以百年來粵港澳三地歌曲及其影響為例談青少年文化交流

邵明眾 羅飛寧

摘要：以粵港澳大灣區(qū)建設(shè)為背景，以百年來粵港澳三地流行歌曲在青少年文化交流中的發(fā)展歷程為視角分析發(fā)現(xiàn)，歌曲是粵港澳青少年家國情懷的重要載體，是其對話交流和情感共鳴的有效渠道，在粵港澳青少年價值引導(dǎo)中發(fā)揮重要作用。針對粵港澳青少年的文化交流現(xiàn)狀，可提出以下建議：一是鼓勵創(chuàng)作更多關(guān)于家國情懷的歌曲，凝聚青少年的國家認(rèn)同感;二是通過歌曲傳遞價值觀念，建立相互理解的基礎(chǔ);三是加強藝人粉絲組織的引導(dǎo)，轉(zhuǎn)化為增進(jìn)交流的積極力量。

關(guān)鍵詞：歌曲 粵港澳 青少年 文化交流

文化是人類精神活動和產(chǎn)品的總稱。歌曲作為一種通俗易懂、生動鮮活的文化載體，在文化交流中有著廣泛而深刻的影響?；浉郯那嗌倌晡幕涣魇纷C明，歌曲對處于成長期的青少年而言具有天然的親和力與特別的影響力。2019年頒布和實施的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“共建人文灣區(qū)”，旨在不斷完善粵港澳三地之間文化交流合作機制，發(fā)揮三地嶺南文化同根同源的優(yōu)勢，構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文化資源共享機制和灣區(qū)文化新高地，充分發(fā)揮文化的粘合作用，為粵港澳三地青少年營造開放、包容、創(chuàng)新、共享與協(xié)同的交流環(huán)境。

歌曲，是人類古老而富有生命力的一種交流形式。本文試圖通過梳理粵港澳三地歌曲在青少年文化交流的發(fā)展歷程，分析歌曲在粵港澳青少年文化交流中的作用，探討增進(jìn)粵港澳青少年交流的策略和促進(jìn)當(dāng)代粵港澳青少年交流的有益啟示。

一、粵港澳青少年歌曲文化交流的軌跡

（一）《七子之歌》（組詩）與《黃河大合唱》時代（1920年—1949年）

歷史上的粵港澳地區(qū)同屬一個整體，在文化上都是嶺南文化。嶺南文化中的廣府文化、潮汕文化和客家文化都在各自地區(qū)發(fā)揮著重要的作用。以粵語為母語的粵港澳地區(qū)是廣府文化的核心，傳統(tǒng)粵曲粵樂一直是三地人民維系感情的重要紐帶。

1. 粵港澳青少年在傳唱反帝反封建歌曲中覺醒

五四時期，在新文化運動的推動下，粵港澳地區(qū)在現(xiàn)代意義上的歌曲藝術(shù)逐步發(fā)展。受到新文化運動的影響，粵港澳地區(qū)如“咸水歌”“湯水歌”“粵謳”“摸魚歌”“木魚歌”“龍舟歌”“木魚書”等傳統(tǒng)民歌開始關(guān)注社會現(xiàn)實。當(dāng)時有客家民歌唱道：“媽媽你莫愁，而今抵制有良謀。有錢不買日本貨，無衫不穿東洋綢?！盵1] 表達(dá)了民眾抵制日貨的心聲。海豐地區(qū)青年彭湃創(chuàng)作的《田仔罵田公》中唱道：“冬呀冬！田仔罵田公，田公著厝吃白米，田仔耕田耕到死！田公唔知死，田仔團結(jié)起。團結(jié)起來鬧革命，革命起來分田地！”[2] 體現(xiàn)了對地主（田公）剝削佃戶（田仔）的反抗。這一時期的南粵大地開始出現(xiàn)以反帝反封建為主題進(jìn)行創(chuàng)作或傳唱的歌曲。

