新聞傳播類課程文化思政邏輯與實(shí)踐研究

[摘要]強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生文化價(jià)值觀教育已成為高校立德樹人工作的重要內(nèi)容。高校如何將文化思政元素有機(jī)地融入專業(yè)課程乃至課程群教學(xué)中，以豐富學(xué)生的知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，已成為課程教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化和教學(xué)方法改革的熱點(diǎn)問題。文章在簡要回顧新聞傳播領(lǐng)域文化思政歷史邏輯的基礎(chǔ)上，將課程觀與文化價(jià)值觀相結(jié)合，將線上與線下教學(xué)相結(jié)合，提出“2+2”課程文化思政邏輯，并將之運(yùn)用于新聞傳播類課程的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐中。

[關(guān)鍵詞]課程觀;文化價(jià)值觀;課程文化思政邏輯;新聞傳播類課程

近年來，課程文化思政成為當(dāng)下高等教育改革的熱點(diǎn)議題，高校如何將文化思政元素有機(jī)地融入專業(yè)課程、通識課程乃至課程群教學(xué)中，以豐富學(xué)生的知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，成為當(dāng)今高校課程教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化和教學(xué)方法改革領(lǐng)域討論的重點(diǎn)。筆者在簡單回顧新聞傳播類課程文化思政邏輯的基礎(chǔ)上，深度闡述課程文化思政邏輯在課程教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐中的應(yīng)用，為文化育人思想的具體落地提供參考。

一、新聞傳播類課程文化思政邏輯的提出

（一）新聞傳播領(lǐng)域文化思政歷史邏輯的回顧

追溯新聞傳播領(lǐng)域的文化思政歷史邏輯，中國近現(xiàn)代新聞工作者普遍重視吸納優(yōu)秀的儒家正義觀和尊重民意的民本思想，推行以報(bào)刊為代表的媒介公平正義，努力為社會(huì)公益服務(wù)。

作為近代中國新聞工作者的先驅(qū)和優(yōu)秀代表，鄒韜奮先生在汲取儒家學(xué)說中核心價(jià)值觀的精髓（以差等正義為基礎(chǔ)的禮治傳播系統(tǒng)）以及馬克思主義思想文化中的“分配正義”的基礎(chǔ)上，提出了具有近代中國特色的媒介正義思想。這種媒介思想在喚起當(dāng)時(shí)人們的家國情懷和救亡圖存意識、凝聚大眾共識、抵御外來侵略的過程中，扮演了契合時(shí)代需求的重要角色。鄒韜奮先生的媒介正義思想體系由多個(gè)層次的媒介正義傳播邏輯構(gòu)成，其主要包括傳播資源的分配正義觀（即以道德為標(biāo)準(zhǔn)的分配正義觀）、傳播過程的程序正義觀（即遵守法律制度和新聞職業(yè)倫理的程序正義觀）、傳播內(nèi)容的信息正義觀（即真實(shí)準(zhǔn)確的信息正義觀、公開透明的信息正義觀、客觀中立的信息正義觀）、傳受之間的人際正義觀（即人人平等的人際正義觀、服務(wù)民眾的人際正義觀）等。鄒韜奮先生主張“新聞媒介永遠(yuǎn)立于大眾立場，不違背中國大眾的需求和公意”的職業(yè)信仰和文化信仰。由此可見，鄒韜奮先生的媒介正義思想邏輯是以儒家的民本思想為文化根基，以人民性為其價(jià)值觀基礎(chǔ)，代表了近代中國新聞工作者的獨(dú)立人格和愛國主義精神。鄒韜奮先生的歷史貢獻(xiàn)是他將中華優(yōu)秀文化中的德育元素融入近代新聞工作者的職業(yè)素養(yǎng)中，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展;將以人為本、群眾為先的中華優(yōu)秀文化思想與馬克思主義新聞?dòng)^中的媒介正義思想有機(jī)融合，促進(jìn)了馬克思主義新聞?dòng)^的中國本土化。

