古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中的思考

摘要：中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)于中國(guó)的歷史文化來(lái)說(shuō)是非常重要的一部分，是我國(guó)古代儒家流傳至今的美學(xué)思想和民族文化的精華。中國(guó)的古典詩(shī)藝術(shù)歌曲是在中國(guó)古典詩(shī)詞的基礎(chǔ)上與西方的藝術(shù)作曲技巧等進(jìn)行結(jié)合的。中國(guó)的古典詩(shī)詞作為中華文化的瑰寶，對(duì)于中國(guó)的浩浩歷史與博大精深的文化有著非常深刻的影響。本文將從中國(guó)古典詩(shī)詞與聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀、方式、意義等三個(gè)方面來(lái)分析與研究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典詩(shī)詞;聲樂(lè)教學(xué);實(shí)踐

藝術(shù)歌曲最早是在歐洲的浪漫主義時(shí)期所興起的，不僅用富有哲理意味的詩(shī)歌作為基礎(chǔ)，并且融入了作曲家高超的專(zhuān)業(yè)作曲技術(shù)，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。而在中國(guó)最為可以與此比擬的便是詩(shī)歌，我國(guó)千百年來(lái)所流傳的古典詩(shī)詞是中國(guó)藝術(shù)歌曲的豐富來(lái)源。近代的幾位著名而專(zhuān)業(yè)的作曲家將中國(guó)古典詩(shī)詞作為基礎(chǔ)融入西方的作曲技巧，形成一種較為獨(dú)特的聲樂(lè)形式，不僅促進(jìn)了我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，而且還一定程度上傳播了中國(guó)的古典詩(shī)詞，對(duì)于聲樂(lè)的練習(xí)以及提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)有非常深遠(yuǎn)的影響。

一、古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的審美特點(diǎn)

（一）意境美

中國(guó)的古典詩(shī)詞在中國(guó)文化站著極為重要的地位，不僅以高超的藝術(shù)價(jià)值為人們所青睞，而在文化的內(nèi)涵上，又擁有極為獨(dú)特的韻味受到世人的追捧。因此，古典詩(shī)詞是中國(guó)文化必不可少的一部分。從距今幾千年左右的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》以及《楚辭》到了漢代的樂(lè)府詩(shī)，再到魏晉南北朝時(shí)期的“四聲八病”之說(shuō)，再到宋代的詞、元明時(shí)期的散曲無(wú)不充分體現(xiàn)了我國(guó)文學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合歷史由來(lái)已久，并且傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)十分深厚。中國(guó)古典詩(shī)詞用漢字為基礎(chǔ)，融合了多種的修辭手法，表現(xiàn)出包羅萬(wàn)象的意境，尤其是在詩(shī)詞的創(chuàng)作上，運(yùn)用情景交融的形式，將詩(shī)詞與景物聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)心物合一、天人合一的狀態(tài)。而從我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)上來(lái)看，旋律與標(biāo)題對(duì)主題的敘述擁有非常獨(dú)特的準(zhǔn)確性。歌曲與詩(shī)詞的結(jié)合，成為了一種藝術(shù)上的審美。對(duì)于古典詩(shī)詞的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作意境表現(xiàn)得最為明顯的便是運(yùn)用聲音旋律與伴奏表現(xiàn)出歌詞中的感氛圍。在歌曲當(dāng)中，無(wú)論是旋律、節(jié)奏，還是音符的變化等，都與意境有關(guān)，都是為了襯托意境，襯托旋律的發(fā)展。

（二）行腔美

行腔是中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與西方藝術(shù)歌曲最為明顯的差異之處。這是因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞歌曲是以漢語(yǔ)為基礎(chǔ)，注重字正腔圓的境界，而旋律是在聲樂(lè)按照自調(diào)的規(guī)律而進(jìn)行創(chuàng)作的，因此，在形式上更為重視輕重緩急與抑揚(yáng)頓挫，從而表現(xiàn)出歌曲與詩(shī)詞的韻味。在詩(shī)詞與歌曲的結(jié)合當(dāng)中，注重從字調(diào)以及字的韻味出發(fā)來(lái)表現(xiàn)出一種優(yōu)美唯美的旋律。

