積累，尤其是中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)，形成了重西樂(lè)而輕國(guó)樂(lè)的思想。或者只限于流行音樂(lè)的傳唱，認(rèn)為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲過(guò)時(shí)，沒(méi)有吸引力[11]。

四、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高校傳承的舉措

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲所帶來(lái)的意境、境界形成了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)具魅力的文化。當(dāng)最美的詩(shī)詞語(yǔ)言與音樂(lè)相遇，美妙的意境便產(chǎn)生了。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為一種聲樂(lè)體裁進(jìn)入高校聲樂(lè)教學(xué)課程，要獲得應(yīng)有的地位。高校課程體系應(yīng)包容多種文化形態(tài)，成為多元而豐富的現(xiàn)代教育體系。引導(dǎo)學(xué)生演唱中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，在演唱中感受美、體驗(yàn)美、欣賞美，增加學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。在高校實(shí)施中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)應(yīng)首先從聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)始，教學(xué)內(nèi)容包括古詩(shī)詞文本的審美、歌曲本體的分析以及演唱風(fēng)格情緒的把握，進(jìn)而將專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)推廣到全校學(xué)生輔修課、通選課的教學(xué)，形成專(zhuān)業(yè)化教學(xué)與普及性推廣的有機(jī)結(jié)合。

(一)以中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的專(zhuān)業(yè)化教學(xué)為抓手，形成體系化教學(xué)模式

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的專(zhuān)業(yè)化教學(xué)是指在聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)或高校藝術(shù)團(tuán)體的教學(xué)中系統(tǒng)地進(jìn)行中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的教學(xué)。

加強(qiáng)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)詞的興趣。在中國(guó)古詩(shī)詞教學(xué)中,借助多媒體技術(shù)，將文字、聲音和圖像有機(jī)地結(jié)合在一起，從而將抽象的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為情景與場(chǎng)景的融合,調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，激發(fā)他們感性理解古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)熱情。讓學(xué)生了解到，深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不只能培養(yǎng)情操，涵養(yǎng)氣質(zhì)，還有利于事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使自己受益終身。

高校應(yīng)充分利用學(xué)科資源優(yōu)勢(shì)，組織專(zhuān)業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。高校要盡可能建立古典文學(xué)、聲樂(lè)以及音樂(lè)理論等綜合性學(xué)科的師資隊(duì)伍，確保能夠在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的教學(xué)中對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行更為深層的解讀。此外，還可通過(guò)學(xué)習(xí)平臺(tái)的搭建，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多元化的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)于初學(xué)者或是基礎(chǔ)薄弱者，應(yīng)從提高他們對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲認(rèn)識(shí)的角度出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞文學(xué)和藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)。

專(zhuān)業(yè)教師要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的理論研究。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的教學(xué)要以理論為支撐，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在我國(guó)已經(jīng)有了千余年的發(fā)展歷史，不同時(shí)期的音樂(lè)家對(duì)此都進(jìn)行了研究和總結(jié)，將這些理論研究進(jìn)行整理與分類(lèi)，可以為中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)夯實(shí)理論基礎(chǔ)。

加強(qiáng)相關(guān)課程的設(shè)計(jì)。課程可以包含輔修課以及通選課，通過(guò)不同的課程設(shè)計(jì)來(lái)幫助學(xué)生加深對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)的了解。除此之外，對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有興趣的學(xué)生，高校還可以為他們開(kāi)設(shè)相應(yīng)的輔修課程。對(duì)于輔修課程的設(shè)計(jì)，要做到有的放矢。

建立完善的教材體系。由教學(xué)團(tuán)隊(duì)根據(jù)高校的學(xué)生情況，編寫(xiě)教材《中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)》及輔助教材《中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲萃選》，內(nèi)容應(yīng)包括有簡(jiǎn)譜、五線譜的聲樂(lè)演唱譜與鋼琴伴奏譜。教材中對(duì)每首中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的教學(xué)至少應(yīng)包括:對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的文本內(nèi)容賞析(作者簡(jiǎn)介、創(chuàng)作背景、文學(xué)風(fēng)格、詩(shī)境與藝境、白話體譯文);對(duì)歌曲的音樂(lè)本體分析(旋律與節(jié)奏特征、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式風(fēng)格);對(duì)歌曲的演唱提示( 基本音樂(lè)情緒、重要的咬字歸韻、潤(rùn)腔技巧、情緒轉(zhuǎn)換時(shí)聲音的把握)。