在20世紀(jì)第二個十年，粵港澳地區(qū)涌現(xiàn)了呂文成、何柳堂、易劍泉、尹自重等一批深受時人歡迎的粵曲藝術(shù)家。廣東香山（現(xiàn)中山）青年呂文成獨唱粵曲《燕子樓》和《瀟湘琴怨》等深受群眾喜愛。1925年，香港鐘聲慈善社請27歲的呂文成到香港參加?xùn)|江賑災(zāi)義演，促進(jìn)了粵港交流，產(chǎn)生較大的影響。同年3月，聞一多創(chuàng)作了組詩《七子之歌》，“七子”代表了中國當(dāng)時被列強強占的七個地區(qū)——臺灣島、廣州灣、大連、九龍、澳門、香港島、威海衛(wèi)。其中粵港澳地區(qū)占了4個。“我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂。那三百年來夢寐不忘的生母??！……母親啊母親，我要回來！”《七子之歌》表達(dá)出詩人熱愛祖國的濃烈情感。組詩一經(jīng)問世就引發(fā)海內(nèi)外中華兒女的強烈共鳴。1999年中國政府恢復(fù)對澳門行使主權(quán)時，祖籍廣東中山的作曲家李海鷹通過將潮汕民歌融入《七子之歌·澳門》中為之譜曲，此后該歌曲經(jīng)澳門女孩容韻琳演唱后得到廣泛的傳唱。

1927年2月，魯迅在香港青年會接連發(fā)表《無聲的中國》《老調(diào)子已經(jīng)唱完》的演說，現(xiàn)場由廣東青年許廣平翻譯成粵語[3]。演講中魯迅號召青年們努力將無聲的中國變成一個有聲的中國，將不該再唱的老調(diào)子拋棄。與此同時，在一大批文化名人的影響下，粵港澳地區(qū)在現(xiàn)代意義上的歌曲藝術(shù)逐步發(fā)展起來。

2. 粵港澳青少年在合唱抗日救亡歌曲中愛國凝聚

進(jìn)入20世紀(jì)30年代，抗戰(zhàn)時期的民族危亡極大地刺激了粵港澳青少年抗日救亡歌曲的創(chuàng)作和傳唱。1932年，呂文成南遷香港，依然關(guān)注內(nèi)地的災(zāi)情，積極參加香港救助廣東災(zāi)區(qū)的義演。他還在抗戰(zhàn)期間譜寫了大量抗日歌曲，如《泣長城》《櫻花落》《送征人》《臺兒莊之戰(zhàn)》《恨東皇》等。日本侵占香港后，呂文成于省港澳及珠江三角洲鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極演出《齊破陣》《凱旋》《岐山鳳》等歌曲來鼓舞抗戰(zhàn)民眾。

藝名為“小明星”的廣東三水籍青年女藝人鄧曼薇11歲時即登臺獻(xiàn)唱，20多歲就以平喉星腔譽滿省港澳歌壇。即使在廣州、香港均已淪陷的情況下，她也不懼迫害，聯(lián)同眾多藝人，堅持表演歌唱抗日歌曲。為了演唱《人類公敵》《抗戰(zhàn)勝利》等救亡歌曲，她不惜放棄自己賴以成名的平喉星腔，轉(zhuǎn)用并不擅長的大喉歌唱。在她看似柔弱無力的身軀下蘊藏著一顆巾幗不讓須眉的炙熱抗戰(zhàn)愛國之心，這種感情經(jīng)由歌聲表達(dá)后，聽者無不深受感染。她的唱片一經(jīng)發(fā)行即賣到脫銷，在粵港澳地區(qū)乃至海內(nèi)外都產(chǎn)生了極大影響。

