文學(xué)翻譯中的譯者主體性研究

湖南工程學(xué)院創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目：葛浩文選譯中文小說(shuō)中的酒神精神研究

摘要：文學(xué)翻譯中翻譯活動(dòng)并非是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換活動(dòng)，它是一種文化與情感的轉(zhuǎn)化過(guò)程，所以在文學(xué)翻譯中是存在譯者主體性因素的。所以本文中分析了譯者主體性的影響因素與作用，并以美國(guó)作家朗·霍爾的《世界上的另一個(gè)你》為例，簡(jiǎn)單研究了該作品文學(xué)翻譯中的譯者主體性作用。

關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯;譯者主體性;影響因素;文化立場(chǎng);《世界上的另一個(gè)你》

文學(xué)翻譯中始終追求一種藝術(shù)二度創(chuàng)造過(guò)程，這其中的“再”可理解為譯者對(duì)于原作的重構(gòu)、復(fù)制與再現(xiàn)。當(dāng)然，“再”也同時(shí)意味著譯者主體性發(fā)揮不應(yīng)該受到文學(xué)翻譯過(guò)程中內(nèi)外部因素影響，所以譯者希望追求一種共生的、動(dòng)態(tài)的主體性，這一主體性在平衡內(nèi)外部影響因素過(guò)程中被充分顯現(xiàn)出來(lái)。

一、文學(xué)翻譯中譯者的文化立場(chǎng)、審美品位與翻譯目的

（一）文化立場(chǎng)

譯者的文化立場(chǎng)一定是基于時(shí)代背景與文化背景所產(chǎn)生的，譯者主要追求從原語(yǔ)文化作為出發(fā)點(diǎn)，在翻譯過(guò)程中采用異化策略吸納語(yǔ)言翻譯中所存在的某些特殊表達(dá)方式，在保留翻譯原作的文化信息基礎(chǔ)之上逐漸向目標(biāo)讀者靠攏，清晰呈現(xiàn)出兩種民族文化、情感的有效轉(zhuǎn)化。在翻譯過(guò)程中，譯者必須明確翻譯目的與文化立場(chǎng)，由此提升翻譯品質(zhì)。

（二）審美品位

在譯者參與文學(xué)翻譯活動(dòng)過(guò)程中需要明確審美認(rèn)知與審美心理，由此產(chǎn)生審美品位，而不同的審美品位則決定了不同的翻譯策略。就以《飄》這一經(jīng)典名著為例，它在國(guó)內(nèi)的翻譯版本非常多，其中傅東華譯本的中刪除了萬(wàn)字以上內(nèi)容，在翻譯過(guò)程中主張故事情節(jié)的忠實(shí)再現(xiàn)，他希望將某些冗長(zhǎng)的文學(xué)描寫與心理分析刪除掉，這些部分與故事情節(jié)本身關(guān)系不大，且容易讓讀者產(chǎn)生厭倦的閱讀情緒。而李野光譯本則在翻譯中盡量做到忠實(shí)原文，希望呈現(xiàn)原作風(fēng)貌，體現(xiàn)作品題材的嚴(yán)肅性與樸實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，其譯本格調(diào)相對(duì)較高，當(dāng)然也迎合了大眾讀者的趣味境界取向。可以見(jiàn)得，《飄》的兩個(gè)譯本在由于譯者的主觀意識(shí)不同、文化立場(chǎng)不同，所以他們的譯本審美品位也有所不同。

（三）翻譯目的

譯者在文學(xué)翻譯活動(dòng)中必須要明確一定目的，它在某種程度上促進(jìn)了語(yǔ)言文化發(fā)展的需要。比如說(shuō)，翻譯過(guò)程中是追求一種詩(shī)學(xué)形態(tài)的，這種詩(shī)學(xué)形態(tài)由社會(huì)中所存在的意識(shí)形態(tài)所存在。比如說(shuō)在翻譯《魯濱遜漂流記》中，其作品翻譯就追求一種“歌頌新興殖民主義的說(shuō)教”，在作品翻譯過(guò)程中追求一種對(duì)固有詩(shī)學(xué)形態(tài)的徹底改變。在譯語(yǔ)文化中，翻譯目的直接由文化規(guī)范所決定[1]。

