深化傳統(tǒng)文化教育 提高學生人文素養(yǎng)

宋佳

[摘 要]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來精神文明的精華，語文教學理應(yīng)要深化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強學生的民族認同感、自豪感。在課堂教學中，深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習，要結(jié)合具體課文的教學進行有效滲透。教師應(yīng)在古詩詞學習中滲透傳統(tǒng)文化教育，借助文本中的民族習俗滲透傳統(tǒng)文化教育，通過傳統(tǒng)節(jié)日滲透傳統(tǒng)文化教育，這樣不僅使學生理解文本內(nèi)容，而且能讓學生自覺理解、傳承民族優(yōu)秀文化。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;人文素養(yǎng);古詩詞;傳統(tǒng)節(jié)日

[中圖分類號] G623.2[文獻標識碼] A[文章編號] 1007-9068（2021）31-0031-02

在學校教育教學中，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是習近平總書記提出的要求。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來精神文明的精華，小學語文教學理所當然需要加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以夯實學生的人文底蘊，提高學生的文化素養(yǎng)，促進學生人生觀、價值觀、世界觀朝著健康向上的方向發(fā)展。那在語文教學中，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習要求有效地落到實處呢？

一、在古詩詞教學中深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

統(tǒng)編教材選編的古詩詞較以往版本在篇目上有較大的增加，其目的就是讓學生在接觸更多古詩詞的基礎(chǔ)上，理解、吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。相較于其他形式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，古詩詞是最適合小學生學習的內(nèi)容和形式。教材選編的古詩詞，基本是流傳甚廣的經(jīng)典名篇，無論是思想性還是藝術(shù)性，都屬于典范作品。學生在教師指導(dǎo)下學習這些古詩詞，通過誦讀、研習，不僅理解古詩詞所承載的語文要素，而且能領(lǐng)悟古詩詞蘊含的文化精華，自覺行走在通往古詩詞深度學習的路上。

古詩詞中最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的是形式。無論是近體詩還是詞，都有它內(nèi)在的規(guī)定性。雖然有“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”的說法，但對當下的小學生來說，古詩詞的寫作顯然難度太大。那古詩詞所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容中，適合小學生學習的有哪些呢？從外在的形式方面看，主要是詩詞中句子誦讀的節(jié)奏、押韻;從內(nèi)在的表達看，主要是詩詞中獨特的意境、深刻的內(nèi)涵和豐富的情感。這些是適合小學生學習的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。

如，蘇軾的《題西林壁》這首詩，所在單元的語文要素是“體會文章準確生動的表達，感受作者連續(xù)細致的觀察”，詩的前兩句就能體現(xiàn)詩人在游覽廬山過程中的連續(xù)細致的觀察。然而，學習一首古詩，從文化傳承的角度看，可以挖掘哪些方面的內(nèi)容進行滲透學習呢？一位教師在教學時從以下三個方面引導(dǎo)學生學習。一是基本形式方面的把握。教師先讓學生明白這首詩在古詩中屬于哪一類（四句詩，每句是七個字，稱為七言絕句）;接著，讓學生畫出朗讀的節(jié)奏，提醒學生注意前兩句詩中的第五個字的處理，并試著朗讀;最后，看詩歌的押韻情況，并朗讀體會。二是理解詩句的表達手法。這首詩讀起來明白如話，好像沒有運用什么值得咀嚼的修辭手法，這正需要教師的適時點撥。教師引導(dǎo)學生在前兩句中找一找相對的詞語，學生找出“橫看”與“側(cè)看”“遠”與“近”“高”與“低”，并理解感悟。這樣教學，一方面體現(xiàn)了語文要素所關(guān)注的連續(xù)細致的觀察方法，另一方面是精練的語言能顯示出文化的意味來。三是理解名句，因為名句的文化影響更久遠。詩歌的后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是廣為流傳的名句，是宋詩理趣的代表，具有極高的文化價值。其中的“廬山真面目”已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪醒哉f事物真相的典型表達，含有內(nèi)幕、秘密難以揣摩、無法窺測等意味。它與古詩詞中的月亮、楊柳等傳統(tǒng)文化意象一樣，有著高度的認同感。另外，這兩句詩還被認為是具有哲理意味的代表。與其他宋詩相比，蘇軾從眼前景物的自然描寫中，巧妙地說出了“當局者迷，旁觀者清”“入乎其中，出乎其外”的道理，寓哲理于景物描寫之中，達到了哲理詩表達的很高境界。這樣，教師教的是古詩，滲透的是文化。

