馬克思主義信仰缺失問題的哲學(xué)思考研究

李滟茹　任國騰

[摘要]馬克思主義信仰是人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活最為基本的精神支柱，它不僅作為一種理論以存在性概念存在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活世界，而且還始終貫穿于馬克思主義哲學(xué)發(fā)展歷史過程中，是當(dāng)今社會(huì)最為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性問題。馬克思主義的發(fā)展在我國社會(huì)主義革命、建設(shè)、發(fā)展和改革中起到積極有效的科學(xué)指導(dǎo)性作用，對(duì)我國國家建設(shè)，社會(huì)發(fā)展具有重要意義。目前，我國正處于全面深化改革時(shí)期，處在結(jié)構(gòu)性改革攻堅(jiān)克難時(shí)期，也是社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵性時(shí)期，轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國正面臨著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾與現(xiàn)實(shí)性問題，各種矛盾日益凸顯。因此，新時(shí)期，如何加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，積極引導(dǎo)人們樹立正確的馬克思主義信仰，捍衛(wèi)馬克思主義本真精神，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，成為新時(shí)期我國當(dāng)前全面進(jìn)行深化改革中最為迫切的現(xiàn)實(shí)性任務(wù)。本文主要從馬克思主義信仰缺失問題研究、馬克思主義信仰缺失產(chǎn)生的問題原因、馬克思主義信仰缺失問題對(duì)策研究解決方式三方面進(jìn)行探析。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義信仰 哲學(xué)思考 研究

[中圖分類號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）06-0003-02

一、馬克思主義信仰概念界定

在學(xué)術(shù)界，對(duì)馬克思主義信仰的概念理解存在著眾說紛紜。首先，研究馬克思主義信仰缺失這一現(xiàn)實(shí)性問題，需要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰概念進(jìn)行正確理解和科學(xué)認(rèn)識(shí)。學(xué)者徐麟認(rèn)為：“從嚴(yán)格意義上講，馬克思主義不是信仰而是科學(xué)。馬克思主義是建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識(shí)之上，特別是作為人類歷史一個(gè)階段的資本主義社會(huì)的科學(xué)分析之上的?！睂W(xué)者張利華表示：“馬克思主義既是一種科學(xué)理論，又是一種核心價(jià)值觀，則核心價(jià)值觀可以成為我們的信仰。”筆者認(rèn)為，馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想是不容忽視的重要問題，同時(shí)也是不容逃避的現(xiàn)實(shí)問題。除此之外，對(duì)馬克思主義信仰的概念界定，學(xué)者張連認(rèn)為：“馬克思主義信仰包含三個(gè)層次：即實(shí)踐的唯物主義信仰、徹底的人道主義信仰、共產(chǎn)主義的政治信仰?！贬槍?duì)這一觀點(diǎn)，在筆者看來，無論是把馬克思主義界定為實(shí)踐的唯物主義信仰、徹底的人道主義信仰，還是共產(chǎn)主義政治信仰，其目的都是在闡釋馬克思主義在關(guān)注人的問題，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中人的問題。馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊世界的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。因此，在新的社會(huì)歷史時(shí)期，馬克思主義信仰是需要我們正視的問題，需要我們不斷學(xué)習(xí)馬克思主義理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，捍衛(wèi)馬克思主義本真精神，堅(jiān)持馬克思主義理論思想為指導(dǎo)，為共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展不斷貢獻(xiàn)有生力量。

綜上所述，根據(jù)不同學(xué)者的觀點(diǎn)筆者認(rèn)為：馬克思主義信仰不僅僅是作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的一種認(rèn)知和探索，它也是對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種反映，馬克思主義應(yīng)該是集科學(xué)與信仰的統(tǒng)一體，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)自由全面發(fā)展?？傊R克思主義是指引我國走向社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的指向標(biāo)，是建立在科學(xué)與理性基礎(chǔ)之上的一種價(jià)值信仰。

二、馬克思主義信仰缺失的問題原因

目前，我國正處于全面深化改革攻堅(jiān)時(shí)期，馬克思主義信仰卻面臨著邊緣化這一現(xiàn)實(shí)。馬克思主義信仰作為我國主流意識(shí)形態(tài)、精神動(dòng)力、思想意識(shí)、價(jià)值觀念；它一直激勵(lì)著中國人民不斷進(jìn)行社會(huì)改革，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，對(duì)中國社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都具有重大現(xiàn)實(shí)推動(dòng)作用。然而，我國社會(huì)正處于全面深化改革和社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期，馬克思主義信仰卻在國內(nèi)遇到了一些困難和問題。學(xué)者朱天玉認(rèn)為：“我國在價(jià)值多元化的今天，馬克思主義信仰受到質(zhì)疑和懷疑的主要原因是信仰困境、價(jià)值失落、方向迷失等，而這一問題已經(jīng)引起我國國內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注?！崩蠲鲝恼軐W(xué)角度闡述馬克思主義信仰在全球化背景下的當(dāng)代中國面臨著嚴(yán)重危機(jī)。然而，馬克思主義作為我國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)不斷引領(lǐng)和指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面持續(xù)健康發(fā)展，面臨當(dāng)前這一現(xiàn)實(shí)性問題更加需要我們進(jìn)行大力探討和深入研究。

