當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)查分析

劉鑫 趙麗 魏田鳳

摘?要：信仰是一種強(qiáng)大的精神力量，它作為價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，為我們提供方向上的指導(dǎo)，規(guī)范我們的行為模式。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義的科學(xué)性決定了它依然是我們立黨立國(guó)的指導(dǎo)性思想，而大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生對(duì)于馬克思主義的信仰狀況影響著黨和國(guó)家的命運(yùn)與未來(lái)。我們通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)于馬克思主義信仰的狀況整體是積極健康的，但存在著部分信仰問(wèn)題。本文對(duì)問(wèn)題做出了總結(jié)與歸納，分析問(wèn)題產(chǎn)生的根源，并從四個(gè)方面提出解決問(wèn)題的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：信仰;馬克思主義信仰;大學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.34.048

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，作為立黨立國(guó)的指導(dǎo)性思想——馬克思主義也伴隨著新時(shí)代的到來(lái)面臨種種問(wèn)題與挑戰(zhàn)：經(jīng)由一個(gè)多世紀(jì)的跌宕起伏，馬克思主義信仰是否再次陷入了困境？在世紀(jì)交替初期的今天，馬克思主義信仰該何去何從？它接下來(lái)的命運(yùn)會(huì)如何？新時(shí)代的馬克思主義信仰者又該如何開(kāi)辟馬克思主義的新未來(lái)呢？基于此，我們展開(kāi)了對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰狀況的調(diào)查研究，希望從中找出一些端倪。

1?當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰基本狀況

當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的主流情況是積極健康的，對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰和強(qiáng)烈的贊同，認(rèn)為馬克思主義對(duì)于當(dāng)代人尤其是當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，從未過(guò)時(shí)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展充滿信心，對(duì)馬克思主義理論成果以及中國(guó)化的馬克思主義理論成果感悟頗深。同時(shí)，經(jīng)過(guò)此次調(diào)查我們也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。雖然大多數(shù)大學(xué)生可以明確馬克思主義的重要意義，但是仍有極少數(shù)同學(xué)對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)有失偏頗。基于此，我們從以下兩個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)分析。

1.1?認(rèn)知情況

在認(rèn)知情況上，大學(xué)生主要體現(xiàn)以下方面的認(rèn)知情況。首先，關(guān)于對(duì)信仰的調(diào)查，問(wèn)卷中有這樣一道題目“您的信仰是什么？”有60%的人選擇了馬克思主義，17%的人選擇了其他主義， 還有23%的人不清楚，這一數(shù)據(jù)背后突顯的是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)什么是信仰本身就存在著困惑，在這種情況下進(jìn)行馬克思主義理論教育是收效甚微的，這組數(shù)據(jù)對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其次，一些大學(xué)生不能對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行正確的闡述，未能掌握馬克思主義所具有的精神內(nèi)涵以及主要體系，不具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力。所以很多大學(xué)生對(duì)馬克思主義所形成的認(rèn)知都是表面層次的，沒(méi)有對(duì)其精神內(nèi)涵以及價(jià)值體系進(jìn)行探索。由此看出，大學(xué)生群體中存在明顯的信仰模糊的問(wèn)題。

1.2?情感認(rèn)同

情感因素會(huì)讓大學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生不同的信仰狀態(tài)。在“您覺(jué)得中國(guó)化的馬克思主義與我們的關(guān)系是什么？”這一問(wèn)題中有22%的人覺(jué)得馬克思主義離我們很遙遠(yuǎn)，用處不大。這表明部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰情感認(rèn)識(shí)不深刻。當(dāng)代大學(xué)生是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代中成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代。隨著社會(huì)多樣化的發(fā)展，多種文化相互交融，當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體意識(shí)凸顯，是否將馬克思主義作為主流信仰這一問(wèn)題更加值得我們探討。一些大學(xué)生能夠?qū)Ξ?dāng)前形勢(shì)進(jìn)行理性的分析，總體上能夠認(rèn)識(shí)到馬克思主義信仰對(duì)于指導(dǎo)人生價(jià)值的意義，可以對(duì)各種文化現(xiàn)象進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)和分析。但是，也有很多大學(xué)生對(duì)馬克思主義價(jià)值缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，不能對(duì)馬克思主義進(jìn)行本質(zhì)的探索，未能將思想內(nèi)化為自己的精神認(rèn)知，所以缺乏堅(jiān)定的思想信仰。

