基于跨文化理論的音樂教育探析

周敏

摘要：近些年來，經(jīng)濟全球化，世界多極化，文化多樣化的趨勢越來越突出。世界各地之間的經(jīng)濟交流越來越普遍，不同地區(qū)之間的文化交流借鑒也越來越廣泛。以西方資本主義國家為主的科學發(fā)展在全球范圍內(nèi)引起關(guān)注，他們的文化也受到了廣泛的關(guān)注。以音樂為例，像搖滾樂，嘻哈等受到我國青年的追捧和喜愛，國內(nèi)的音樂在這樣的背景下受到一定程度的影響。在當今多元文化思潮的影響下，我們需要重視文化之間的交流碰撞，需要用長遠的目光來審視跨文化教育。文化的交流借鑒主張“取其精華，去其糟粕”，跨文化的音樂交流也應(yīng)該如此。當我們要面對本國音樂文化與他國音樂文化的碰撞時，我們需要學會取長補短，相互交流發(fā)展，真正能夠做到“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保@不僅能促進我國音樂文化發(fā)展進步，也對我國的音樂教育具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：跨文化交流 音樂教育 多元文化

引言：跨文化音樂教育的目的就是我們需要用一個辯證的眼光去看待音樂教育，在學習西方的音樂時，能夠正確的認識到此音樂的背景，從而有效的避免文化殖民。我們從跨文化的觀念進行入手，這樣可以更好的了解中西方文化的一個差異性，而不是簡單的把兩種文化進行比較，一定要一決高下，我們要積極的倡導文化的多元發(fā)展，用一個正確的方式來看待我們的音樂教育，從而更好的把兩種文化進行結(jié)合，更好的把我們的音樂文化進行創(chuàng)新、改革。當前的音樂教育最為突出的特征是“主客二分”的思維方式，所謂的主客二分這種以主體性哲學為基礎(chǔ)的單向的音樂教育只會讓有些人看不到音樂文化的多樣性，會讓有些人只看到音樂文化的單一性，他們只會把文化簡單的分出先進與落后，帶有嚴重的偏見和歧視，文化平等交流與發(fā)展也無法進行?！跋冗M”與“落后”的地位關(guān)系使得文化只是簡單的單向交流，這對于文化是一種“臣服”的關(guān)系，不能夠進行“互為主觀”的對話。簡而言之，我們需要用跨文化的理論來進行文化的研究，發(fā)展多元文化互動精神，用辯證的眼光去看待中西方音樂的對話關(guān)系，從而更好的分析當前的形勢，批判歐洲中心論，倡導互為主體的平等對話，可以正確把握當前我們的音樂教育。在文章中，筆者將會具體論述跨文化理論的音樂教育，它的當代機遇，以及跨文化理論下音樂教育模式的重建。

一、跨文化音樂教育的當代際遇

眾所周知，跨文化是全球化進程中的一個產(chǎn)物，跨文化就是要我們主動超越自己的文化，能夠了解其他國家的一些思想、行為方式等，從而更好的去認識自己的文化，了解我們自己。筆者認為跨文化更多強調(diào)的是我們的文化與多元文化之間的相互促進、相輔相成?？缥幕哂谢有耘c開放性、包容性和多樣性等，在多元包容性的基礎(chǔ)上去主動學習聆聽，我們要平等對話，尊重差異?？缥幕碚撌窃谌蚧倪M程中，面對我們的傳統(tǒng)文化和當今西方文化的差異，通過跨文化做到融會貫通，能夠利用外在觀點從而形成自己的新認識，從而利用不同的文化進行一個再創(chuàng)新，從而可以更好的傳承和發(fā)展我們本民族的音樂文化。這不是一個簡單的把兩種文化進行結(jié)合，也不是兼并，這是協(xié)同萬邦，“和”而不同的思想。

