“一帶一路”背景下提升中華文化軟實(shí)力研究

馬瑞

摘要：“一帶一路”是中國為世界提供的優(yōu)質(zhì)公共產(chǎn)品，各國交往以政治互信、貿(mào)易暢通為起點(diǎn)，以文化融合為落腳點(diǎn)，建立在文化融合基礎(chǔ)上的政治、經(jīng)濟(jì)往來才是最長久穩(wěn)固的。中國是“一帶一路”提出國，在與世界文明融合時，存在反思與批判本土文化的自覺不足、不同文化交流與對話的自覺不足及創(chuàng)新與發(fā)展中華文化的自覺不足的問題。需要加強(qiáng)對中華文化反思的自覺、提升文化交流對話的自覺、促進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺，最終找到中華文化在世界文明中的位置，從而提升中華文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：“一帶一路” ;中華文化;文化自覺

一、引言

2013年習(xí)主席提出“一帶一路”倡議，中國在國際上的政治影響力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力都隨著“一帶一路”的推進(jìn)而不斷增強(qiáng)。相比之下，文化軟實(shí)力的提升卻較為緩慢。隨著全球化的深入，政治、經(jīng)濟(jì)、文化不再是界線清晰的獨(dú)立領(lǐng)域，相反呈現(xiàn)出高度融合的態(tài)勢，因此，要將本土文化與政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來考慮。中國是“一帶一路”的提出國，不能僅限于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力的提高，更需要將中華傳統(tǒng)文化和社會主義時代文化向世界傳播，提升中華文化在“一帶一路”中的文化軟實(shí)力。

文化軟實(shí)力是一種無形的精神力量，是在特定人類社會中共對外彰顯的一種柔性吸引力，它是一個國家核心價值系統(tǒng)與社會行為凝聚力的體現(xiàn)，更是一個民族傳統(tǒng)典范及遺產(chǎn)的影響力與感染力（劉挺，2016）。中國之所以在文化軟實(shí)力方面提升較慢，很大程度上是由于國人的文化自覺程度不夠。是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著整個民族文化與世界文明的交融程度，在“一帶一路”中保持有意識的文化自覺，才能在國際交往中做到充分理解中華文化，尊重外來文化，形成文化的交流。

二、文化自覺是“一帶一路”走深走實(shí)的必然要求

文化自覺最早是由費(fèi)孝通提出，認(rèn)為文化自覺是“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思，不是要‘復(fù)舊，同時也不主張‘全盤西化或‘全盤他化。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位?！保ㄙM(fèi)孝通，1998）文化自覺實(shí)際上是中國知識分子對中華文化面對新形勢、新情況下如何更好傳承和創(chuàng)新，以什么樣的姿態(tài)立于世界文化之林的思考。通常認(rèn)為，文化自覺應(yīng)該包括對自身文化的反思和批判，與外來文化的對話與交流，在對話和交流的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的認(rèn)同和選擇，從而再對本土文化進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展的過程（劉立華、季一木，2014）。

綜上，文化自覺兩方面的含義，首先是文化主體對身在其中的文化有深刻的理解和認(rèn)識。不僅要了解文化形成的歷史淵源、發(fā)展過程，更要對其精神歸旨有深刻的認(rèn)識和把握，同時還要具備反思和批判。其次是在全球化過程中，處理好本土文化與外來文化的關(guān)系，找到本土文化在世界文化中的位置。并最終確立“一套多種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則?！保ㄙM(fèi)孝通，1998）如果說文化自覺的第一個層面是對自身文化的認(rèn)識和理解，那第二個層面需要與世界文化進(jìn)行交流和對話，進(jìn)而創(chuàng)新和發(fā)展本土文化。文化自覺最終的目的是讓本土文化在適應(yīng)新環(huán)境，與世界文化融合過程中進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，以確保本土文化更長遠(yuǎn)的發(fā)展。