（三）精神美

中國(guó)古典詩(shī)詞與藝術(shù)歌曲的結(jié)合，不僅僅在于演唱方面突出中國(guó)古典詩(shī)詞的韻味，而且還在文化和精神層面賦予了更高價(jià)值的層次。中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)表現(xiàn)出了詩(shī)人以及作曲家的精神的結(jié)合，富含中國(guó)古典傳統(tǒng)的文人意蘊(yùn)，也有現(xiàn)代對(duì)于時(shí)代發(fā)展的感悟以及作曲家自身的藝術(shù)體驗(yàn)，因此，這是兩種精神上的結(jié)合。我們?cè)趯?duì)古詩(shī)詞進(jìn)行理解的時(shí)候，以詩(shī)人當(dāng)時(shí)的歷史看法和時(shí)代處境為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行分析，其次便是作曲家個(gè)人的創(chuàng)作意圖以及創(chuàng)作思維來(lái)研究。無(wú)論是通過(guò)演唱古典詩(shī)詞來(lái)陶冶情操，還是通過(guò)古典詩(shī)詞來(lái)達(dá)到更加完美的人生觀完善，這都屬于傳承古典詩(shī)詞的意義，也是我們每個(gè)人都應(yīng)該努力達(dá)到的最高境界。

二、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與聲樂(lè)教學(xué)結(jié)合的價(jià)值

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到網(wǎng)絡(luò)文化以及外來(lái)文化的沖擊，發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)的理念也因?yàn)檫@些變化而不斷的完善。在這個(gè)信息多元化的時(shí)代，信息通過(guò)各種方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，而中國(guó)傳統(tǒng)文化也受到其他各種文化的排擠正處于一個(gè)危險(xiǎn)的狀態(tài)。因此，我們應(yīng)該重新重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并且將傳播繼承傳統(tǒng)文化為己任，在中國(guó)文化的優(yōu)秀藝術(shù)作品當(dāng)中學(xué)習(xí)中國(guó)文化精神。在古典詩(shī)詞歌曲中與聲樂(lè)教學(xué)的結(jié)合是我們發(fā)展繼承中國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)詞的一個(gè)突破口。我們應(yīng)該不斷地完善及應(yīng)用模式和方法，借助聲樂(lè)教學(xué)的平臺(tái)，將中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品精華不斷的傳播出去。而到了新時(shí)代，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)在政策的鼓勵(lì)下、在社會(huì)各界的支持下，也逐漸普遍化。例如，各高校開(kāi)展了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程，中國(guó)的近代音樂(lè)家也將自己的經(jīng)典作品進(jìn)行改變和完善納入到音樂(lè)的教材當(dāng)中，讓學(xué)生可以多元化、多樣化的吸收和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞。

例如有一批較為年輕的藝術(shù)生將《琵琶行》改編成流行歌曲，將白居易《琵琶行》600多字的詩(shī)詞全部編了進(jìn)去，并且沒(méi)有任何堆砌和凝重之感，副歌部分還用了戲劇唱腔，讓更多的人學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典詩(shī)詞不僅僅只是白紙黑字，而且可以通過(guò)一種新的打開(kāi)方式為人們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化打開(kāi)了一種新的視野。

不僅如此，聲樂(lè)教學(xué)還通過(guò)讓學(xué)生了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提升自己的音樂(lè)素養(yǎng)和個(gè)人的修養(yǎng)，提醒新一代的青年人不斷正視自己的行為舉止，重視中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高自己的文化自信，傳承由歷史演變而來(lái)的時(shí)代表達(dá)，提升中國(guó)青年對(duì)民族的自豪感。

