建議贊助奧運(yùn)機(jī)制與文學(xué)時(shí)尚市場(chǎng)程度提高

張藝 孫曲

摘要：“普通形式”是英國(guó)作家弗吉尼亞·伍爾夫因?yàn)槲膶W(xué)嫉妒和世界大戰(zhàn)的妥協(xié)塵封的作品的核心概念。根據(jù)新聞小說(shuō)的猜測(cè)，英國(guó)國(guó)際伍爾夫?qū)W會(huì)的成員對(duì)“普通形式”也是聞所未聞。中國(guó)伍爾夫研究界和界別的活動(dòng)只專(zhuān)注伍爾夫的“視覺(jué)藝術(shù)”，對(duì)伍爾夫倡議“普通形式”的英語(yǔ)價(jià)值和文學(xué)信心在書(shū)信研究的追蹤研究尚未發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)。甚至弗吉尼亞·伍爾夫并未投河自盡死亡的故事也無(wú)人講起。中國(guó)的鄉(xiāng)土歌唱竟然與英國(guó)作家的精神藥物作用下的死亡相關(guān)聯(lián)，卻不承認(rèn)轉(zhuǎn)世的女作家的用英語(yǔ)的形式論被中國(guó)符號(hào)學(xué)大家繼承和發(fā)展，而中國(guó)的符號(hào)學(xué)帝國(guó)早已走向電影和電視的產(chǎn)業(yè)化集群化。文學(xué)市場(chǎng)市場(chǎng)發(fā)展的份額大有前景可為。

關(guān)鍵詞：普通形式，文學(xué)時(shí)尚，市場(chǎng)，小說(shuō)電影化，體育小說(shuō)設(shè)計(jì)傳播業(yè)

1.文學(xué)時(shí)尚與女作家形象

若要論到文學(xué)時(shí)尚的引領(lǐng)者，除了服裝設(shè)計(jì)者與電影導(dǎo)演，小說(shuō)家也應(yīng)該名列其中。我們?cè)谶@里談的是一個(gè)文化現(xiàn)象：小說(shuō)家設(shè)計(jì)自己作品的作者形象。熟悉桑塔格的讀者都知道，她的處女小說(shuō)《恩主》的首版的封面是個(gè)華麗的格欄和孔雀羽扇的插圖，封底是一幅作者絕妙的照片，體現(xiàn)了作者莊重而性感的風(fēng)格。她的亮眼的形象給希望成為知識(shí)分子的想法帶來(lái)了希望，她激發(fā)起了一個(gè)女作家可以既嚴(yán)肅認(rèn)真又性感嫵媚的信念。她的才華與細(xì)致變成了一種自我塑造的形象，可以帶給人啟蒙的熱情，而且可以帶給人欲望的幻想。桑塔格一方面與先鋒人物玩在一起，另一方面精心扮演一種能讓《小姐》雜志接受的角色。她的角色扮演從哲學(xué)的高度解釋了何為知識(shí)明星何為女作家的“趣味之邏輯”發(fā)揮作用的感受力。這無(wú)疑是非常新的“坎普”的感受力，在文本創(chuàng)作與形象設(shè)計(jì)之間保持著藝術(shù)的張力。生活與藝術(shù)是如何交融的，在作家敞開(kāi)自己的形象展演上體現(xiàn)得淋漓盡致。有人說(shuō)這是作家在推銷(xiāo)自己，不如說(shuō)這是作家在推銷(xiāo)自己的小說(shuō)。是不是作家已經(jīng)與大眾趣味和大眾娛樂(lè)達(dá)成了“和解”？這里面有一個(gè)不了解傳統(tǒng)的誤解：伍爾夫的“親近讀者”不是意味著“文學(xué)敗壞”的信念?！懊髯骷椰F(xiàn)出自己的形象，意味著部分放棄聲名的欲望?！边@句話(huà)運(yùn)用來(lái)理解桑塔格的例子已經(jīng)超越了文化行為的范圍是很恰當(dāng)?shù)摹Ｅ骷叶凳圩约旱男蜗蟛荒苷f(shuō)明不排斥自傳模式，那么沒(méi)有保留狡黠與神秘的展露意味著不愛(ài)作心理分析的創(chuàng)造自己本性的行為？那么“既露且藏”成了女性作家走向公共的心態(tài)與策略，這一模糊化的傾向又成了對(duì)“坎普”最好的注解。