民國時(shí)期的“報(bào)界奇才”黃遠(yuǎn)生先生在近現(xiàn)代新聞倫理思想、新聞職業(yè)素養(yǎng)和新聞工作者采寫實(shí)踐的行為準(zhǔn)則擬定等方面做出了歷史性貢獻(xiàn)。黃遠(yuǎn)生先生的新聞倫理思想繼承了孟子的“大丈夫”精神內(nèi)涵，提倡以“大丈夫”的浩然之氣涵養(yǎng)新聞工作者的獨(dú)立、自尊品格。如黃遠(yuǎn)生先生在《少年中國之自白》中強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自尊”的倫理思想。在新聞職業(yè)素養(yǎng)方面，黃遠(yuǎn)生在《懺悔錄》中強(qiáng)調(diào)“提倡個(gè)人修養(yǎng)，提倡獨(dú)立自尊，提倡神圣職業(yè)，提倡人格主義，則國家社會(huì)雖永遠(yuǎn)陸沉，則吾之身心固以受用不盡矣”?？梢?，黃遠(yuǎn)生先生以自身的媒體人經(jīng)歷，提倡新聞工作者應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)憂國憂民、關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)心百姓疾苦的社會(huì)責(zé)任感，保持中華優(yōu)秀文化傳承的獨(dú)立自尊的民族品格。黃遠(yuǎn)生先生在新聞工作者的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)、采寫實(shí)踐的行為準(zhǔn)則及實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)等方面也有獨(dú)特見解。他強(qiáng)調(diào)新聞工作者應(yīng)堅(jiān)守我國的新聞倫理，將新聞倫理落實(shí)到具體的新聞采訪、寫作、編輯實(shí)踐中去，并提出新聞工作者應(yīng)具備“四能”（即腦筋能想、腿腳能奔走、耳能聽、手能寫）的觀點(diǎn)。這些內(nèi)容對現(xiàn)代新聞倫理的規(guī)范、完善與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

以上列舉了近現(xiàn)代新聞傳播領(lǐng)域中富有代表性的媒體人的文化思政邏輯，盡管他們與當(dāng)下的時(shí)代背景不同，但他們的優(yōu)秀文化思想值得我們繼承與弘揚(yáng)。在新時(shí)代，面對復(fù)雜多變的國際形勢和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，新聞傳播從業(yè)者應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終堅(jiān)守新聞職業(yè)道德和新聞職業(yè)倫理，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，通過媒體喚起大眾的文化自信、家國情懷和使命擔(dān)當(dāng)，為人民幸福、國家富強(qiáng)和民族復(fù)興傳播正義之聲?；仡櫳鲜鲂侣剛鞑ヮI(lǐng)域文化思政歷史邏輯有助于新聞傳播從業(yè)者回歸現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐邏輯。

（二）課程文化思政邏輯的構(gòu)成

課程文化思政本質(zhì)上是一種專業(yè)課程觀、文化價(jià)值觀有機(jī)融合的教育。專業(yè)課程觀主要針對某領(lǐng)域的自然現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象，通過相關(guān)知識傳授和思維啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立分析判斷能力和創(chuàng)新意識以及解決問題的能力。文化價(jià)值觀主要培養(yǎng)學(xué)生為人處世的能力。在文化價(jià)值觀教育方面，中華優(yōu)秀文化擁有其獨(dú)特的優(yōu)勢，如儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”，道家思想中的“道法自然”，墨家思想中的“非攻、節(jié)用”等都蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)思想，這些理念內(nèi)涵和當(dāng)代提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)內(nèi)涵（如個(gè)人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等）相呼應(yīng)。

課程文化思政的內(nèi)涵是其在傳統(tǒng)的課程觀內(nèi)容的基礎(chǔ)上有機(jī)地融入文化價(jià)值觀內(nèi)容（或文化思政元素），簡單來說就是課程教學(xué)的“擴(kuò)容”，旨在豐富學(xué)生的知識庫，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是，這種“擴(kuò)容”可能與人才培養(yǎng)計(jì)劃中限定的課程學(xué)時(shí)數(shù)產(chǎn)生“沖突”。從教學(xué)方法改革的角度考慮，行之有效的解決辦法是借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)采取“線上”與“線下”相結(jié)合的教學(xué)與學(xué)習(xí)方式。

課程文化思政的核心是專業(yè)課程所體現(xiàn)的文化價(jià)值，即一方面以專業(yè)知識、能力與素質(zhì)為依托，另一方面以正確的社會(huì)文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)為宗旨。課程文化思政的內(nèi)在邏輯關(guān)系是課程文化與課程思政的有機(jī)統(tǒng)一，其要求人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和課程體系的構(gòu)建應(yīng)重視專業(yè)課程的文化思政育人價(jià)值。這對新聞傳播類專業(yè)的育人成效具有重要影響。

綜上所述，課程文化思政邏輯的構(gòu)成是“（課程觀、文化價(jià)值觀）+（線上、線下）”，簡稱“2+2” 課程文化思政邏輯。

二、課程文化思政邏輯在新聞傳播類課程教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐中的應(yīng)用