三、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與聲樂(lè)教學(xué)的方法策略

在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，對(duì)古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的采用是非常重要的一項(xiàng)舉措，只有合理正確的選擇，中國(guó)古典藝術(shù)歌曲來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)才能將聲樂(lè)教學(xué)更有目的性的完成。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲涉及多方面的內(nèi)容，并且在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中對(duì)于古詩(shī)詞歌曲的依賴(lài)是非常大的。因此，要促進(jìn)學(xué)生了解這些歌曲的知識(shí)，讓學(xué)生在課堂開(kāi)始之前進(jìn)行預(yù)習(xí)和落實(shí)，不斷地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，讓學(xué)生學(xué)得開(kāi)心、學(xué)得輕松、學(xué)得放心。教學(xué)可以通過(guò)不同的時(shí)期、不同的風(fēng)格以及難易程度進(jìn)行分類(lèi)，讓學(xué)生能夠一步一步、踏踏實(shí)實(shí)的梳理整個(gè)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷史，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，也能夠掌握更多的中國(guó)古典詩(shī)詞知識(shí)。

而新時(shí)代對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)的要求進(jìn)一步的提高，每個(gè)聲樂(lè)教學(xué)的老師應(yīng)該不斷的提高自己的教學(xué)能力，注重聲樂(lè)與時(shí)代的結(jié)合。古詩(shī)詞歌曲是中國(guó)歷史發(fā)展的積淀，教師除了要有較高的聲樂(lè)技巧和演唱水平之外，還應(yīng)該對(duì)各個(gè)方面的知識(shí)都有所涉及，才能夠更好地表現(xiàn)出藝術(shù)歌曲當(dāng)中的文化底蘊(yùn)。聲樂(lè)教學(xué)不僅應(yīng)該重視教師的專(zhuān)業(yè)能力與文化素養(yǎng)，而且還應(yīng)該重視對(duì)高端專(zhuān)業(yè)教師的培養(yǎng)，例如邀請(qǐng)這方面有所造詣的名人名家來(lái)開(kāi)展講座或論壇，在豐富教師的知識(shí)儲(chǔ)備和提升教師的能力的同時(shí)，也能夠幫助教師挖掘更多的新教學(xué)方法。教師在這些培訓(xùn)當(dāng)中不斷提高自己的教學(xué)能力，進(jìn)行思考和研究。

四、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)方法

（一）循序漸進(jìn)

1.由易到難

在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與聲樂(lè)教學(xué)的結(jié)合當(dāng)中，應(yīng)該注重由易到難的節(jié)奏，因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)古詩(shī)詞的了解還較為稀薄，因此只有從簡(jiǎn)單的曲目開(kāi)始，才不容易打擊學(xué)生的自信心。例如，《紅豆詞》與《花非花》，他們都屬于較為精煉的形式，再加上作者的情感較為單一，因此，學(xué)生在演的時(shí)候容易把握住這種情緒，一步到位，輕松的掌握作者的創(chuàng)作方式和目的。在演唱的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于那些韻律起伏不是特別大的歌曲，學(xué)生會(huì)更有信心的進(jìn)行掌握。節(jié)奏簡(jiǎn)單，意境通俗易懂的歌曲會(huì)讓學(xué)生更容易掌握和吸收。而這種由易到難的形式能讓學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與聲樂(lè)教學(xué)結(jié)合，有一定程度的了解為以后的歌唱奠定深厚的基礎(chǔ)。