2?產(chǎn)生問(wèn)題的根源

2.1?社會(huì)環(huán)境

環(huán)境是影響人的認(rèn)知的主導(dǎo)性因素。我們?cè)谡{(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)社會(huì)各方面對(duì)于馬克思主義信仰的生成總體上是有利的，但也存在著一些不可控因素：

第一，經(jīng)濟(jì)方面。

不可否認(rèn)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是馬克思主義信仰產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件，盡管中國(guó)走的是社會(huì)主義道路，但依然被卷入資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮之中。因此西方的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等諸多不良思想不斷沖擊國(guó)民的信念，誘導(dǎo)其產(chǎn)生思想問(wèn)題，特別是大學(xué)生這一群體。大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人擁有較高文化水平但缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期，在這段時(shí)間內(nèi)大學(xué)生的價(jià)值判斷能力較為薄弱，容易受金錢(qián)的誘惑產(chǎn)生過(guò)度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等行為，久而久之沉迷于“假象”之中。長(zhǎng)此以往就會(huì)改變社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造出不良的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，使學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。

第二，政治方面。

如今，世界政治依然是各行其政，但國(guó)家的獨(dú)立性正在迅速消失，受全球性的市場(chǎng)、輿論、法律等因素干擾各國(guó)不得不改變某些行為。以十一屆三中全會(huì)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)在政治體制和經(jīng)濟(jì)制度上進(jìn)行了改革。從那時(shí)起群眾民主意識(shí)迅速提升，社會(huì)群體基于言論自由開(kāi)始對(duì)政治問(wèn)題進(jìn)行思考，這就不可避免地出現(xiàn)了多樣化的看法。但是沒(méi)有哪一種政體是完美的，由于體制在建設(shè)過(guò)程中面臨各種困難與挑戰(zhàn)，因此難免出現(xiàn)一些負(fù)面的政治言論，這些言論對(duì)學(xué)生的思想層面容易形成負(fù)面影響，導(dǎo)致馬克思主義信仰產(chǎn)生問(wèn)題。

第三，文化方面。

受文化多樣性的影響，多種思潮沖擊著國(guó)內(nèi)大學(xué)生群體，其中最具有代表性也是影響最為廣泛的就是“歷史虛無(wú)主義”。歷史虛無(wú)主義者認(rèn)為，中國(guó)文化自古以來(lái)存在自我更新能力弱的缺點(diǎn)，必須要汲取“西方精華”才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展。這無(wú)疑是缺乏文化自信并對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定的表現(xiàn)。值得一提的是那些傳統(tǒng)文化的糟粕并未被完全摒棄，不知名的山溝里依然有著神婆、巫術(shù)，在那些鬧著國(guó)家分裂的極端主義者中，大學(xué)生是其主要參與者……在這樣的文化環(huán)境下，馬克思主義信仰遭受著重大挑戰(zhàn)。

第四，傳播載體方面。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們逐漸開(kāi)發(fā)出各種娛樂(lè)功能，大學(xué)生整體的自控能力較弱，極易被這些娛樂(lè)項(xiàng)目吸引。人的精力是有限的，當(dāng)娛樂(lè)信息占據(jù)大部分時(shí)間時(shí)，了解時(shí)政，培養(yǎng)政治素養(yǎng)的時(shí)間就會(huì)大幅度縮短，因而缺少正確的價(jià)值判斷，繼續(xù)沉迷于不良信息，惡性循環(huán)。最終導(dǎo)致大學(xué)生的馬克思主義信仰薄弱，甚至產(chǎn)生排斥與敵對(duì)。

2.2?個(gè)體層面

個(gè)體的主觀能動(dòng)性是形成馬克思主義信仰的決定性因素。馬克思主義信仰的缺失是個(gè)體態(tài)度認(rèn)同缺失還是行為傾向認(rèn)同缺失是值得我們思考的問(wèn)題。態(tài)度認(rèn)同就是對(duì)于價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值手段的認(rèn)同，認(rèn)為“共產(chǎn)主義”終將會(huì)實(shí)現(xiàn)，且特定歷史條件下的生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等是實(shí)現(xiàn)的手段。行為傾向認(rèn)同就是運(yùn)用實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的價(jià)值手段來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐。想要實(shí)現(xiàn)態(tài)度認(rèn)同就要對(duì)馬克思主義理論有著正確的、全面的認(rèn)知;想要實(shí)現(xiàn)行為傾向認(rèn)同就要對(duì)馬克思主義抱有高度熱情。因此我們把問(wèn)題分為兩方面：對(duì)理論認(rèn)知的不足以及對(duì)馬克思主義的冷漠。