二、文學(xué)翻譯中的譯者主體性體現(xiàn)——以《世界上的另一個(gè)你》為例

《世界上的另一個(gè)你》是由美國(guó)作家朗·霍爾撰寫，由李佳純編譯。下文簡(jiǎn)單探討了該作品基于譯者主體性的文學(xué)翻譯，分析其中的文化立場(chǎng)、審美品位和翻譯目的。

（一）文化立場(chǎng)

《世界上的另一個(gè)你》中蘊(yùn)含了大量的美國(guó)基督教文化信息內(nèi)容，其中在宗教中反映了不同的文化背景與文化傳統(tǒng)，所以譯者在翻譯過(guò)程中需要發(fā)揮一定的主體能動(dòng)性，確保翻譯策略中可體現(xiàn)一定正確的文化立場(chǎng)。下文舉例來(lái)說(shuō)，就以譯本中比較常見(jiàn)的文化信息詞匯“God”為例，它的翻譯處理應(yīng)該如下：

“That ain’t no excuse，but it’s God’s honest truth.”

譯文：那也不能算理由，但那是真相。

可以見(jiàn)得，譯者在翻譯過(guò)程中并沒(méi)有特意呈現(xiàn)原語(yǔ)文化內(nèi)容，比如說(shuō)在這一句中“God’s”被省略不翻譯，只翻譯后半句，這一處理方法希望將讀者所了解的文化信息內(nèi)容翻譯出來(lái)，如此可更好順應(yīng)當(dāng)前譯語(yǔ)社會(huì)中大眾的文化接受能力。

（二）審美品位

在《世界上的另一個(gè)你》中，譯者希望掌握原作語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在主觀理解作品語(yǔ)言風(fēng)格基礎(chǔ)之上融入個(gè)人審美品位，并呈現(xiàn)于作品文學(xué)翻譯中。舉例來(lái)說(shuō)：

“It was just that they didn’t look like the type to come in and mess with the homless.”

譯文：只不過(guò)他們看起來(lái)不像是會(huì)來(lái)這里跟無(wú)家可歸的游民打交道的人。

在例句中有“mess with”一詞，這一詞組的原意為亂搞、打擾、干預(yù)，是帶有貶義色彩的。但是譯者翻譯為“打交道”這一中性詞，譯者在良好把握原作語(yǔ)境的基礎(chǔ)之上也展現(xiàn)了自己主觀層面上的審美認(rèn)知。作品中丹佛對(duì)于霍爾夫婦的認(rèn)知發(fā)生改變，他不再抗拒這對(duì)夫婦，因?yàn)樗钋懈惺艿交魻柗驄D幫助游民的誠(chéng)意。所以譯者直接將“mess with”翻譯為打交道是十分符合上下文邏輯思維的，在審美認(rèn)知方面也更說(shuō)得通。

（三）翻譯目的

在《世界上的另一個(gè)你》中，譯者追求一種主觀認(rèn)知層面上的跨文化交際，例如：

“Everyone who ate at the mission earned their free meal only after going into the chapel to sit like dead men on hard benches.”

譯文：每一個(gè)到聯(lián)合福音享用免費(fèi)餐之前，都必須先到禮拜堂像死人一樣坐在硬板凳上。

譯者對(duì)于這一段文字翻譯做了大量的刪除后再簡(jiǎn)化翻譯出來(lái)，如果從主流意識(shí)形態(tài)上看，由于譯者的文化背景與原作作者不同，所以如果直譯顯然不妥當(dāng)。因此如此翻譯可滿足翻譯目的要求的，且也保證了譯本整體上的可讀價(jià)值[2]。

總結(jié)：

針對(duì)譯者主體性在文學(xué)翻譯中的影響作用應(yīng)該從辯證角度來(lái)看，這其中就包含了對(duì)文化立場(chǎng)、審美品位以及翻譯目的的研究，它體現(xiàn)了譯者的專業(yè)素養(yǎng)與工作責(zé)任感，確保了譯本的高質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]李光怡. 譯者主體性在英語(yǔ)文學(xué)翻譯中的作用及其實(shí)現(xiàn)探究[J]. 中外交流， 2019， 026（029）：6.

[2]趙科研. 英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)作品翻譯中的譯者主體性探索[J]. 教育觀察（下旬）， 2019， 008（004）：143-144.

湖南工程學(xué)院 曾宇鈞 鄧思敏