二、在傳統(tǒng)節(jié)日學習中深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

中國是禮儀之邦，自然得益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。傳統(tǒng)節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而節(jié)日文化中的農(nóng)耕文明意識及其各種儀式是傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵內(nèi)容。因此，在小學開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要引導(dǎo)學生關(guān)注節(jié)日文化的特點，理解節(jié)日文化的內(nèi)蘊，把握節(jié)日文化的要義，讓學生在學習傳統(tǒng)節(jié)日文化中正確認識當下傳統(tǒng)節(jié)日回歸與追逐中國夢之間的必然要求，自覺理解、傳承優(yōu)秀文化。

如，三年級下冊第9課《古詩三首》就是一組傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容的古詩：《元日》與春節(jié)有關(guān)，《清明》寫的是清明節(jié)，《九月九日憶山東兄弟》寫的是重陽節(jié)。在這樣一組古詩的學習中，“收集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，交流節(jié)日的風俗習慣”是課文所在單元的語文要素學習目標以及綜合性學習活動的要求。因此，教學時不能僅僅局限在三首古詩內(nèi)容和表達的學習上，而要從傳統(tǒng)節(jié)日文化的層面上組織學生深入學習、實踐、探究，讓學生深刻感受和領(lǐng)悟源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化。在本課教學中，教師可從以下三個方面進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。一是在學習每首詩主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學生注意從傳統(tǒng)節(jié)日文化的角度理解相關(guān)元素。《元日》中直接出現(xiàn)的“爆竹”“屠蘇”，間接出現(xiàn)的“除歲”“貼春聯(lián)（新桃換舊符）”，都應(yīng)該讓學生重點理解。“爆竹”早已從驅(qū)神獸避邪魔演變成迎接新年到來的“開門炮”的風俗，“屠蘇”則是今天團圓慶賀少不了的喜酒;“貼春聯(lián)”的文化意味最為濃郁，現(xiàn)在春聯(lián)的內(nèi)容在延續(xù)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上還體現(xiàn)出與時俱進的強烈時代感。《九月九日憶山東兄弟》中直接出現(xiàn)的“登高”“插茱萸”，是詩人王維的家鄉(xiāng)重陽節(jié)的傳統(tǒng)習俗，除此之外古人還有重陽賞菊、踏秋等習俗。這些習俗中，像登高、賞菊、踏秋等都是文人墨客最感興趣的活動，其間伴隨著各種形式的文化活動，激發(fā)起他們的詩興雅趣。發(fā)展到今天，重陽節(jié)已經(jīng)成為國家法律意義上的敬老節(jié)，其中包含著敬祖、敬老、感恩等多重文化內(nèi)涵。《清明》一詩中似乎沒有出現(xiàn)直接與文化相關(guān)的內(nèi)容，間接出現(xiàn)的是酒文化意象——杏花村。這其實與詩人在詩中的表達指向——節(jié)氣特點有關(guān)，這也為“收集傳統(tǒng)節(jié)日資料”這一學習目標留下了空間。教學時，教師以此為例，組織學生收集與清明有關(guān)的古詩詞，找尋古人過清明節(jié)的風俗習慣，理解流傳至今的踏青、祭祖等活動的文化內(nèi)涵。二是讓學生在其他傳統(tǒng)節(jié)日中選擇一個節(jié)日開展收集相關(guān)資料活動，重點是關(guān)注具有文化意義的資料（古詩詞及其名句），梳理其文化傳承的過程，找尋當今該節(jié)日活動的文化源頭及意義，并適時組織學生匯報交流。這樣，讓學生在自主學習傳統(tǒng)節(jié)日文化中深受文化的浸潤，讓中華傳統(tǒng)文化成為學生骨子里的精神支柱。三是讓學生結(jié)合自己的生活實際，寫一次過節(jié)的過程，注意體現(xiàn)具有文化內(nèi)涵的活動，并適當運用積累的相關(guān)的古詩詞。經(jīng)過這樣的系列學習，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化就能在學生的心中生根發(fā)芽。