第一，對(duì)馬克思主義理論認(rèn)知不足。

馬克思主義信仰是建立在對(duì)馬克思主義理論的正確且完整的認(rèn)知基礎(chǔ)上的，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)文科學(xué)生普遍比理科學(xué)生擁有更堅(jiān)定的馬克思主義信仰，且對(duì)于馬克思主義有著更系統(tǒng)全面的認(rèn)知。當(dāng)然這是由于專(zhuān)業(yè)的不同，涉及深度的不同所致，但也從側(cè)面反映出馬克思主義理論認(rèn)知的重要性。此外，在個(gè)人訪談中，我們發(fā)現(xiàn)部分接觸西方觀念的專(zhuān)業(yè)，如哲學(xué)、國(guó)際金融與貿(mào)易等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)馬克思主義的理解帶有誤區(qū)，對(duì)部分概念的解釋以及觀點(diǎn)的評(píng)析帶有模糊性、不確定性。這是由于他們只進(jìn)行概念性的知識(shí)學(xué)習(xí)，而沒(méi)有通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)理論，發(fā)現(xiàn)更深層次的價(jià)值，導(dǎo)致對(duì)馬克思主義理論只存在主觀上理解，忽視精神內(nèi)涵。

第二，對(duì)馬克思主義情感冷漠。

受傳統(tǒng)教育模式的影響，大學(xué)生對(duì)于馬克思主義逐漸產(chǎn)生了冷漠甚至排斥的現(xiàn)象。當(dāng)前高校的思政課依然是以灌輸為主，很少帶有實(shí)踐性的活動(dòng)。這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中只單純地學(xué)習(xí)了理論知識(shí)，而理論是比較枯燥乏味的，在調(diào)查中大多學(xué)生都很贊成這一點(diǎn)，所產(chǎn)生的后果就是“左耳進(jìn)，右耳出”，“知識(shí)進(jìn)腦不進(jìn)心”，久而久之也就對(duì)馬克思主義失去了熱情。只知道理論內(nèi)容是什么，而不用理論去指導(dǎo)自己的實(shí)踐，這樣的學(xué)習(xí)是無(wú)用的，是行為態(tài)度傾向的偏誤，是造成馬克思主義信仰問(wèn)題的根源。

2.3?高校層面

高校是馬克思主義信仰教育的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，而思想政治理論課是馬克思主義信仰教育的“主陣地”。雖然教師都以樹(shù)立學(xué)生正確的信仰為己任，但是所產(chǎn)生的效果卻不是很理想，這與教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法和師資隊(duì)伍等方面有關(guān)。

第一，教學(xué)內(nèi)容。

馬克思主義信仰的教育由兩部分組成：理論教育與思想教育。在理論教育方面，理論大多是乏味與枯燥的，當(dāng)前高校在講授理論知識(shí)時(shí)過(guò)于抽象，只重視課本知識(shí)，而忽略立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要性，這會(huì)使個(gè)人與社會(huì)相分離，學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)馬克思主義理論。在思想教育方面，高校教師并未發(fā)揮學(xué)生的主體作用，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)的”遠(yuǎn)大理想，忽視學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)和自我價(jià)值目標(biāo)，導(dǎo)致信仰教育收效甚微。

第二，教學(xué)方法。

當(dāng)前高校思想政治教育仍以傳統(tǒng)的教學(xué)方法為主，單一的向?qū)W生灌輸理論知識(shí)，忽略學(xué)生的課堂活動(dòng)與反饋。未充分運(yùn)用新時(shí)代的科技成果，教育載體仍停留在黑板、書(shū)本等傳統(tǒng)介質(zhì)。在教學(xué)事例的選擇上依然采用過(guò)去的“陳年舊事”，不會(huì)運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化新進(jìn)程等新例子。這些陳舊的教學(xué)方法都會(huì)對(duì)馬克思主義信仰教育產(chǎn)生阻礙，不利于學(xué)生馬克思主義信仰的形成。