桑塔格的傳記作者羅利森曾指出時(shí)代其耀眼的驚人一現(xiàn)時(shí)的文化模式會(huì)出現(xiàn)知識(shí)分子、時(shí)髦而激進(jìn)的問(wèn)題與時(shí)尚市場(chǎng)之間的組合。桑塔格是復(fù)興時(shí)代潮流的女知識(shí)分子，她復(fù)興了女文人的概念并將之現(xiàn)代化。這種公共的女作家的自我形象的塑造是“美國(guó)夢(mèng)”的典型?！懊绹?guó)夢(mèng)”是個(gè)人可以通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，形成自己的風(fēng)格。“美國(guó)夢(mèng)”最吸引人的地方在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由與“重生”，就女性而言，每一個(gè)女人都可以與過(guò)去的出身與經(jīng)歷一刀兩斷，將自己生命變化的美好展現(xiàn)在人們中間。

經(jīng)典的作品文本中可以尋覓得到經(jīng)典的文學(xué)時(shí)尚的隱喻與靈感，可以從服裝與穿的角度解讀文學(xué)作品，這是文本經(jīng)典化的過(guò)程與文學(xué)時(shí)尚的流行的天然的內(nèi)部規(guī)律。卡萊爾早告訴我們，“服飾給我們以個(gè)性，產(chǎn)生了差異，形成了社會(huì)形式，服飾把人變成了展示衣服的物體”。這句話(huà)的前半句是正確的;后半句立場(chǎng)出現(xiàn)了問(wèn)題：服飾與人的物化沒(méi)有必然的內(nèi)在邏輯，服飾可以不斷改變著人的意識(shí)也可以保持著人的身體敘述。

并不是后現(xiàn)代主義的文學(xué)理論挖掘出了文學(xué)時(shí)尚的視角，而是研究者在追蹤作家的生平與寫(xiě)作時(shí)會(huì)自然接觸到她們的詩(shī)歌、小說(shuō)、書(shū)信、散文等文學(xué)作品，對(duì)遠(yuǎn)離我們時(shí)代的家居、發(fā)飾與服飾等細(xì)節(jié)性瑣碎性的記錄發(fā)生興趣，想要通過(guò)收集主人公的打扮的方方面面復(fù)述作家的有靈氣的話(huà)語(yǔ)。這是一個(gè)愛(ài)作家的程度與境界的問(wèn)題，也是一個(gè)研究者擁有內(nèi)心世界的窗口。

2.關(guān)于諾獎(jiǎng)文學(xué)聲譽(yù)改革的建議

今年的9月18日筆者在《美術(shù)視界》發(fā)表自己與父親討論得出的關(guān)于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)研究與預(yù)測(cè)的“用美術(shù)重建圣殿的榮耀”，文中談到“2018年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)因阿爾諾性侵與泄露門(mén)而停發(fā)停擺，（瑞典皇家）文學(xué)院采取了新聞/危機(jī)公關(guān)的態(tài)度和行動(dòng)，甚至臨時(shí)成立了‘新文學(xué)院’并開(kāi)始‘尋找一個(gè)講述了全世界人類(lèi)的故事’”。筆者在文中曾呼吁“期盼文學(xué)院在恢復(fù)文學(xué)公信力的歷史時(shí)刻盡早通過(guò)學(xué)院章程的修訂，頒發(fā)一部解釋諾貝爾先生的遺囑中有關(guān)理想主義傾向的法典文學(xué)”，意圖是“想要重新恢復(fù)文學(xué)的榮耀”。事涉諾獎(jiǎng)文學(xué)的聲譽(yù)，筆者首先報(bào)告新文學(xué)院執(zhí)行“新文學(xué)獎(jiǎng)”的不力。

關(guān)于新文學(xué)院臨時(shí)代理尋找的工作誤區(qū)：

1.斯特林堡曾經(jīng)有一句格言，“國(guó)王只是理論上的厭女癥”。很多人都以為厭女癥是過(guò)度法國(guó)心理分析的連帶效應(yīng)，在文學(xué)實(shí)踐中常常會(huì)留意到女性氣質(zhì)的“磨蝕”乃是出于過(guò)度依賴(lài)?yán)碚摶?。危機(jī)就是契機(jī)，在皇家文學(xué)院受困于“丑聞”的時(shí)刻，新成立的學(xué)院應(yīng)當(dāng)以解決老學(xué)院未能解決的文學(xué)問(wèn)題為己任，所謂的“出新求異”應(yīng)該是次要職責(zé)。“國(guó)王只是理論上的厭女癥”，那么在文學(xué)實(shí)踐中尋找講述故事的能力與何為女性氣質(zhì)的跨越文本的“創(chuàng)作”很好地糅合起來(lái)，不是一個(gè)既服務(wù)國(guó)王的傾向又呼應(yīng)全世界人類(lèi)敘述能力提升的執(zhí)行方向嗎？

