《荷花淀》的和諧意蘊(yùn)及其現(xiàn)實(shí)意義探析

張曉玲

《荷花淀》是著名作家孫犁的代表作，小說(shuō)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，選取小小的、彌漫著水鄉(xiāng)氣息的白洋淀的一隅，用詩(shī)意的文字和散文化的結(jié)構(gòu)，描繪了根據(jù)地人民抗擊敵人、保衛(wèi)家園的動(dòng)人場(chǎng)景，歌頌了中國(guó)農(nóng)民和農(nóng)村婦女的人性美和人情美，可謂是“詩(shī)情與子彈齊飛，散文共小說(shuō)一色”。本文不揣淺陋，對(duì)《荷花淀》的和諧意蘊(yùn)及其現(xiàn)實(shí)意義略作探析。

一、《荷花淀》的和諧意蘊(yùn)

（一）文體的融合

《荷花淀》是孫犁用感情駕馭文體、用駕輕就熟的散文筆法創(chuàng)作的一部散文化小說(shuō)。在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上，作者不追求情節(jié)的曲折離奇，只選取了月夜候夫、探夫遇敵、助夫殺敵等幾個(gè)小的場(chǎng)景;不正面渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，而著重抒寫平凡的日常生活與荷花淀的詩(shī)情畫意。在人物形象的塑造上，則采用“寫意”技法，但求神似，不論形有。全文出現(xiàn)的人物有幾十個(gè)，其中只有水生一個(gè)人物的外貌特征有幾筆勾勒，就連小說(shuō)的“一號(hào)”人物水生嫂，作者也沒(méi)“舍得”去描繪。這樣淡化情節(jié)、虛化人物正是小說(shuō)散文化特征的鮮明體現(xiàn)。

《荷花淀》內(nèi)容雖然關(guān)乎戰(zhàn)爭(zhēng)，但充滿了詩(shī)情畫意。如小說(shuō)開頭的一段描寫：“月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很……葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著……水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香?！边@些景物描寫，簡(jiǎn)直就是一首清新雋永的抒情詩(shī)，洋溢著濃郁的生活氣息、鄉(xiāng)土色彩，構(gòu)成了詩(shī)一般的意境。

（二）文意的和諧

一是人與自然和諧。小說(shuō)中有多處景物描寫，那飄飛的蘆花，潔白如云的葦席，粉色的荷花箭，新鮮的荷葉荷花香，不僅表現(xiàn)了女主人公對(duì)丈夫的深情，表達(dá)了白洋淀人民對(duì)家鄉(xiāng)深沉的熱愛(ài)和對(duì)敵人深切的痛恨，還與景中的人物相互映襯。仍以小說(shuō)開頭的一段描寫為例：朦朧柔和的月光、柔順細(xì)薄的葦眉子、清新芬芳的荷香、銀白靜穆的淀水……處在這樣絕美意境中的女性，她的美麗、溫柔、恬靜、純良不言而喻，景與人完美和諧。

二是人與他人和諧。小說(shuō)中寫了多個(gè)人物，人物間有夫妻關(guān)系、父子關(guān)系，戰(zhàn)友關(guān)系等。但無(wú)論是哪種人物關(guān)系，都讓人感到和諧融洽。如水生與水生嫂，小說(shuō)中這樣描述：“水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。‘怎么了，你？”短短幾句便可見(jiàn)水生嫂對(duì)丈夫的關(guān)心。還有“‘不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命。那最重要的一句，女人流著眼淚答應(yīng)了他?！倍嗝慈犴槨⑸钋?、忠貞的女人啊，又是多么和諧的夫妻關(guān)系?。?/p>

三是人與自我和諧。《荷花淀》刻畫的人物雖然是以水生嫂為主的一群農(nóng)村婦女，但在人與自我心靈的關(guān)系上，她們顯得自然平和。例如：聽丈夫說(shuō)明天就去大部隊(duì)，水生嫂編席的手指“震動(dòng)”了一下——丈夫去大部隊(duì)上前線，意味著生死未卜，妻子手指的“震動(dòng)”暴露出她內(nèi)心的震動(dòng)。但她沒(méi)有驚得“跳起來(lái)”，沒(méi)有生氣地阻止，她只是把一個(gè)手指放到嘴里吮了一下。這一“吮”是她在平復(fù)傷口的疼痛，也是在平復(fù)心靈的震動(dòng)。

