老河口木版年畫(huà)的數(shù)字化保護(hù)與傳承

汪晨

摘要：老河口木版年畫(huà)于2011年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中華民族不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著科技的進(jìn)步，利用數(shù)字化手段對(duì)老河口木版年畫(huà)進(jìn)行保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。對(duì)老河口木版年畫(huà)進(jìn)行深入分析，探討老河口木版年畫(huà)數(shù)字化保護(hù)與傳承的意義，以及老河口木版年畫(huà)數(shù)字化保護(hù)和傳承策略，對(duì)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承具有重要意義。

關(guān)鍵詞：老河口;木版年畫(huà);數(shù)字化;傳承

老河口木版年畫(huà)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但目前對(duì)老河口木版年畫(huà)的保護(hù)與傳承還在采用傳統(tǒng)的方式，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對(duì)老河口木版年畫(huà)進(jìn)行保護(hù)和傳承，提升老河口木版年畫(huà)在當(dāng)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力迫在眉睫。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的高速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)成為保護(hù)傳承手工藝和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要手段，已進(jìn)入人們的工作和生活中，不斷地改變著人們的思維和生存方式。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，數(shù)字技術(shù)提供了全新的保護(hù)方式。

一、老河口木版年畫(huà)概述

年畫(huà)始于古代的門(mén)神畫(huà)，老河口木版年畫(huà)是年畫(huà)的一種。在我國(guó)人民心中，年畫(huà)不僅僅是精美絕倫的裝飾畫(huà)，它更是“年”的象征，寄托著人們對(duì)于美好生活的向往。從地域上劃分，木版年畫(huà)分為南北兩派，即以天津楊柳青、河北武強(qiáng)等為代表的北派木版年畫(huà)，以及以江蘇蘇州和揚(yáng)州、湖北老河口等為代表的南派木版年畫(huà)。老河口木版年畫(huà)講究的是“有看頭，有說(shuō)頭”，每一幅年畫(huà)都能把一個(gè)故事簡(jiǎn)要地介紹給讀者，使讀者一目了然。

老河口地理位置獨(dú)特，地處鄂西北、豫西南的交匯處，使得老河口木版年畫(huà)有著濃厚的地方色彩。老河口木版年畫(huà)在題材上深深根植于當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，?nèi)容大多取材于歷史戲劇、演義小說(shuō)、民間故事、傳說(shuō)，有著濃厚的民族氣息。在老河口木版年畫(huà)中，道教人物作為門(mén)神的形象出現(xiàn)，這在其他地方的年畫(huà)中是不多見(jiàn)的。從這一點(diǎn)來(lái)看，因其特殊的地理位置老河口木版年畫(huà)受當(dāng)時(shí)武當(dāng)山道教文化的影響較為深遠(yuǎn)。老河口木版年畫(huà)把湖北武當(dāng)山均州木版年畫(huà)和河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的風(fēng)格相融合，具有武當(dāng)山均州木版年畫(huà)的秀美特點(diǎn)，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，色彩上具有河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的鮮艷亮麗特點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

老河口木版年畫(huà)在構(gòu)圖上完整勻稱、主次分明，造型夸張，主要以刻畫(huà)人物形象為主，用整個(gè)人物造型填充畫(huà)面，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。老河口木版年畫(huà)對(duì)人物頭部普遍進(jìn)行夸張的描刻，人物造型極盡夸張，有強(qiáng)烈的裝飾性，人物形象樸實(shí)健壯，把“文官一顆釘、武將一張弓”的畫(huà)訣發(fā)揮到極致。技法上沿用古法，進(jìn)行手工制作，刀法嚴(yán)謹(jǐn)，以陽(yáng)刻為主、陰刻為輔，充分展現(xiàn)自然的木質(zhì)效果。老河口木版年畫(huà)用線簡(jiǎn)約，剛?cè)嵯酀?jì)，構(gòu)圖飽滿而層次分明，整體比較工整，線條干凈利索，尤其對(duì)人物的頭發(fā)、眉毛的刻畫(huà)，人物的頭發(fā)、眉毛工整不亂。色彩上注重強(qiáng)烈對(duì)比，顏色醒目，富有變化，在色塊的配置上講究紅黃要大，青綠要小。在創(chuàng)作手法上，老河口木版年畫(huà)運(yùn)用浪漫主義手法，人物形象不受自然比例的約束，具有高度概括、夸張、生動(dòng)的特點(diǎn)，符合民間審美情趣，有很深的群眾基礎(chǔ)和較高的社會(huì)認(rèn)知度。