第三，師資隊(duì)伍。

教師是實(shí)施馬克思主義理論教育的主體，教師的知識(shí)儲(chǔ)備與教學(xué)行為是決定信仰教育成效的重要因素。近年來(lái)高校思政課教師出現(xiàn)分層現(xiàn)象：教齡較長(zhǎng)的教師教學(xué)內(nèi)容理論化、知識(shí)專(zhuān)業(yè)化，使學(xué)生理解起來(lái)難度加深;而年輕教師還未完全、系統(tǒng)的對(duì)馬克思主義深入學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信仰教育缺乏底色。由此可看出師資隊(duì)伍的建設(shè)與完善在馬克思主義信仰教育中的作用不容小覷。

3?對(duì)策與建議

3.1?高校應(yīng)創(chuàng)新馬克思主義理論教育形式，發(fā)揮思想政治理論課程主渠道的作用

馬克思主義理論教育是大學(xué)生了解馬克思主義最主要的方式，而學(xué)校教育是馬克思主義理論教育的主陣地。所以學(xué)校要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，在實(shí)行馬克思主義教育時(shí)從理論教育和思想教育入手，做到以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的思想、心理等多方面的變化，將課堂教學(xué)與校園文化、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。同時(shí)還要結(jié)合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，進(jìn)行多種形式的教育，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)的積極性和主動(dòng)性，從而更好地培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰。

3.2?國(guó)家和社會(huì)應(yīng)加大對(duì)各種社會(huì)思潮錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判力度，探索創(chuàng)新理論普及和載體形式

當(dāng)代社會(huì)仍存在一些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，盡管各種社會(huì)思潮在大學(xué)生中的知曉度和影響度都不高，但是針對(duì)社會(huì)思潮的一些具體觀點(diǎn)時(shí)，大學(xué)生對(duì)其存在著較為普遍的、模糊的、錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。所以國(guó)家和社會(huì)應(yīng)加大對(duì)錯(cuò)誤思潮批判的批判力度，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的積極作用，批評(píng)錯(cuò)誤思潮，宣揚(yáng)正確觀念，增強(qiáng)大眾化理論宣傳的影響力和感召力，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)宣傳的主動(dòng)權(quán)，把馬克思主義理論宣傳放在一個(gè)開(kāi)闊的思想背景下進(jìn)行，加強(qiáng)正面宣傳教育活動(dòng)。同時(shí)既要重視傳統(tǒng)媒介在教育中的基礎(chǔ)性作用，又要探索新媒介載體的教育功能?？梢岳枚喾N類(lèi)型的新媒介載體普及馬克思主義理論，將更多與馬克思主義理論有關(guān)的教育內(nèi)容充實(shí)進(jìn)這些載體，多開(kāi)展與馬克思主義有關(guān)的活動(dòng)，拓寬大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的途徑，推動(dòng)馬克思主義知識(shí)的傳播，提高大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的興趣。

3.3?大學(xué)生自身要增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的信心，并在實(shí)踐中提高馬克思主義信仰

馬克思主義是我們國(guó)家一直堅(jiān)持的，被實(shí)踐證明了的、具有深遠(yuǎn)影響的正確理論。學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)是信仰傳承的最普遍形式。大學(xué)生要清楚堅(jiān)守馬克思主義是我國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興必不可少的條件，要對(duì)馬克思主義有著敬畏和尊重，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，使馬克思主義信仰內(nèi)化為自己的情感和意志，并將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用，形成堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：2020年齊齊哈爾大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目“黑龍江省地方高校大學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)查分析”（202010232332）;2019年度黑龍江省省屬本科高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)思想政治課專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“高校思政課教育教學(xué)堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一研究”（135409801）。

作者簡(jiǎn)介：劉鑫（1999-），男，漢族，云南玉溪人，齊齊哈爾大學(xué)在讀本科，研究方向：思想政治教育與馬克思主義理論;趙麗（1999-），女，漢族，黑龍江嫩江人，齊齊哈爾大學(xué)在讀本科，研究方向：思想政治教育與馬克思主義理論;魏田鳳（2000-），女，漢族，黑龍江牡丹江人，齊齊哈爾大學(xué)在讀本科，研究方向：思想政治教育與馬克思主義理論。