在抗戰(zhàn)時期，出生于澳門，祖籍廣東廣州的青年作曲家、鋼琴家冼星海創(chuàng)作和譜曲了一大批激發(fā)抗戰(zhàn)斗志的歌曲，如《救國軍歌》《青年進(jìn)行曲》《保衛(wèi)盧溝橋》《赴戰(zhàn)曲》《流民三千萬》《拉犁歌》《只怕不抵抗》《軍民進(jìn)行曲》《生產(chǎn)運動大合唱》《黃河大合唱》《九一八大合唱》。這其中由光未然作詞，冼星海譜曲的《黃河大合唱》便是極富感染力和影響力的作品。歌詞中提到：“但是，中華民族的兒女啊，誰愿意像豬羊一般任人宰割？我們抱定必死的決心，保衛(wèi)黃河！保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國！”發(fā)出了“保衛(wèi)全中國”的時代最強音。“聽??！珠江在怒吼！揚子江在怒吼！??！黃河！掀起你的怒濤，發(fā)出你的狂叫，向著全中國被壓迫的人民，向著全世界被壓迫的人民，發(fā)出你戰(zhàn)斗的警號吧！”其中以珠江指代粵港澳地區(qū)的抗戰(zhàn)軍民。這些由青少年創(chuàng)作或演唱的歌曲經(jīng)由口耳相傳或灌注唱片在粵港澳地區(qū)廣泛傳播開來，激發(fā)了群眾的抗戰(zhàn)熱情，影響了不少青少年，掀起了抗戰(zhàn)愛國的熱潮。

由田漢作詞，聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》本是電影《風(fēng)云兒女》的主題曲，電影中首版的《義勇軍進(jìn)行曲》有鄭君里、顧夢鶴、司徒慧敏三位廣東籍青年參與演唱[4]。隨著電影的播放，夾雜著廣東口音的歌聲響起來?！捌饋?，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲！”《義勇軍進(jìn)行曲》震撼著每一位聽眾的心靈，迅速傳遍了全國，成為一個時代的呼喊。此歌后來成為中華人民共和國國歌。

隨著抗戰(zhàn)救亡運動的發(fā)展，群眾性的救亡歌詠運動也發(fā)展起來。1936年，在中共青年外圍組織的影響下，廣州民眾歌詠團利用廣州基督教青年會這一合法陣地得以建立，創(chuàng)作和傳唱《義勇軍進(jìn)行曲》《全國總動員》《松花江上》《大眾的歌手》等歌曲，廣泛地團結(jié)可以團結(jié)的力量。廣州民眾歌詠團在宗旨中提出“以唱歌喚起民族復(fù)興的意識和精神”，并在粵港澳青少年中取得了深遠(yuǎn)的影響[5]。

與此同時，粵港澳各地都掀起了抗日救亡的歌詠運動。1939年，香港地區(qū)的一些青少年自發(fā)組建了歌唱小組取名為“紅紅”，傳唱抗戰(zhàn)歌曲，激勵群眾支持抗戰(zhàn)。由于旗幟鮮明地追求抗戰(zhàn)愛國，歌唱小組不斷擴大，成長為歌詠合唱團，不少因抗戰(zhàn)而流亡香港的廣東青少年也加入其中。1940年，為了更加廣泛地團結(jié)青少年，歌詠合唱團將“紅紅”改名為“虹虹”。1941年，一群平均年齡18歲的青少年們組成的“虹虹歌詠團”，在香港首次表演了冼星海譜曲的《黃河大合唱》?！芭鸢?，黃河”的歌聲一經(jīng)媒體報道，立即激發(fā)了在港中國人的救國熱情。同時，虹虹歌詠團通過排練革命歌曲的方式，在喚醒青少年的抗戰(zhàn)愛國熱情的同時，鼓勵了一大批青少年奔赴內(nèi)地走上抗日戰(zhàn)場，走上進(jìn)步的道路[6]。此后，《黃河大合唱》成為香港樂壇的保留節(jié)目，經(jīng)久不衰，影響了一代又一代的香港青少年。