二、老河口木版年畫(huà)數(shù)字化保護(hù)與傳承的意義

目前，老河口木版年畫(huà)的發(fā)展遇到瓶頸，主要有以下兩個(gè)方面的原因：一方面，老河口木自明朝以來(lái)就開(kāi)始出產(chǎn)年畫(huà)，迄今走過(guò)了幾百年的發(fā)展歷程，但因某個(gè)特殊的歷史時(shí)期，老河口很多木版年畫(huà)的原版都已銷(xiāo)毀，致使很多年畫(huà)失傳。此外，老河口木版年畫(huà)用于雕刻的木版和刷印用的宣紙不易保存，稍有不慎就會(huì)被毀壞，并且老河口木版年畫(huà)的制作技法的傳承也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。2019年，老河口木版年畫(huà)的唯一國(guó)家級(jí)代表性傳承人陳義文老先生不幸逝世，目前老河口木版年畫(huà)由他的孫子陳洪斌來(lái)傳承和發(fā)展。另一方面，老河口木版年畫(huà)逐漸喪失廣大市場(chǎng)。當(dāng)前人們居住環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的精神寄托也發(fā)生了變化，新的文化元素和文化樣式對(duì)人們掛年畫(huà)的觀念帶來(lái)了極大的沖擊，很多的家庭已經(jīng)不再?gòu)堎N年畫(huà)了。另外，現(xiàn)如今電腦照排制版，用膠版、鋅版機(jī)器印刷出來(lái)的吉祥畫(huà)，既精致又便宜，早已全面壟斷了全國(guó)的年畫(huà)市場(chǎng)，這更加劇了傳統(tǒng)年畫(huà)市場(chǎng)的冷落和蕭條。老河口木版年畫(huà)采用手工印刷，無(wú)論從工效上說(shuō)還是從成本上說(shuō)，都是缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的。老河口木版年畫(huà)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是老河口人民勞動(dòng)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，卻沒(méi)有得到全面的保護(hù)和傳承，所以當(dāng)?shù)貞?yīng)合理運(yùn)用數(shù)字化手段，整合各類相關(guān)資源，有效地保護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)。

三、老河口木版年畫(huà)數(shù)字化保護(hù)和傳承策略

（一）建設(shè)老河口木版年畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)

老河口木版年畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)的采集、處理、記錄、分類、傳播與共享等功能來(lái)建設(shè)。老河口木版年畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)主要以圖像記錄、視頻記載、文字?jǐn)⑹觥⒁纛l記錄等形式為主。對(duì)于老河口木版年畫(huà)作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，首先，當(dāng)?shù)乜梢岳脭?shù)字化攝影攝像和三維立體掃描技術(shù)對(duì)現(xiàn)存的實(shí)物、手稿、雕版和紙質(zhì)作品進(jìn)行圖像和模型的采集，并進(jìn)行前期的數(shù)字化圖像處理、數(shù)字化影像編輯和數(shù)字化三維建模，數(shù)字化修復(fù)處理技術(shù)可以有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的實(shí)效性。為了搶救和保護(hù)老河口木版年畫(huà)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做好對(duì)現(xiàn)存珍品的數(shù)據(jù)采集、處理是刻不容緩的。其次，對(duì)采集到的數(shù)字化信息資料要做好參數(shù)記錄，并建立相關(guān)信息的資料目錄，以便更好地發(fā)揮老河口木版年畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的索引功能。最后，利用數(shù)字存儲(chǔ)技術(shù)對(duì)信息進(jìn)行保存。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)建立線上資源數(shù)據(jù)庫(kù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的創(chuàng)新突破，能使老河口木版年畫(huà)得到更好的保護(hù)和傳承。

（二）對(duì)老河口木版年畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)

可以對(duì)老河口木版年畫(huà)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再創(chuàng)作，進(jìn)行創(chuàng)造性加工設(shè)計(jì)，使其更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們生活需要，達(dá)到真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承?？梢栽O(shè)計(jì)老河口木版年畫(huà)創(chuàng)意衍生品，以數(shù)字化平臺(tái)為媒介，以現(xiàn)代科技產(chǎn)品電腦、手機(jī)等數(shù)字終端為載體來(lái)呈現(xiàn)老河口木版年畫(huà)，使老河口木版年畫(huà)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品不再僅僅是一些海報(bào)、抱枕等產(chǎn)品。