2.由淺入深

在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該重視情境意境的表現(xiàn)，讓學(xué)生能夠主動(dòng)的去挖掘古詩(shī)詞當(dāng)中的濃厚意境，而不是讓學(xué)生單純的學(xué)習(xí)演唱的技巧。因此，由深入淺的方式能夠讓學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握詩(shī)詞其中的意境意蘊(yùn)，提高學(xué)生演唱的藝術(shù)氛圍。例如在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《點(diǎn)絳唇·賦登樓》中，唱到“休惜余春！試來(lái)把酒留春住，問(wèn)春無(wú)語(yǔ)，簾卷西山雨”時(shí)，學(xué)生在演唱的時(shí)候感受作者在休息的時(shí)候惋惜這不多的春日，想同春日一同沉浸在那一剎那，而春日卻靜悄悄的望著坐著不說(shuō)話，于是作者把簾子卷起來(lái)，望向西面的山川，看到那邊已經(jīng)朦朦朧朧的下著雨，希望那些山川云霧能把春色留住。因此在演唱的時(shí)候，學(xué)生一定要先了解詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，以及作者當(dāng)時(shí)的思想感受，在演唱的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)對(duì)詩(shī)詞情和景的掌握和了解，在作者創(chuàng)作的情感基礎(chǔ)上加入自己的思想感情與自己的理解，提高古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱技巧。學(xué)生在演唱過(guò)程當(dāng)中了解掌握作品意境，加入自己創(chuàng)作的這種方法，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱技巧的掌握，而且還能豐富學(xué)生的情感唱法，為以后的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)生可以舉一反三，將自己理解的情感添加到歌曲演唱當(dāng)中。

（二）選擇適合的作品

1.呼吸訓(xùn)練

在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，呼吸是非常重要的。在演唱的過(guò)程當(dāng)中，咬字和聲音的技巧在一定程度上都會(huì)受到呼吸的影響，因此，只有通過(guò)呼吸來(lái)調(diào)整咬字和進(jìn)一步提高聲音的技巧，才能進(jìn)行更加完美的演唱。在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲聲樂(lè)的教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該要時(shí)刻注意幫助學(xué)生調(diào)整呼吸來(lái)加強(qiáng)咬字和聲音技巧。在演唱的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生應(yīng)該注意在什么時(shí)候應(yīng)該斷句、在什么時(shí)候應(yīng)該換氣、什么地方應(yīng)該多換幾次氣、如何換氣等問(wèn)題。例如在演唱較為熱情和輕快的歌曲時(shí)，呼吸應(yīng)該輕快靈活;而在演唱抒情歌曲的時(shí)候，呼吸應(yīng)該柔和平穩(wěn)。呼吸不應(yīng)該被看作是純技術(shù)性的東西，而應(yīng)該是一種為了更好表現(xiàn)歌曲的一種藝術(shù)手段。倘若學(xué)生沒(méi)辦法一整句全部唱完，呼吸不夠，可以進(jìn)行斷句的方式來(lái)進(jìn)行演唱，每句的最后一個(gè)字保證充足的時(shí)間。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，也要注意學(xué)生使用正確的換氣方式，加強(qiáng)腰部的力量，不斷的調(diào)整呼吸氣息，保證氣息的穩(wěn)定和順暢。