在“一帶一路”中，對中華文化自覺可以促使中華文化得到其他參與國家的尊重和認(rèn)可，通過文化自覺也能使國人更尊重和理解他國文化?？梢哉f，文化自覺是各國相互理解尊重的起點(diǎn)。“一帶一路”要想走深走實(shí)，就需要參與各國彼此文化的尊重、理解和交流，要想達(dá)到充分的尊重和交流就必須建立在充分的文化自覺基礎(chǔ)上。

三、中華文化軟實(shí)力不強(qiáng)的表現(xiàn)

中國是“一帶一路”倡議的提出國，在推進(jìn)中積極為他國樹立榜樣。但也有一些困境，如中國在輸出貿(mào)易、技術(shù)、資金等“看得見”的要素時，效果很好，輸出觀念、文化等要素效果卻不理想，這說明中國文化軟實(shí)力不強(qiáng)，文化的認(rèn)可度不高。

1. 反思與批判本土文化的自覺不足

文化自覺首先要求對生活在其中的文化有“自知之明”，要深刻理解本土文化的形成、發(fā)展、精神內(nèi)涵，要客觀看待本土文化中的精華和糟粕，既不能盲目自大，也不能盲目自卑。

“一帶一路”中，對待本土文化的態(tài)度方面，國內(nèi)有兩種極端的思想傾向。一些人妄自菲薄認(rèn)為中國目前離世界大國的距離尚早，習(xí)慣用西方的文化體系和價值標(biāo)準(zhǔn)衡量中國，一味貶低本土文化。另一些人盲目自大，甚至有文化霸權(quán)主義的傾向。實(shí)際上，這兩種對待文化的極端思想都未能客觀公正地看待中華文化的歷史和現(xiàn)在，更沒有深入反思中華文化。

2. 不同文化交流與對話的自覺不足

文化自覺的第二層內(nèi)涵是與外來文化進(jìn)行充分對話和交流，尊重彼此文化，取長補(bǔ)短，達(dá)到文明交流、文明互鑒、文明共存的目的。

“一帶一路”倡議提出伊始，國際上有關(guān)“一帶一路”的負(fù)面輿論就甚囂塵上，而這些輿論的出現(xiàn)很大程度上是由于中國與國際社會溝通交流不足導(dǎo)致的。中國成功擺脫了“挨打”、“挨餓”，但“挨罵”的局面依然存在，要么是“中國威脅論”，擔(dān)心中國崛起，要么就使勁抹黑中國形象，把極少數(shù)人的行為夸大成整個中華民族的問題，這實(shí)際上就是對中國的“不了解”。這種“不了解”就來源于中華文化與世界文明對話和交流不足。

3. 創(chuàng)新與發(fā)展中華文化的自覺不足

文化自覺要求在理解傳統(tǒng)文化和外來文化的基礎(chǔ)上完善本土文化，使其在現(xiàn)代化中找到位置，建立起符合國際話語體系的文化表達(dá)。

“一帶一路”中，中國全方位向世界展示出來，這必會產(chǎn)生褒貶不一的評價。中華文化博大精深，如何將歷史悠久的中華文化用現(xiàn)代化的表達(dá)方式展現(xiàn)出來，在方面的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，由于對外傳播中，對中華文化的創(chuàng)新不足，使得文化在“走出去”的過程中遭到誤解。如，孔子學(xué)院在美國和歐洲遭遇關(guān)停，很重要的原因是對孔子的思想創(chuàng)新性的繼承不足。在文化“走出去”過程中，容易注重離現(xiàn)實(shí)比較遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化的宣傳，忽視離現(xiàn)實(shí)很近的當(dāng)代文化。另一方面，文化傳播的形式也缺乏創(chuàng)新，通常是主流媒體及黨和國家機(jī)關(guān)帶有政治色彩的宣傳，既不生動，離普通老百姓生活較遠(yuǎn)，又由于增加了政治因素而說服力不足。