在當今多元文化趨勢下，文化沖突和文化融合兩者并存，在如今社會網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達讓人們面臨文化的多樣性，不知道怎么樣做出判斷。在全球化的今天，多種傳統(tǒng)文化都要遭遇如何突破、進行重新評價的境遇，音樂教育同樣如此，音樂教育大多數(shù)以西方音樂體系為首。傳統(tǒng)音樂文化同樣出現(xiàn)了一系列危機。倘若我們中國人不去詮釋我們自己文化的主導權(quán)，也不去深思歐洲音樂理論話語的一個有限性，只是簡單的用歐洲音樂理論話語模式去解釋我們本土音樂文化，那么我們的本土特色音樂文化將會因不能符合這套模式而被排斥在所謂的“正統(tǒng)音樂”之外。受到西方音樂體系的不斷沖擊，國內(nèi)音樂教育一直秉承“他山之石、可以攻玉”的原則。以西方文化為尊，顯然這個是做法是錯誤的。巴赫金曾說：“一種文化只有在與另一種文化交鋒后，才會顯示出自己深層的底蘊”[1]。我們的音樂教育也應(yīng)當和其他的文化進行交鋒。雖然其思想體系比較發(fā)達，但是假如脫離自身的哲學體系，只是單單以西方的文化作為中心，那是沒有靈魂的。我們需要重新審視“和”而不同，即使受到傳統(tǒng)西方文化的沖擊，我們也要有以我為本的意識，只有這樣我們的傳統(tǒng)音樂文化才可以更好的發(fā)展。

1.當下的音樂教育遠離了傳統(tǒng)音樂文化

當前我國的音樂教育發(fā)展面臨著一種較為尷尬的局面，受到西方現(xiàn)代科學理性的沖擊，我們國內(nèi)的音樂教育大部分是以傳播及其學習西方音樂理論體系為主，這使得我們看不到自身的文化屬性。我們受到現(xiàn)代主義的一個影響，音樂教育也沒有建立在我們本身的文化哲學思想下，我們喪失了我們的話語體系，同樣也喪失主體性危機。

教育可以說是一種傳承，我們國內(nèi)的傳統(tǒng)音樂受到西方的曲式作品分析的邏輯形式與方法的影響，我們要嘗試用西方理論體系來積極建構(gòu)我們的傳統(tǒng)音樂。管建華老師曾說：我們學到的中國傳統(tǒng)音樂是一種“邏輯的東西”，中國傳統(tǒng)音樂脫離了“語言的家園”，脫離了他們的地域風格流派的“氣韻生動”和“依字行腔”。不同的地區(qū)都有著不同的風格，不同的音樂是當?shù)鼐用裨谏钪械囊粋€真實寫照，這些得到很好的傳承了嗎？我們的民族樂器古琴現(xiàn)在課堂中，生活里很少見到，我們見到的更多的是以鋼琴等為首的西洋樂器和西方樂理曲式而已。

2.傳統(tǒng)音樂教育文化出現(xiàn)認同危機

不知在何時起，西方的音樂被戲劇的戴上“高雅音樂”的高帽子，國內(nèi)大多數(shù)人甚至認為西方藝術(shù)才是真正的高雅藝術(shù)，我們的傳統(tǒng)音樂不能夠登上大雅之堂。比如說，藝考生剛開始學習音樂要先學習鋼琴、美聲、譜例全部都為五線譜和西方樂理，這應(yīng)該得到我們的重視。作為一名音樂專業(yè)者，在每天演唱西方歌劇，當演繹其他的文化，受到周圍的環(huán)境的影響，這將導致有些曾經(jīng)喜歡中國音樂的學生在演唱中國音樂時不敢承認，害怕被別人說自己的唱歌方法不正確，當前的現(xiàn)狀是大多數(shù)學生和老師都認為西方美聲就是最科學的，一直以西方的美聲作為衡量其它音樂的標準，這是多么可悲的事情?？删褪莻鹘y(tǒng)音樂教育文化認同的一種危機。