2.替代版諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)2018年新學(xué)院獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)叩慕視?，引入網(wǎng)絡(luò)投票作為流程的一個(gè)步驟的競(jìng)選，4名作家從47名候選人中的脫穎而出，日本小說(shuō)家村上春樹(shù)的推出說(shuō)明小說(shuō)家還在堅(jiān)守“故事”應(yīng)該歸結(jié)“經(jīng)典”?，旣愃埂た状鞯膭俪?，代表作是《塞古》、《穿越紅樹(shù)林》與《是誰(shuí)割了切拉妮樂(lè)的咽喉》?？状鞯淖髌诽接懛N族與性別課題，她是否是原著民身份問(wèn)題進(jìn)入了評(píng)委的考核視野。這一點(diǎn)是非常的政治正確，孔戴是法屬瓜德羅普島的女性作家，用法語(yǔ)寫(xiě)作的她是否可以“代表”加勒比海群島的土著對(duì)殖民歷史的“態(tài)度”？由她來(lái)講述加勒比海民族之間的關(guān)系是否是歷史的同時(shí)是藝術(shù)的？盡管中方觀(guān)察員看來(lái)“新學(xué)院獎(jiǎng)”的設(shè)立只是”為了確保2018年能有一個(gè)國(guó)際性的文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)”，事實(shí)上2018年12月的頒獎(jiǎng)典禮結(jié)束后“新學(xué)院”組織就隨即解散，孔戴獲獎(jiǎng)是第一屆也是最后一屆。筆者分析，遴選還是不夠嚴(yán)格，作家的身份與動(dòng)機(jī)在原著民介入文化全球化進(jìn)程的寫(xiě)作的角色應(yīng)該被更為敏感地調(diào)查。

3.候選人名單里有一個(gè)原籍中國(guó)潮州，出生越南西貢，定居加拿大的畢業(yè)于蒙特利爾語(yǔ)言學(xué)與翻譯學(xué)和法學(xué)專(zhuān)業(yè)的加拿大最高文學(xué)獎(jiǎng)“總督獎(jiǎng)”獲得人金翠，代表作是《致你的信》、《滿(mǎn)》與《漂》。篩落金翠的原因很可能是她寫(xiě)意的表現(xiàn)手法體現(xiàn)在小說(shuō)中表現(xiàn)為“千頭萬(wàn)緒”，實(shí)在沒(méi)有優(yōu)秀而優(yōu)美的意識(shí)流的流暢與干凈?！霸?shī)意與震撼人心的力量”是文學(xué)的謀篇布局都應(yīng)該留意力爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)，不足以證明這是一部在加拿大文壇“叱咤風(fēng)云”就必然能震撼斯得哥爾摩的佳作，何況金翠前所未有地以一個(gè)弱女子融入白人作家占據(jù)統(tǒng)治地位地加拿大文壇多少是占了亞裔的黃皮膚的少數(shù)族裔的少數(shù)優(yōu)勢(shì)。

4.新文學(xué)獎(jiǎng)后續(xù)是2019年頒發(fā)的兩個(gè)諾獎(jiǎng)（2018年的和2019年的）。瑞典學(xué)院方面換下了丑聞事主，換上了馬茨·馬爾姆（Mats Malm）代表諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)宣布。2018年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被授予波蘭作家?jiàn)W爾加·托卡爾丘克（Olga Tokarczuk）。2019年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被授予奧地利作家彼得·漢德克（Peter Handke）。與新聞寫(xiě)作類(lèi)似的新文學(xué)既不是什么特殊文學(xué)，也不是什么特例文學(xué)，它只是敘事風(fēng)格極簡(jiǎn)的努力融合文學(xué)與新聞的嘗試，這種樣式已經(jīng)被皇家文學(xué)院剔除出去，在新文學(xué)院僅有的一年評(píng)比中未能以自身發(fā)展謀取一席之地。瑞典文學(xué)院授予彼得·漢德克的頒獎(jiǎng)詞稱(chēng)，“for an influential work that with linguisticingenuity has explored the periphery and the specificity of human experience”。究竟什么是“外延性”究竟語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性起到什么作用？究竟表現(xiàn)自身的什么經(jīng)驗(yàn)？