當(dāng)前，馬克思主義信仰所存在的問題及原因大致包括以下幾個(gè)方面：首先，從國際社會(huì)這一現(xiàn)實(shí)背景出發(fā)，趙建芳在《轉(zhuǎn)型期我國社會(huì)信仰危機(jī)的成因及出路探析》中指出：“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的失誤和挫折是導(dǎo)致社會(huì)主義信仰危機(jī)的直接原因”。其次，從我國國內(nèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，當(dāng)前的中國已經(jīng)步入到了全面進(jìn)行社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面與世界其他各國發(fā)生密切聯(lián)系，形成相互密切聯(lián)系的命運(yùn)共同體，并且發(fā)生了巨大的變化。荊學(xué)民認(rèn)為：“信仰危機(jī)的發(fā)生，從根源上看，是社會(huì)大變革時(shí)期各種矛盾積累作用的綜合影響”。筆者認(rèn)為：首先，在新的社會(huì)發(fā)展歷史階段，由于我國正處于全面深化改革和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)期，各方面都在進(jìn)行深化改革，而對(duì)馬克思主義信仰問題，最為重要的是現(xiàn)實(shí)生活中人們的社會(huì)價(jià)值觀與人生觀發(fā)生了扭曲。其次，在當(dāng)前我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件下，其主要原因受到“物的依賴性”這一社會(huì)形態(tài)的主導(dǎo)，人們逐漸把“金錢”“物質(zhì)”“資本”看作人生的追求和目的。因此，現(xiàn)實(shí)生活中的人也就喪失了對(duì)信仰的追求，從而使人失去了理性，丟掉了馬克思主義信仰的本真精神。在學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，人們對(duì)馬克思主義信仰之所以會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖、懷疑、迷茫、缺失、質(zhì)疑等這一社會(huì)現(xiàn)象，主要與人們的主客觀因素有關(guān)。主觀方面主要是人們對(duì)馬克思主義理論理解不深刻，只是對(duì)其作片面化理解和詮釋。除此之外，就是人們對(duì)馬克思所講的共產(chǎn)主義社會(huì)理想的一種質(zhì)疑和懷疑，人們認(rèn)為共產(chǎn)主義只是一種理想，而不是社會(huì)現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。然而在新的歷史時(shí)期，由于受到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，“資本”的引進(jìn)導(dǎo)致人們對(duì)“資本”和“物質(zhì)”的頂禮膜拜，把“資本”和“物質(zhì)”視為一種拜物教，從而奴化了人的本性和人的內(nèi)在信仰。

三、馬克思主義信仰缺失問題的解決方式

（一）馬克思主義信仰缺失問題需要在社會(huì)實(shí)踐中加以解決

首先，馬克思主義信仰是對(duì)共產(chǎn)主義的終極追求和關(guān)懷，它固然不能脫離于社會(huì)歷史發(fā)展這一現(xiàn)實(shí)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思明確指出：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！币虼耍R克思主義信仰是在一定的社會(huì)歷史條件下形成的，一種趨于最高理想社會(huì)的精神追求。其次，從人的全面發(fā)展這一角度出發(fā)，人的全面發(fā)展是一個(gè)永恒的歷史發(fā)展追求過程，同時(shí)馬克思主義信仰也是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的過程。在人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，作為一個(gè)擁有信仰和理性者是一種不自覺到自覺的發(fā)展過程，這一過程表現(xiàn)為理想性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的結(jié)果，需要在社會(huì)歷史發(fā)展過程中逐步得以實(shí)現(xiàn)。

（二）馬克思主義信仰是信仰主體與信仰客體的統(tǒng)一，需要進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義信仰教育

在現(xiàn)實(shí)生活中，信仰主體通過人們對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)守和追求，以不斷使其內(nèi)化為自己的思想轉(zhuǎn)化為個(gè)人實(shí)際活動(dòng)來改變現(xiàn)狀與環(huán)境。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所講：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！庇谑?，這一現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要我們進(jìn)行大力探討和深入研究。除此之外，馬克思主義信仰也是人們追求美好社會(huì)生活的崇高理想，是人生的理想歸宿。因而，其必然也是人們由衷的向往與追求，必然會(huì)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活起到一種強(qiáng)烈的行為導(dǎo)向作用。

（三）馬克思主義信仰是與人類社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)的密切結(jié)合體，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

這一理論充分體現(xiàn)出馬克思主義現(xiàn)實(shí)的理論性與實(shí)踐性，它是以滿足廣大人民群眾的根本利益需要為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)的人本性與親和力，這是馬克思主義信仰的堅(jiān)實(shí)理論根基。馬克思主義作為一種科學(xué)的信仰，必須堅(jiān)持在社會(huì)生活實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性中實(shí)現(xiàn)其根本目的，進(jìn)一步研究人們所關(guān)心和關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活問題，以走進(jìn)人民，貼近生活，接近現(xiàn)實(shí)，滿足廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)性需求，才能給人以切實(shí)的幫助和啟發(fā)引導(dǎo)，讓人民切實(shí)感受到馬克思主義信仰是具體的現(xiàn)實(shí)存在，而不是抽象的、晦澀的、難懂的純粹深?yuàn)W理論。只有這樣才能讓人們真實(shí)地感受到馬克思主義信仰是有價(jià)值的存在，才能積極引導(dǎo)人們真正樹立起堅(jiān)定的馬克思主義信仰，真正回歸馬克思主義的內(nèi)在本真精神，彰顯馬克思主義時(shí)代價(jià)值和當(dāng)代歷史意義。

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