3.跨文化理論之上的音樂教育困難重重

在今天的時代背景下，不同國家之間的文化交流越來越頻繁，不同地區(qū)之間的文化差異也是非常大的。不同文化進行交流碰撞就會產(chǎn)生新的思想，不同文化背景下的音樂之間進行交流也會產(chǎn)生不同的聲音。不同地區(qū)，不同種類的文化之間也是各具特色，他們之間通過接觸可以取長補短，促進音樂形式的多樣化。跨文化基礎(chǔ)之上的音樂交流并不是強行或者隨便進行的，必須是在尊重其他地區(qū)文化的基礎(chǔ)之上，才可以產(chǎn)生接觸。音樂文化交流的普遍化，促進了多元音樂文化的發(fā)展，音樂文化的借鑒交流是一方面，在跨文化的基礎(chǔ)之上進行音樂教育也是非常重要的。我國音樂教育受傳統(tǒng)教育體制影響大，目前多元音樂文化的教育前景還是不容樂觀的。首先是，在教育的過程中，音樂教師一般會沿襲傳統(tǒng)的教學模式，不能適應(yīng)當前多元音樂文化的發(fā)展需要;有些教師會將大量的時間運用到學術(shù)研究中，這在一定程度上會影響教學模式的轉(zhuǎn)變，教學方式的完善，不利于多元文化教育的構(gòu)建。然后，不同地區(qū)之間對于音樂教育的重視程度不同，我國國土面積大，經(jīng)濟發(fā)展也存在很大的差異。我國一些經(jīng)濟比較落后的城鎮(zhèn)地區(qū)，教育水平落后，教育資源缺少，對于音樂教育更是認識不到位，重視度不足，音樂教育一直用的是傳統(tǒng)的教學模式，很難促進多元音樂教育的發(fā)展。最后，不同學校之間的師資力量也是不同的。在一些經(jīng)濟發(fā)展，教學環(huán)境好的學校，教師的專業(yè)素養(yǎng)是相對比較高的。相對落后地區(qū)，音樂教師的專業(yè)能力不足，沒有專門進行音樂教學的空間，樂器種類也比較少，這無疑為多元音樂教學增加了難度。

二、跨文化理論下音樂教育模式的重建

1.尊重文化差異，吸收優(yōu)秀的音樂文化

因為歷史的、地理的原因，西方的音樂文化與我國的音樂文化在很大程度上存在差異。在音樂交流過程中，我們要以我們的傳統(tǒng)音樂文化為主，又要尊重西方的音樂文化。跨文化理論下的音樂文化應(yīng)該能夠取長補短，既要吸收西方優(yōu)秀的音樂文化，傳承我國的音樂文化的精華，使我國的音樂文化得到更好的創(chuàng)新，更好的發(fā)展。在進行音樂文化教育時要喚醒本土文化，加強中國音樂的話語權(quán)。只有這樣進行音樂文化教育，才能讓我國的傳統(tǒng)音樂得到更好的傳承和發(fā)展，走出國門，在世界音樂文化中凸顯重要性。

2.加強教師對跨文化音樂教育的理解，完善基礎(chǔ)設(shè)施

跨文化理論要在音樂教育中得到更好的貫徹，就需要音樂教師做出改變。教師是教育發(fā)展的主力軍，教師的專業(yè)水平，音樂素養(yǎng)、對音樂的興趣、對跨文化理論之上的音樂教育的理解和貫徹，都會影響到音樂教育的發(fā)展。所以教師要深入了解跨文化的理論，不斷的學習，促進教學模式的創(chuàng)新，促進教學內(nèi)容多樣化，教學形式多樣化。教師要不斷提高自己的教學水平和音樂素養(yǎng)，提高教學質(zhì)量，將多元化的音樂文化融入到教學中去，吸引學生學習的興趣。這樣，既可以培養(yǎng)多元文化的音樂人才，又能夠適應(yīng)多元化的音樂發(fā)展需要，為我國的音樂教育奠定扎實的基礎(chǔ)?？缥幕碚摰囊魳方逃梢酝苿游覈魳方逃陌l(fā)展，傳統(tǒng)音樂教育模式的轉(zhuǎn)變;可以促進我國傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新發(fā)展，推動音樂形式的多樣化。