筆者根據(jù)2020年6月教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，基于“2+2”課程文化思政邏輯，以新聞編輯學(xué)課程教學(xué)為例，介紹新聞傳播類課程文化思政的教學(xué)設(shè)計(jì)與案例。新聞傳播類其他課程（例如新媒體與社會(huì)）的課程思政建設(shè)與文化思政元素融入途徑也可以將以下案例作為參考和延伸。

（一）文化思政邏輯的總體框架構(gòu)造

首先，文化思政邏輯的總體框架構(gòu)造需教師明確教學(xué)目標(biāo)中的價(jià)值預(yù)設(shè)。筆者預(yù)設(shè)了課程中的13個(gè)價(jià)值指標(biāo)與文化思政元素，這13個(gè)價(jià)值指標(biāo)與文化思政元素分別是激發(fā)職業(yè)使命感、責(zé)任感、學(xué)術(shù)志向;樹立四個(gè)自信、政治認(rèn)同和國家意識;嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度;勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí);人文素養(yǎng)、健全的人格教育;對社會(huì)問題的關(guān)注，樹立問題意識與社會(huì)責(zé)任感;認(rèn)同職業(yè)使命，培養(yǎng)職業(yè)勝任力;認(rèn)同團(tuán)隊(duì)合作的助力作用;提升溝通能力和領(lǐng)導(dǎo)能力;精益求精的工匠精神;培養(yǎng)同理心，學(xué)會(huì)換位思考、人文關(guān)懷;提升媒體辨別力和定力;提升新聞編輯的導(dǎo)向意識和思政把關(guān)能力。

其次，文化思政邏輯的總體框架構(gòu)造的第二層面是將文化思政邏輯融入課程教學(xué)的“五部曲”，即第一部曲[講：授課（線上、線下）]、第二部曲[查：查閱（線上、線下）]、第三部曲（做：社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)研）、第四部曲[演：演講（線上、線下）]、第五部曲[論：討論（線上、線下）]。筆者將對這五部曲做進(jìn)一步的闡述。

第一部曲，即講，指授課（線上、線下）教學(xué)環(huán)節(jié)，其遵循的文化思政邏輯分別是德育目標(biāo)與價(jià)值預(yù)設(shè)、情感認(rèn)同;案例元素融入，從知識點(diǎn)中發(fā)掘思政元素，即知識應(yīng)用、社會(huì)生活關(guān)系;知識內(nèi)涵的價(jià)值觀、思想、思維、邏輯、情感 ;價(jià)值模塊整合，即知識模塊重組、廣度延伸、深度解讀、德育內(nèi)涵發(fā)掘;言傳身教，生活案例或教師自身故事的“德育”影響力。第二部曲，即查，指查閱（線上、線下）教學(xué)環(huán)節(jié)，其遵循的文化思政邏輯分別是自主學(xué)習(xí);同伴學(xué)習(xí);資源拓展，學(xué)生查閱本學(xué)科領(lǐng)域的先進(jìn)典型資料，獲取人生觀和價(jià)值觀方面的啟迪。第三部曲，即做，指社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)研教學(xué)環(huán)節(jié)，其遵循的文化思政邏輯分別是發(fā)現(xiàn)問題;理論聯(lián)系實(shí)際;解決問題;社會(huì)責(zé)任感;以社會(huì)熱點(diǎn)和針對性問題為線索，生成“提出問題和難點(diǎn)—實(shí)踐—解決問題—實(shí)踐和問題反思”的實(shí)踐邏輯。第四部曲，即演，指演講（線上、線下）教學(xué)環(huán)節(jié)，其遵循的文化思政邏輯分別是清晰的邏輯思辨能力;溝通演講能力，傳承的德育文化基因是團(tuán)隊(duì)和諧合作的觀念;領(lǐng)導(dǎo)和組織能力;換位思考、人際溝通與信息傳播能力。第五部曲，即論，指討論（線上、線下）教學(xué)環(huán)節(jié)，其遵循的文化思政邏輯分別是新聞編輯學(xué)與新媒體與社會(huì)、新聞學(xué)原理之間的課程矩陣與知識點(diǎn)互嵌的內(nèi)在邏輯;一個(gè)“知識—文化思政”點(diǎn)擴(kuò)展到多個(gè)“知識—文化思政”點(diǎn);多個(gè)“知識—文化思政”點(diǎn)形成一條“文化思政線”;多條“文化思政線”構(gòu)成一個(gè)“文化思政面”，與新聞編輯學(xué)理論知識融為一體。