筆者曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)或許迅速作出文學(xué)與繪畫(huà)的內(nèi)在聯(lián)系的研究可以作為想要重振瑞典文學(xué)聲譽(yù)的章程制定的考慮，從法典、故事、神話(huà)三個(gè)角度筆者展示了繪畫(huà)的思維與諾獎(jiǎng)?lì)A(yù)測(cè)的關(guān)聯(lián)，倡議學(xué)院提供法典與章程的語(yǔ)境，提出神的計(jì)劃與文學(xué)“可能世界”敘述的關(guān)系。在這里，筆者以愛(ài)文麗·索圖倫·德·古斯塔夫的名義向以卡爾·古斯塔夫·富爾克·胡伯圖斯國(guó)王為首的皇家文學(xué)院“倡議”七點(diǎn)簡(jiǎn)律：

一、性的違反規(guī)定性的行為溢出了文學(xué)創(chuàng)作的“紙上談兵”已經(jīng)到了必須對(duì)文學(xué)的邊界性作出規(guī)定的時(shí)刻，承認(rèn)性的多元實(shí)驗(yàn)性是人類(lèi)性心理的本能，但是理想主義傾向是通過(guò)創(chuàng)作呈現(xiàn)而非行為藝術(shù)，有必要保留一個(gè)新文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)旨在承認(rèn)青睞行為而非寫(xiě)作的生命文本;

二、那一年新聞紀(jì)實(shí)寫(xiě)作獲獎(jiǎng)，不是諾獎(jiǎng)歷史上首次新聞與文學(xué)的聯(lián)姻，如果紀(jì)實(shí)文學(xué)不能結(jié)合某種類(lèi)型的傳記文學(xué)的創(chuàng)作，完全憑文學(xué)的真實(shí)性占領(lǐng)諾獎(jiǎng)的一席之地，理想主義的色彩沒(méi)能得到體現(xiàn)，這一獎(jiǎng)勵(lì)真的成了新聞業(yè)獎(jiǎng);

三、以迪倫為突出的“恢復(fù)”音樂(lè)與文學(xué)的聯(lián)系的被青睞，結(jié)合了在路上的游吟詩(shī)人的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性感受，是一次歌詩(shī)藝術(shù)跨界運(yùn)作的成功，的確可以起到啟發(fā)挖掘藝術(shù)資源與文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系的寫(xiě)作，但是這一發(fā)展思路“接下來(lái)”是要?jiǎng)?chuàng)造出繪畫(huà)與文學(xué)的聯(lián)系的獲獎(jiǎng)嗎？若是，緊跟這一思維的確目光會(huì)投向自身的繪畫(huà)小說(shuō)的創(chuàng)作與研究，這應(yīng)該是一個(gè)熱門(mén)的選擇之一;

四、音樂(lè)與文學(xué)的聯(lián)系，這一邏輯順延是舞蹈與文學(xué)的聯(lián)系，園林與文學(xué)的聯(lián)系，建筑與文學(xué)的聯(lián)系，電影與文學(xué)的聯(lián)系，攝影與文學(xué)的聯(lián)系，這恰是筆者第四本學(xué)術(shù)著作的方向，可是一個(gè)問(wèn)題出于純文學(xué)的考慮，跨界與跨學(xué)科有沒(méi)有一個(gè)度？原始創(chuàng)新出于跨界創(chuàng)新還是守界創(chuàng)新？

五、在數(shù)年的評(píng)價(jià)考慮中，男性作家的英雄情結(jié)與英雄主義寫(xiě)作與女性作家的女性氣質(zhì)的寫(xiě)作與女性主義理想，尤其是家國(guó)敘事與學(xué)者小說(shuō)的理想化，是不是可以作為一個(gè)理想主義傾向的方向予以考慮？小說(shuō)畢竟是文學(xué)的經(jīng)典樣式之一，而且是現(xiàn)代社會(huì)非常重要的文類(lèi)，無(wú)論是男性自我意識(shí)全景觀(guān)的小說(shuō)還是女性非自我意識(shí)研究全景觀(guān)的著作都應(yīng)該在“小說(shuō)理想”的層面被關(guān)注;