引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐演出。除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之外，高校還應(yīng)通過(guò)實(shí)踐的方式進(jìn)行引導(dǎo)，如邀請(qǐng)校外專(zhuān)業(yè)的文化藝術(shù)團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行合作教學(xué)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行課程的設(shè)計(jì)，為學(xué)生提供更為廣泛的展示平臺(tái)，從而增強(qiáng)其藝術(shù)自信。

(二)以高校素質(zhì)教育普及性推廣為載體，形成大眾化的校園文化

普及性推廣是指將中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)的外延擴(kuò)大到非聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)范圍，將中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承融入高校的素質(zhì)教育。目前，很多高校都開(kāi)設(shè)了與藝術(shù)相關(guān)的通識(shí)教育課程，目的就在于使學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲專(zhuān)業(yè)化教學(xué)的措施都可應(yīng)用到普及性推廣中，對(duì)于非聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生要因材施教，循序漸進(jìn)，選擇的教學(xué)內(nèi)容要基于他們的音樂(lè)基礎(chǔ)、接受能力。另外，在校內(nèi)校外通過(guò)多種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和比賽，引導(dǎo)非聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生勇敢地進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的展示，幫助學(xué)生切實(shí)提高其自身的文化自信，為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展提供更為有力的支撐。

大力推進(jìn)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲進(jìn)校園活動(dòng)?！吨泄仓醒?、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出:“要改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程?！盵12]高校音樂(lè)教育是美育教育的重要組成部分，是傳承中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的重要渠道。高校應(yīng)注重統(tǒng)籌優(yōu)質(zhì)教育資源，積極引入豐富的校外資源，彌補(bǔ)普遍存在的校內(nèi)優(yōu)質(zhì)資源不足的問(wèn)題，可依托教育部高雅藝術(shù)進(jìn)校園系列活動(dòng)等平臺(tái)，將高質(zhì)量的藝術(shù)歌曲等帶入到高校中，開(kāi)展系列音樂(lè)活動(dòng)[13]。建立多種類(lèi)型的平臺(tái)為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承營(yíng)造良好的校園環(huán)境，在中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教育中不僅要引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的美，發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的妙，體驗(yàn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的情，理解古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的意，領(lǐng)悟古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的魂，更要吸收蘊(yùn)含其中的精華和藝術(shù)神韻，形成自己的富有個(gè)人和中華特色的精神境界，進(jìn)而達(dá)到“文化自信”這一目標(biāo)。[14]

五、結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲將中國(guó)古詩(shī)詞與聲樂(lè)相結(jié)合，以更貼近年輕人的藝術(shù)形式，來(lái)提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)與藝術(shù)境界，進(jìn)而培育高校大學(xué)生文化自信,輔助實(shí)現(xiàn)“大思政”立德樹(shù)人的目標(biāo)。

文化自信是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化的堅(jiān)定信心。堅(jiān)持文化自信能夠提高自身的文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族自豪感。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承一定是建立在文化自信基礎(chǔ)上的，是人們實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同與身份認(rèn)同的極其重要的媒介與手段。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高校中傳承，不僅可以提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)與藝術(shù)境界，讓其建立文化自信，而且可以使中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲代代相傳，在世界民族音樂(lè)之林擁有一個(gè)真正屬于自己的文化位置[15]。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高校的傳承是一個(gè)艱巨的任務(wù)、龐大的工程，涉及方方面面，需要相關(guān)部門(mén)與高校的配合，同時(shí)也需要師生們的共同努力。我們只有從思想上真正認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值與意義，下大力氣真抓實(shí)干，才能提升我們的文化自信與文化修養(yǎng)，增強(qiáng)我們的文化軟實(shí)力，為文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的思想文化動(dòng)力。