（二）新聞傳播類課程文化思政案例設(shè)計(jì)

課程文化思政邏輯在新聞傳播類課程教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐中的應(yīng)用還體現(xiàn)在課程文化思政案例的優(yōu)化設(shè)計(jì)上。課程文化思政案例設(shè)計(jì)如表1所示。

（三）新聞傳播類課程文化思政的育人成效

從課程文化思政邏輯的總體框架構(gòu)造，到新聞傳播類課程文化思政案例的優(yōu)化設(shè)計(jì)，筆者對新聞傳播類課程育人成效和課程文化思政實(shí)踐的結(jié)果進(jìn)行調(diào)查和統(tǒng)計(jì)。以新聞傳播類課程新聞編輯學(xué)為例，統(tǒng)計(jì)對象為東莞理工學(xué)院2018級廣播電視卓越新聞班學(xué)生（共21人），課題團(tuán)隊(duì)采用在線問卷調(diào)查形式對課程文化思政育人成效進(jìn)行實(shí)證評估，得出以下結(jié)果。90.43%的學(xué)生認(rèn)為通過課程的學(xué)習(xí)能提升自身的社會(huì)責(zé)任感，更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象;78.10%的學(xué)生認(rèn)為通過課程的學(xué)習(xí)使自己更認(rèn)同職業(yè)使命;85.14%的學(xué)生認(rèn)為自己的團(tuán)隊(duì)合作能力得到了有效的提升;68.33%的學(xué)生認(rèn)為通過課程思政實(shí)踐，自身的溝通能力和領(lǐng)導(dǎo)能力得到了鍛煉;72.81%的學(xué)生認(rèn)為通過課程的學(xué)習(xí)能培育精益求精的工匠精神;81.81%的學(xué)生認(rèn)為自己的同理心、換位思考的意識和能力在課程思政實(shí)踐中得到了提升;78.86%的學(xué)生認(rèn)為人文關(guān)懷、人文素養(yǎng)、新媒體倫理關(guān)切等素質(zhì)與價(jià)值指標(biāo)在本輪課程思政實(shí)踐過程中達(dá)成度較高;76.67%的學(xué)生認(rèn)為自身的敘說新聞故事的能力、方法得到了有效的提升;69.90%的學(xué)生認(rèn)為通過課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，自己的媒體辨別力和定力得到了有效的提升。

綜上所述，將文化思政元素有機(jī)地融入新聞傳播類課程的教學(xué)過程可在一定程度上提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中“社會(huì)責(zé)任感、更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象”“更認(rèn)同團(tuán)隊(duì)合作的助力作用”以及“培養(yǎng)同理心，換位思考”的提升較為明顯，而其他方面需要通過課程群矩陣的課程文化思政教學(xué)來不斷提升。

三、結(jié)語

面對西方新自由主義思潮的滲透影響和當(dāng)前復(fù)雜的國際形勢，高校全方位強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生的文化價(jià)值觀教育變得尤為迫切。為適應(yīng)新時(shí)代的新要求，落實(shí)“堅(jiān)持以本為本，推進(jìn)四個(gè)回歸”已成為高等教育界普遍關(guān)注的話題。高校課程提質(zhì)、教學(xué)模式創(chuàng)新的重要途徑之一是加強(qiáng)課程思政建設(shè)。文章提出的“2+2”課程文化思政邏輯旨在嘗試促進(jìn)專業(yè)教育、通識教育與文化思政教育的有機(jī)融合，旨在探索解決課程教學(xué)內(nèi)容“擴(kuò)容”與課程學(xué)時(shí)數(shù)有限之間的矛盾，并取得初步成效。這些工作為新聞傳播類課程（如新聞編輯學(xué)、新媒體與社會(huì)等）、通識課程（包含全校公共選修課，如新媒體與社會(huì)）、課程群的文化思政體系化建設(shè)、文化育人思想的具體落地提供了一定參考。

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[5]中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].（2020-06-03）[2021-04-16]. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html.

[基金項(xiàng)目]東莞理工學(xué)院2019年“‘課程思政’示范課程”項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：201902001）和東莞理工學(xué)院2019年度校級質(zhì)量工程項(xiàng)目課程建設(shè)類（通識教育課程建設(shè)-公共選修課）項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：201902057）資助研究成果。

[作者簡介]王芹（1988—），女，湖南湘潭人，東莞理工學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院特聘副教授。