六、創(chuàng)新無(wú)論如何是任何時(shí)代的主旋律與凱旋門(mén)，尤其在古老而嚴(yán)格的傳統(tǒng)里，創(chuàng)新可分為原始創(chuàng)新、比較創(chuàng)新、再造創(chuàng)新、改編創(chuàng)新、自主創(chuàng)新、合作創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與意識(shí)創(chuàng)新，選取其一或多種，最終的目的是創(chuàng)作的創(chuàng)新。到古老的神話(huà)故事去挖掘發(fā)現(xiàn)不是創(chuàng)新而是闡釋?zhuān)m然很多時(shí)候闡釋即是新解，那是緣于對(duì)神話(huà)原典的不理解。叛逆性的翻譯與創(chuàng)造性的解釋表面上看是新穎的，可是“偏離了靶心”的方向是偏離性的，只要有偏離就會(huì)有錯(cuò)誤，只要有錯(cuò)誤新意就欲蓋彌彰，只要發(fā)生誤會(huì)就會(huì)有遺憾悲哀。因此，嚴(yán)格的避免錯(cuò)誤不是對(duì)意義的極端的迂腐守正，是為對(duì)真正的獨(dú)特的創(chuàng)新的鮮活的藝術(shù)生命“保持”著可能與空間。道理必須有人以藝術(shù)性的方式講述，這是一個(gè)精英世界的普適“課堂”：一千零一夜的故事讀者應(yīng)該不陌生，小說(shuō)的困境是故事的成功。跳起來(lái)砸斷腳筋能不能“排查”國(guó)家安全？能不能究竟存在去偽存真？能不能放棄未來(lái)回家剝玉米？

留博雅健身中心的視頻與湯山溫泉的照片的調(diào)研渠道作為揭開(kāi)有遺憾的東京奧運(yùn)形式評(píng)述的懸念。邀請(qǐng)學(xué)者聚焦我的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形式，合作或者另論相關(guān)國(guó)別體育資源整理與發(fā)現(xiàn)。第二項(xiàng)國(guó)家社科預(yù)期為60萬(wàn)字的后期項(xiàng)目。屆時(shí)我再宣傳我的奧利匹克體育運(yùn)動(dòng)藝術(shù)符號(hào)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展和最新進(jìn)展。評(píng)述東京奧運(yùn)會(huì)對(duì)疫情下少贊助商贊助奧運(yùn)儀式和賽程設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)損失轉(zhuǎn)化為疾病敘述呈現(xiàn)方式多模態(tài)、太空化、科技化的低級(jí)表現(xiàn)。巴黎的邀請(qǐng)是解放的表現(xiàn)，要是我能執(zhí)行或者合作巴黎奧運(yùn)的開(kāi)幕式，我一定邀請(qǐng)此次國(guó)家社科基金項(xiàng)目的評(píng)委與學(xué)界的同行，進(jìn)一步揭秘展示學(xué)術(shù)魅力的體育特色，聯(lián)盟發(fā)展奧林比克運(yùn)動(dòng)藝術(shù)符號(hào)學(xué)學(xué)科。也希望到了這一年疾病文學(xué)將不再是世界奧運(yùn)的主旋律。

文字資料：

[1][美]蘇珊·桑塔格.同時(shí)：小說(shuō)家與道德考量 同時(shí)：隨筆與演說(shuō)[M].黃燦然譯.上海：上海譯文出版社，2009.

[2]趙毅衡.廣義符號(hào)學(xué)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2013

[3]胡易容趙毅衡.符號(hào)學(xué)—傳媒學(xué)詞典[M].南京：南京大學(xué)出版社，2012.

[4]趙毅衡朱立元曾繁仁.形式之謎[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016.

[5]趙毅衡.斷無(wú)不可解之理[M].西安：陜西人民教育出版社，2015.

[6]趙毅衡.社會(huì)文化符號(hào)學(xué)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2014.

[7]趙毅衡 傅其林 張怡.現(xiàn)代西方批評(píng)理論[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2018.

[8]喬琦 唐小林 趙毅衡.形式動(dòng)力：新詩(shī)論爭(zhēng)的符號(hào)學(xué)考辨[M].成都：四川大學(xué)出版社，2015.

[9]胡易容.傳媒符號(hào)學(xué)[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2012.

[10][美]大衛(wèi)·褐爾曼.新敘事學(xué)[M].馬海良譯.北京：北京大學(xué)出版社，2002.

照片資料：

[1]吉濤.泰州國(guó)稅局乒乓球隊(duì)，2019-2020.

[2]劉青.南京凱威翻譯，2019-2020.

[3]張凌云.印美繪畫(huà)工作室，2019-2020.

[4]中國(guó)湯山頤尚溫泉酒店醫(yī)療保障隊(duì)，2019-2020.

視頻資料：

[1]中國(guó)句容恒大雅苑博雅健身中心私教隊(duì)伍，2019-2020.

[2]中國(guó)南京湯山諾文國(guó)際化體育俱樂(lè)部，2019-2020.

基金項(xiàng)目：南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院江蘇省優(yōu)勢(shì)學(xué)科工程一期資助（項(xiàng)目編號(hào)：16CWW003）

作者簡(jiǎn)介：張藝（1984—），女，江蘇泰州人，南京理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師;研究方向-東方舞蹈理論