二、《荷花淀》和諧意蘊(yùn)的形成原因

（一）傳統(tǒng)文化精神的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，“和”可謂其核心。在中國(guó)，從古至今，無(wú)論文人還是哲人，他們眼中的人與自然都是和諧的;無(wú)論哲學(xué)還是文學(xué)，都充溢著人與自然的和聲。陶淵明有詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，李白則有“相看兩不厭，唯有敬亭山”。作為“荷花淀派”創(chuàng)始人的孫犁深受這種自然觀的影響，主張人與自然的契合。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)手法的影響

一代有一代之文學(xué)，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢賦到唐詩(shī)、宋詞、元曲，即便是唐代傳奇、宋元話本、元雜劇、明清小說(shuō)，都不能動(dòng)搖詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)中的地位。作為文學(xué)體裁之一的小說(shuō)不可避免地要受詩(shī)歌的影響。魏晉六朝的微型小說(shuō)就呈現(xiàn)出鮮明的詩(shī)化特點(diǎn)。在中國(guó)新文學(xué)史上，魯迅先生首創(chuàng)散文化、抒情化小說(shuō)的文體，之后又有大批作家的小說(shuō)呈現(xiàn)出詩(shī)化、散文化的趨勢(shì)，如沈從文的《邊城》。而在當(dāng)代，最能體現(xiàn)這種小說(shuō)文體特點(diǎn)的當(dāng)首推孫犁。

（三）作者個(gè)人的審美追求

“以真摯的感情，寫他所經(jīng)歷的人和事，他所生長(zhǎng)、戰(zhàn)斗過(guò)的地方，他的喜怒哀樂(lè)，他的為人，他的品格”是孫犁作品的一大特色，也是他一生創(chuàng)作的追求。這就使他的小說(shuō)呈現(xiàn)出濃郁的抒情性，表現(xiàn)出詩(shī)化、散文化的特征。另外，天人合一也是孫犁主要的美學(xué)思想和審美追求。他天性愛(ài)鳥、愛(ài)動(dòng)物，也在作品中呼吁人們保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處。這種思想追求使《荷花淀》呈現(xiàn)出濃濃的和諧意蘊(yùn)。

三、《荷花淀》和諧意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）引領(lǐng)讀者傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著我們的民族精神、民族氣節(jié)、民族智慧。閱讀《荷花淀》，讀者在領(lǐng)略豐富的和諧意蘊(yùn)、感受濃厚的和諧之美時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也會(huì)更加深入，進(jìn)而自覺(jué)去傳承弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。

（二）警示讀者避免戰(zhàn)爭(zhēng)，追求和平

《荷花淀》是詩(shī)化小說(shuō)，但它詩(shī)化的并非戰(zhàn)爭(zhēng)，而是家鄉(xiāng)，是荷花淀。荷花淀越美，越具有詩(shī)情畫意，侵略“她”的敵人就越可恨，水生、水生嫂和其他荷花淀的人們英勇殺敵的行為和強(qiáng)烈的家國(guó)之情就越容易被讀者所理解。孫犁用詩(shī)化、散文化的手法寫戰(zhàn)爭(zhēng)，是在表達(dá)他的美學(xué)追求，也是獨(dú)辟蹊徑地揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的丑惡和殘酷，從而警示讀者要盡可能地避免戰(zhàn)爭(zhēng)，追求和平。

（三）啟示人們?cè)娨鈼?、?shī)意生活

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》中尋找的安居樂(lè)業(yè)、不受剝削的“樂(lè)土、樂(lè)國(guó)、樂(lè)郊”，到《桃花源記》中勾勒的“土地平曠，屋舍儼然”的“世外桃源”，都體現(xiàn)了中國(guó)人強(qiáng)調(diào)詩(shī)性、追求自然和諧的理想情懷。現(xiàn)在《荷花淀》啟示我們：所謂詩(shī)意棲居、詩(shī)意生活，其根本是讓生命處于和諧的情態(tài)，與自然和諧、與他人和諧、與自我和諧，進(jìn)而感受自然美、人性美、人情美。

我們相信，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，具有豐富和諧意蘊(yùn)、呈現(xiàn)濃厚和諧之美的《荷花淀》，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，必定具有較大的促進(jìn)作用和現(xiàn)實(shí)意義。

（責(zé)編 馬孟賢）