在澳門，人們通過義唱、義舞、女伶演唱等形式籌集善款，支持抗戰(zhàn)，不少學(xué)校的進(jìn)步教師以教學(xué)生唱《義勇軍進(jìn)行曲》《開路先鋒》《五月的鮮花》《鐵蹄下的歌女》等歌曲的方式引導(dǎo)青少年熱愛祖國，堅持抗日。1936年，澳門青年李雪柔、陳雪等組建了澳門最早的合唱團——大眾合唱團，傳頌《義勇軍進(jìn)行曲》《開路先鋒》《大路歌》《救亡進(jìn)行曲》等歌曲[7]。以愛國青年為主的澳門四界救災(zāi)會農(nóng)村服務(wù)團還前往中山等地，演唱《義勇軍進(jìn)行曲》《八百壯士》《松花江上》《游擊隊之歌》等，深受內(nèi)地同胞和當(dāng)?shù)伛v軍的歡迎。1939年8月，澳門四界救災(zāi)會發(fā)起紀(jì)念“八一三”兩周年的“獻(xiàn)金運動”，組成10個宣傳工作隊赴各處宣傳，舉行茶樓義唱、戲院義演、歌姬義唱等活動，三天內(nèi)籌得款項折合國幣10萬元，充作抗戰(zhàn)經(jīng)費。

這一時期，粵港澳青少年文化交流中的歌曲由民歌、粵曲等傳統(tǒng)歌曲形式向近現(xiàn)代歌曲轉(zhuǎn)變，歌詞則飽含著濃厚的家國情懷?！读x勇軍進(jìn)行曲》與《黃河大合唱》成為那個時代的象征。青少年歌唱藝術(shù)家是主要創(chuàng)作者和原唱者，并將歌曲的演出與賑災(zāi)慈善事業(yè)結(jié)合起來，青少年也是主要的傳唱者和聆聽者。文化交流的主要方式是從青少年口耳相傳或經(jīng)由唱片的傳遞。從文化交流方向上看，以廣州為中心的廣東地區(qū)向港澳地區(qū)傳播為主。近代以來，粵港澳地區(qū)遭受的帝國主義壓迫，激發(fā)了這一地區(qū)的民族覺醒意識。而抗日戰(zhàn)爭的到來，則使中華民族的民族救亡思想興起，這種思潮也表現(xiàn)在傳唱的歌曲之中。因此，愛國救亡成為這一時期粵港澳青年文化交流中歌曲的主旋律，粵港澳青年也在這種歌聲中愈發(fā)團結(jié)起來。

（二）《告別廣州》與《鐵塔凌云》時代（1949年—1978年）

1949年，新中國成立。在開國大典上，天安門廣場響起了《義勇軍進(jìn)行曲》，一大批具有家國情懷的港澳青年看到了愛國理想可以實現(xiàn)的希望，紛紛回國報效。在20世紀(jì)50年代初期形成了一股港澳青年回國熱潮，客觀上促進(jìn)了粵港澳地區(qū)青少年的交流。

1. 粵港澳青少年在學(xué)唱革命歌曲中追求進(jìn)步

廣東解放前，中共中央香港分局負(fù)責(zé)指導(dǎo)華南地區(qū)的革命工作，并在香港培養(yǎng)具有進(jìn)步思想的青少年。這些青少年受到中共組織委派陸續(xù)回到廣東，成為青年文工團等青年組織的骨干力量，他們運用歌唱跳舞等方式在港澳地區(qū)開展青少年藝術(shù)活動，并深入?yún)⑴c到華南地區(qū)新民主主義青年團的建立和青年工作的開展中去。他們創(chuàng)作和演唱的《翻身大合唱》《乘風(fēng)破浪解放海南》《五指山》《團結(jié)就是力量》等在新中國成立初期的華南地區(qū)影響了不少青少年。而青年文工團實質(zhì)上就是青年工作隊，新中國成立后第一批廣東青年工作者試圖通過表演唱、對唱、合唱、小組唱、獨唱來鼓勵和動員因長期受到白色恐怖影響而對革命缺乏了解的粵港澳青少年沖破束縛，追求進(jìn)步。當(dāng)時教授青少年的曲目從九一八淪陷時的《松花江上》開始，到社會主義建設(shè)時期的《歌唱祖國》《我們走在大路上》，將革命史教育、理想信仰教育、藝術(shù)教育、宣傳組織和發(fā)動青少年技能教育通過歌曲融為一體。這種以文藝教育青年，展開青年工作的模式深刻影響了廣東地區(qū)青少年組織和群體，成為粵港澳青少年交流史上的重要事件。