相較而言，我國傳統(tǒng)教學中，對于音樂教育的重視力度是比較小的。大多數(shù)的教育資源都會應(yīng)用到考試分數(shù)占比大的科目中去，對于音樂教育的投資不足。大多數(shù)的學校沒有專門的音樂教學場所，沒有足夠的音樂器材，沒有足夠的音樂教學課堂，這些都導致我國在跨文化理論之下，音樂教育仍然發(fā)展緩慢。所以在未來的發(fā)展中，我們要不斷擴大音樂教育投資在整個教育投資中的比例，完善基礎(chǔ)教學設(shè)施，提供獨立的音樂教學的環(huán)境，購置平時上課所需要的樂器，學校提供學生相對充足的音樂學習時間，促進學生音樂學習，推動我國音樂教育的發(fā)展。

3.構(gòu)建完整的音樂教學體系，提高整體構(gòu)建水平

我國傳統(tǒng)音樂教學中存在的問題還是比較多的，不能適應(yīng)當前跨文化理論的音樂教育。我國的音樂教學沒有一個全面系統(tǒng)的體系，對于各個階段的教學任務(wù)沒有很明確的說明。在世界音樂文化的發(fā)展過程中，歐美傳統(tǒng)的古典音樂占據(jù)了比較重要的地位，在這樣的文化影響下，我國音樂教育對于傳統(tǒng)音樂的關(guān)注度也逐漸減少，這不僅不利于我國民族音樂的發(fā)展，還影響了我國文化的傳播。隨著音樂文化的交流發(fā)展，歐美一些流行的音樂元素進入青少年的視野，受到他們的追捧，我國傳統(tǒng)的民族音樂在學生群體中逐漸受到冷落。所以在跨文化理論的音樂教育前提下，我們需要把握好我國音樂教育的主流方向，對青年學生音樂學習給予一定的引導。首先是在音樂教材的設(shè)置過程中，我們可以根據(jù)各地的地域特征，不斷擴大民族音樂占的比例，讓學生感知到民族音樂的美，提高他們對民族音樂的認同感，提高對民族音樂的學習興趣。然后，在音樂創(chuàng)作的過程中，不能一味的繼承傳統(tǒng)，可以結(jié)合歐美的音樂元素，或者當前流行的元素，進行音樂創(chuàng)作，這樣既可以保留傳統(tǒng)風格，又可以促進音樂的多元化發(fā)展。最后，我們一定要進行對少數(shù)民族音樂文化的挖掘，提高學生對少數(shù)民族音樂的認同，加強文化的傳承與發(fā)揚。

三、結(jié)語

在新的時代背景下，世界各地之間的交流越來越密切，不同地區(qū)之間的音樂交流也越來越頻繁。在過去的音樂教育中，西方音樂長期處于主導地位，對音樂教育具有話語權(quán)，中國傳統(tǒng)音樂受到一定的壓迫，但這是就時代發(fā)展的結(jié)果，我們不能一直用過去的音樂教育觀念來束縛，制約我們今天的發(fā)展。所以在跨文化音樂交流的背景下，我們要從跨文化的視角，審視音樂教育的發(fā)展。在實際的教學過程中，以自己的實際需求為主，進行跨文化音樂教育。既要緊跟時代的步伐，與國際音樂教育接軌，又要重視對我國傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新，不斷提高我國音樂教育水平，努力建設(shè)具有我國文化特色的音樂教育。

參考文獻

[1]馬銀花.基于多元文化理論分析我國音樂教育的優(yōu)化方式[J].課程教育研究，2019（46）：242+245.

[2]管建華.世紀之交：歐洲音樂中心倫在中國解構(gòu)之 始--認識論哲學基礎(chǔ)音樂學解構(gòu)[J].中央音樂學院學報 （季刊），1999（03）

[3]管建華.音樂學與音樂人類學的哲學基礎(chǔ)之比較——兼及中國傳統(tǒng)音樂研究的反思[J].中國音樂，2012（02）：5-12+17.

[4]趙文培.多元文化音樂教育理念對我國音樂教育的影響[J].呂梁教育學院學報，2021，38（01）：48-49+64.