表情包是現(xiàn)代人網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)必不可少的一種交流工具，一些有趣的人物形象配合著一些常用的語(yǔ)言可以使網(wǎng)絡(luò)聊天更生動(dòng)。老河口年畫(huà)描繪了非常豐富的人物以及動(dòng)物，一些人物是騎著馬的，色彩艷麗，栩栩如生?？梢园堰@些人物及動(dòng)物形象提取出來(lái)制作成現(xiàn)代人常用的表情包，從而擴(kuò)大老河口木版年畫(huà)的知名度。例如，可以將《送子天仙》這幅年畫(huà)的形象做成表情包，讓畫(huà)中的麒麟和人物都動(dòng)起來(lái)，用來(lái)對(duì)新婚的夫妻表達(dá)祝福。又如，《一團(tuán)和氣》這幅年畫(huà)中的人物形象，讓看見(jiàn)的人感覺(jué)到快樂(lè)，可以配上一些表達(dá)喜悅心情的文字制作成表情包用于人們網(wǎng)上交流。老河口木版年畫(huà)中還有許多的人物，有的人物表情猙獰、嚴(yán)肅，有的張著嘴巴、瞪著眼睛，看著就是一副驚訝的面孔，這些都可以制作成表情包以擴(kuò)大老河口木版年畫(huà)的知名度。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，使用表情包的大多是年輕人，這類人群是新時(shí)代保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要力量，需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在年輕人中廣泛傳播，畢竟老一輩人對(duì)于年畫(huà)多少還是有記憶的，年輕人對(duì)此幾乎是一片空白。讓更多的年輕人使用老河口木版年畫(huà)表情包可以更好地傳播與保護(hù)這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）利用新媒體傳播老河口木版年畫(huà)

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，新的技術(shù)不斷出現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，與傳統(tǒng)媒體不同的新媒體迅速發(fā)展，新媒體讓信息傳播的速度越來(lái)越快，使得信息傳播方式也越來(lái)越多元化。新媒體主要是利用電腦、手機(jī)等移動(dòng)端向人們提供各種各樣的信息，這種新的信息傳播方式使得人們獲取信息更加方便、快捷，慢慢成為主要的信息傳播方式。例如現(xiàn)在非?；馃岬亩桃曨l，通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)短的視頻，人們就能獲取到想要的信息，所以短視頻在年輕人中十分受流行，許多的年輕人睡覺(jué)前都有刷短視頻的習(xí)慣。老河口木版年畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，制作過(guò)程十分有趣，特別是對(duì)于現(xiàn)在這些從小就生活在城市里的年輕人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)對(duì)老河口木版年畫(huà)制作過(guò)程產(chǎn)生好奇。可以在短視頻平臺(tái)上建立一個(gè)關(guān)于老河口木版年畫(huà)的賬號(hào)，拍攝年畫(huà)的制作過(guò)程和一些年畫(huà)作品，讓更多的人了解到這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)，擴(kuò)大這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的知名度。通過(guò)短視頻傳播老河口木版年畫(huà)可以激發(fā)年輕人的好奇心，還可以將這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)通過(guò)影像資料的形式保存下來(lái)，使其得到更好的保護(hù)和傳承。另外，可以在網(wǎng)上銷(xiāo)售老河口木版年畫(huà)，這樣不僅能為還在堅(jiān)持制作老河口木版年畫(huà)的老藝人們?cè)黾右恍┦杖?，還能傳播傳統(tǒng)文化，使老河口木版年畫(huà)煥發(fā)新活力。

短視頻平臺(tái)是新媒體的一種形式，充分利用新媒體對(duì)老河口木版年畫(huà)進(jìn)行全方位的傳播，能更好地傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化。運(yùn)用新媒體傳播老河口木版年畫(huà)可以喚醒其自身的生命力，為其注入新鮮的血液，從而推動(dòng)老河口木版年畫(huà)的創(chuàng)新性發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

老河口木版年畫(huà)作為南派木版年畫(huà)的代表之一，蘊(yùn)藏著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。如今我們處在飛速發(fā)展的時(shí)代，老河口木版年畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨著失傳和消失的問(wèn)題，因此對(duì)老河口木版年畫(huà)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和傳承勢(shì)在必行。本文闡述了老河口木版年畫(huà)數(shù)字化保護(hù)與傳承的意義，提出老河口木版年畫(huà)數(shù)字化保護(hù)和傳承策略，以促進(jìn)老河口木版年畫(huà)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，提升襄陽(yáng)老河口地區(qū)非遺文化傳播力和影響力，促進(jìn)社會(huì)和諧與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，使越來(lái)越多的人能感受到年畫(huà)的獨(dú)特魅力。

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