2. 粵港澳青少年在歌曲傳唱中認(rèn)識彼此

20世紀(jì)40年代末到50年代初，與港歸青年方向截然相反的是一大批內(nèi)地文化人，尤其是上海地區(qū)的歌手、音樂人舉家前往香港定居，帶去了國語流行音樂的一陣熱潮，這種歌曲被稱為“時代曲”。雖然由于文化和語言的隔閡，這波熱潮的受眾十分有限，很快退潮，但是為后來粵語流行歌曲的興起提供了養(yǎng)料。

這一時期，一批以跟隨家人移居的方式交流到香港的青少年后來成長為未來香港樂壇上重要的角色。如1949年，8歲跟隨父母從廣州移居香港的黃霑，后來成長為香港著名的詞曲家。1950年，2歲隨著家人從廣州到香港定居的許冠杰成為香港著名歌手、音樂人。1951年，隨家人到香港定居的徐小鳳后來成為香港著名歌手。1963年，13歲跟隨家人從內(nèi)地到香港的羅文后來成長為香港樂壇的著名藝人，被香港藝人稱為“樂壇教父”。20世紀(jì)50年代到70年代，內(nèi)地尤其是廣東地區(qū)發(fā)生數(shù)次大規(guī)?！疤痈鄢薄?，其中有不少是青少年。“逃港潮”在實質(zhì)上形成了粵港澳青少年的非制度化交流路徑，雖然這種路徑從方向上以從粵流向港澳為主。這一時期，不少內(nèi)地青少年通過自己的打拼奮斗，逐步在香港站穩(wěn)了腳跟。1973年，香港電視臺開始播放《獅子山下》電視劇集，講述獅子山下的難民為了改變命運，不屈不撓進(jìn)行抗?fàn)幍墓适?，同名主題曲由黃霑作詞，顧嘉輝作曲，羅文演唱。“無畏更無懼，同處海角天邊，攜手踏平崎嶇。”這種歷經(jīng)苦難永不放棄的精神被稱為“獅子山精神”。《獅子山下》及“獅子山精神”一度成為香港的精神文化名片，為內(nèi)地青少年了解香港提供了重要的文化樣本。

“文革”時期的廣東青少年主要以傳唱革命歌曲為主，尤其是《毛澤東語錄》改編的《語錄歌》成為青少年的必會曲目。為了遏制一波又一波的“逃港潮”，寶安縣（現(xiàn)深圳）試圖將鄰港的西坑村建設(shè)成為“反偷渡紅旗村”。天黑之后，就組織村民唱革命歌曲，例如《大海航行靠舵手》《毛主席的書我最愛讀》等。正如歌詞中唱到的“魚兒離不開水，瓜兒離不開秧”。然而，這似乎未能成功阻止村民的“逃港”浪潮。1973年，該村大部分青壯年都逃去了香港。有人回憶當(dāng)時的很多人正是喊著：“堅定信心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”來給自己的逃港加油打氣[8]。