三、在民族習俗學習中深化傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育

中華民族是一個由五十六個民族融合而成的大家庭，這種民族融合不是一蹴而就的，而是有著漫長的歷史進程的。因此，學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就必然包含民族習俗方面的內(nèi)容。統(tǒng)編語文教材選編了不少的詩文，蘊含了民族習俗方面的內(nèi)容。這就需要教師在教學中，根據(jù)相關(guān)文本，結(jié)合學生的學情，努力挖掘其中適合滲透的文化因素，并借助學生喜聞樂見的方式引導(dǎo)學生學習、體悟，使學生更好地感受傳統(tǒng)文化的影響力。

如，六年級下冊第一單元的《藏戲》一課，所在單元的人文主題是“十里不同風，百里不同俗”。這一主題所強調(diào)的就是地域文化特色。課前導(dǎo)讀這樣提示：“不同的地方不僅有不同的節(jié)日風俗，還有各具特色的藝術(shù)形式?！辈貞蚴遣孛褡逦幕囊环N代表，其有鮮明的地域文化特色。它“沒有舞臺”“不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸為其伴奏”“在面具下演繹著各種故事”“藝人們席地而唱”“一部戲可以演出三五天還沒有結(jié)束”。在這樣的表演中，蘊含著怎樣的地域文化特色呢？原來，西藏地區(qū)地廣人稀，人們的生活節(jié)奏比較緩慢、單調(diào)。一方面，藏戲表演的隨意發(fā)揮和不斷重復(fù)，可以使人們有比較長的時間沉浸在戲劇的享受中;另一方面，藏戲中的面具所代表的固定意義與藝人們的唱腔、舞蹈動作的隨意發(fā)揮相結(jié)合，使藏戲具有持久的吸引力和魅力，從而給觀眾不斷帶來新的享受。課文在介紹藏戲起源傳說時，將藏族文化中的神秘美和通俗美完美地結(jié)合起來。教學時，要抓住文本中的這一關(guān)鍵因素展開學習，并將民族習俗的學習延伸到課外，讓學生從具有本地特色的地方戲曲中去發(fā)掘民族文化或者地方文化。一位教師結(jié)合當?shù)貙W校開展的黃梅戲進校園活動，讓學生圍繞黃梅戲這一地方戲曲收集資料，尋找黃梅戲的文化源頭，關(guān)注黃梅戲的地域特色，體會黃梅戲的表演風格，學習黃梅戲的經(jīng)典唱段，感受地方戲曲與民族習俗的關(guān)系，并以手抄報的形式呈現(xiàn)學習收獲。這些手抄報中，有的學生探尋黃梅戲與江南采茶調(diào)之間的關(guān)系，有的搜尋黃梅戲由安慶地方戲到走向全國的歷程，有的呈現(xiàn)黃梅所誕生的著名表演藝術(shù)家……這樣將黃梅戲進校園活動推向了高潮，使學生在學唱黃梅戲選段時，也能體會黃梅戲的文化內(nèi)涵。

總而言之，在語文教學中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要教師改變自身的教學理念，從培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)的高度認識其必要性，采取有效的手段，深入挖掘課文所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，并結(jié)合學生的學習需要，適時引導(dǎo)學生走入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場域，讓學生理解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（責編 韋 雄）