2.咬字訓(xùn)練

在聲樂(lè)的教學(xué)當(dāng)中，語(yǔ)言是一切歌曲的基礎(chǔ)，只有掌握好語(yǔ)言的發(fā)音以及咬字，才能夠更好的掌握歌唱技巧。語(yǔ)言能夠成非常優(yōu)美的旋律，通過(guò)咬字和發(fā)音的形式，形成一種較為豐富的音樂(lè)形象，讓聽(tīng)者能夠?qū)⑸硇亩挤潘傻礁枨难莩?dāng)中。在古詩(shī)詞歌曲藝術(shù)的演唱當(dāng)中，語(yǔ)言精煉而短小，一個(gè)字便擁有著無(wú)窮的意蘊(yùn)和意境，因此在演唱的時(shí)候可以采取吟唱的方式，在咬字的時(shí)候，每個(gè)字要適當(dāng)延長(zhǎng)，使聲音變得清晰和圓潤(rùn)。在演唱的過(guò)程當(dāng)中，演唱者對(duì)于語(yǔ)言的直接準(zhǔn)確表述，能夠更好地傳遞古詩(shī)詞當(dāng)中的思想感情因此在歌唱的過(guò)程當(dāng)中，只有準(zhǔn)確的掌握和把握語(yǔ)言，才能夠向觀眾傳達(dá)更為準(zhǔn)確和細(xì)膩的情感。不僅如此，在演唱過(guò)程當(dāng)中，咬字也是十分重要的，要咬清字頭與字尾。以古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《紅豆詞》為例，它唱到：“滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫(huà)樓。睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。”在這首詩(shī)中，要多加注意句尾的韻味，并且在演唱過(guò)程當(dāng)中要注重口型以及內(nèi)在位置。而且要結(jié)合作者每一句不同的思想感情，表達(dá)出不同的心態(tài)以及唱法。本歌曲通過(guò)五個(gè)部分來(lái)進(jìn)行演唱，開(kāi)頭是直奔愛(ài)情的主題，因此咬字可以較輕，而第二和第三句咬字應(yīng)該稍微注重一些，到了第四句節(jié)奏發(fā)生了變化，字詞之間應(yīng)該更為緊湊，情緒應(yīng)該更為激動(dòng)，將歌曲推向高潮，而第五句與第一句有異曲同工之妙，形成了首尾呼應(yīng)，因此咬字也應(yīng)該較輕，才能表達(dá)出作者對(duì)愛(ài)人的思念之情。

3.因人而異選曲

中國(guó)的唱法歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)十分豐富，每個(gè)唱法都有各自的講究。當(dāng)今的中國(guó)唱法分為美聲唱法、民族唱法和流行唱法三種形式。運(yùn)用美聲唱法的學(xué)生可以演唱《杏花天影》，這首歌需要非常充沛的氣息和強(qiáng)弱力度的控制情感與音色，需要非常的流暢。而民族唱法注重字正腔圓，追求咬字清晰，韻律端正，民族唱法的學(xué)生適合《長(zhǎng)相知》等類(lèi)型的歌曲。而流行唱法強(qiáng)調(diào)一種樂(lè)感以及個(gè)人聲音的個(gè)性和特色，因此，流行唱法的學(xué)生可以選擇《菩薩蠻》來(lái)進(jìn)行演唱，這首歌較為個(gè)性，弘揚(yáng)了中國(guó)古典文學(xué)的韻味，并且能夠張揚(yáng)學(xué)生的自然與個(gè)性，學(xué)生如果能夠以舞蹈的動(dòng)作進(jìn)行配合，就能夠達(dá)到一種豐富而獨(dú)特的表演效果。

4.小組形式

聲樂(lè)教學(xué)通常都是一對(duì)一的形式，而如果采用小組的形式來(lái)組織學(xué)生一起學(xué)習(xí)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱，能夠讓學(xué)生與學(xué)生之間更加的團(tuán)結(jié)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的各方面知識(shí)的了解進(jìn)行分配，在集合在一起小組進(jìn)行陳述和討論的時(shí)候，學(xué)生能夠更加的了解古詩(shī)詞的作者生平、歷史年代、創(chuàng)作背景以及詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情，有助于學(xué)生感悟中國(guó)古典詩(shī)詞的藝術(shù)情感和意境，學(xué)生在了解這些方面的知識(shí)之后，對(duì)于藝術(shù)歌曲的演唱會(huì)更有感悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]李玉娟.中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高師聲樂(lè)教學(xué)中的作用與影響[J].戲劇之家.2021（06）

[2]程麗云.古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中的意義[J].黃河之聲.2020（12）

[3]蘇偉達(dá).淺析古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性[J].北方音樂(lè).2020（10）

作者簡(jiǎn)介：姓名：宣崟 性別：男 民族：漢族 出生年月1990.4，籍貫：安徽省天長(zhǎng)市 工作單位：江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 專(zhuān)業(yè)：聲樂(lè)教師 研究方向：美聲 學(xué)歷：碩士 職稱(chēng)：助講 單位所在地：廣東省江門(mén)市 郵編：529000。