隨著知識青年上山下鄉(xiāng)運動在廣東的開展，《告別廣州》《再見吧，廣州》《汕頭故鄉(xiāng)美如畫》《異鄉(xiāng)寒夜曲》《志在寶島創(chuàng)新業(yè)》《風(fēng)雨天涯路》《望故鄉(xiāng)》《春風(fēng)吹開了門窗》等一大批知青歌曲誕生。其中《告別廣州》有多個版本的歌詞，流傳最廣的歌曲版本中唱到：“低頭無語是岸邊的榕樹，抬頭無語是靜靜的珠江。我倆徘徊在長堤路上，多少話兒留在心上沒有講……再見吧，廣州，再見吧，姑娘?！痹谒枷虢d的年代，敢于像這樣表達(dá)離愁別緒，真實情感的歌曲并不多見。這些歌曲一般都是青年在苦悶的年代為抒發(fā)自己的感情自發(fā)創(chuàng)作，在青年圈子里私下傳播。知識青年正是在這歌聲中“勇敢地面對現(xiàn)實，奔向遙遠(yuǎn)的地方”。以上事實似乎表明，即使在特殊的年代，蘊藏著豐富情感、愛與渴望的歌曲在青少年心靈世界依然擁有重要的意義。

20世紀(jì)60年代的香港與國際社會空前密切聯(lián)系，青少年尊崇歐美音樂，組織樂隊，學(xué)習(xí)吉他，流行英文歌曲。尤其是披頭士樂隊（The Beatles，也稱甲殼蟲樂隊）來港，其瘋狂的演奏風(fēng)格引發(fā)社會關(guān)注。1967年是香港歷史的重要轉(zhuǎn)折點。60年代末期，隨著香港左派運動的發(fā)展，如《祝毛主席萬壽無疆》等歌曲也從內(nèi)地交流到香港，得到傳唱。70年代初，香港樂壇形成了粵語歌、普通話歌與英語歌爭雄的局勢。70年代中后期和80年代隨著粵語歌的不斷吸收營養(yǎng)和敢于創(chuàng)新，積極吸收其他歌曲的養(yǎng)料，對原有的粵曲進(jìn)行了改造，粵語流行音樂在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來并逐步取得了主流地位?！短湫σ鼍墶返某霈F(xiàn)，成為香港流行音樂的分水嶺。許冠杰的《鐵塔凌云》《半斤八兩》成為真正意義上的粵語流行歌曲，也成為那個時代香港文化的標(biāo)志。

香港舉辦的以粵語歌為主“十大中文金曲”評獎活動，更是將粵語歌在青少年中的影響擴大到無以復(fù)加的地步?！鞍翚獍列θf重浪，熱血熱勝紅日光……做個好漢子，每天要自強”，許冠杰、羅文、徐小鳳之后，林子祥以《男兒當(dāng)自強》《分分鐘需要你》《敢愛敢做》等歌曲紅遍香港樂壇。

歌曲盒裝磁帶、收錄機、電視臺、電影等傳播方式的發(fā)展，對香港青年創(chuàng)作的粵語流行歌曲的興起起到了推波助瀾的作用。尤其是收錄機和可錄可擦的盒裝磁帶的出現(xiàn)，直接顛覆以往的聲音傳播方式，青少年開始由被動的聲音收聽者成為聲音的生產(chǎn)者。在粵港澳地區(qū)，粵語是通行語言，粵語流行歌曲隨即在粵港澳青少年群體中得到廣泛的傳唱，后來也影響到內(nèi)地，乃至整個華語世界的青少年。

面對1967年以來的香港社會現(xiàn)實狀況，一批有著家國情懷的香港青年大學(xué)生認(rèn)為香港不能永遠(yuǎn)受英國殖民統(tǒng)治，他們熱切盼望的是一個紅色的中國能夠給香港帶來前所未有的公平和正義。這批青年自發(fā)組織參與“認(rèn)識中國，關(guān)心社會”“回歸運動”，北上廣東，乃至前往內(nèi)地城市參觀學(xué)習(xí)，甚至登上井岡山學(xué)習(xí)革命歷史。他們在回港后，掀起了認(rèn)識紅色中國的熱潮。隨著這場被港媒稱作“尋根運動”的青年社運影響力不斷擴大，如電影《上甘嶺》的插曲《我的祖國》等一批紅色歌曲在香港得到傳唱?！耙粭l大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸。”“姑娘好像花兒一樣，小伙兒心胸多寬廣。”“到處都有青春的力量?！备枨蛳愀矍嗌倌昝枥L了美麗祖國與祖國青少年的模樣。在交流缺乏的年代，《我的祖國》等歌曲為當(dāng)時香港青年提供了對祖國的最初印象[9]。2016年，在中國臺灣學(xué)者龍應(yīng)臺于香港的一次演講中，全場一起唱響《我的祖國》。這表明即使時隔四十多年之久，高唱紅歌的“尋根運動”依然在當(dāng)代香港青少年中留下了歷史印記。

這一時期，歌曲創(chuàng)作的中心漸漸“告別廣州”，香港歌壇逐步“鐵塔凌云”。20世紀(jì)50年代，香港以港歸青年為交流載體影響廣東青少年，這其中的歌曲充當(dāng)了重要的交流角色。而包括廣東在內(nèi)的內(nèi)地則以一批文化人偕老帶幼舉家南遷香港的方式深切影響了香港樂壇，乃至影響香港文化觀念，尤其是港人內(nèi)地觀的形成。一波波的“逃港潮”構(gòu)成了粵港青少年的非制度化交流路徑，而澳門也不能不受到這種非制度化交流方式的影響。60年代的左派風(fēng)潮將紅歌帶往香港，70年代的“尋根運動”則讓一批紅歌唱響了香港的大學(xué)校園。在歌曲內(nèi)容上，內(nèi)地充滿了革命的味道，港澳則日趨世俗化。在粵港澳青少年之間你歌來我曲往的這種僅限于詞曲的音波交流看起來難免有些局限，卻成為在交流渠道有限的情況下粵港澳青少年了解對方的重要方式之一。

（三）《我的中國心》與《愛情陷阱》時代（1978年—1997年）

20世紀(jì)80年代的粵港澳迎來了新的歷史發(fā)展契機?！?979年，那是一個春天。有一位老人，在中國的南海邊畫了一個圈?！备枨洞禾斓墓适隆氛故镜恼侵袊~開了改革開放的新步伐。隨著改革開放不斷深入，粵港澳青少年文化的交流聯(lián)系加強，歌曲在粵港澳青少年交流中，成為內(nèi)地青少年認(rèn)識港澳，甚至境外世界的一個重要的窗口。受到這種狂潮的沖擊，得益于毗鄰港澳的優(yōu)勢，全國第一家音樂茶座在廣州誕生，全國第一個流行音樂大賽在廣州舉行，吸引不少青少年參與其中。一大批青年本土歌手、詞作家在廣州成長起來。

1. 愛國歌曲引發(fā)粵港澳青少年共鳴

1982年，日本公然篡改侵華歷史，激起港人憤慨。黃霑作詞，王福齡作曲的《我的中國心》應(yīng)運而生，激發(fā)港澳青年的愛國熱情[10]。1984年時值香港未來要回歸的消息傳來，27歲的香港青年歌手張明敏在春晚演唱了《我的中國心》?！把笱b雖然穿在身，我心依然是中國心。”“流在心里的血，澎湃著中華的聲音，就算身在他鄉(xiāng)，也改變不了我的中國心。”歌曲擺脫了以往的愛國歌曲的生硬說教，以“長江、長城，黃山、黃河”的形象直抒胸臆，引發(fā)內(nèi)地青少年的情感共鳴?！段业闹袊摹吩趦?nèi)地唱響后，張明敏在香港被稱作“愛國歌手”。中國臺灣音樂人侯德健創(chuàng)作，李建復(fù)演唱的歌曲《龍的傳人》，經(jīng)過張明敏重新演唱后，傳遍中國。此外，張明敏的《把根留住》《夢駱鈴》《登上高峰》《我們擁有一個名字叫中國》《年輕人的心聲》歌曲得到廣泛傳播。

鄧小平、胡耀邦等中共領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)著青少年后輩學(xué)唱《我的中國心》[11] 的新聞經(jīng)由香港媒體轉(zhuǎn)載，引發(fā)海內(nèi)外強烈反響。之后，香港歌曲在內(nèi)地的傳播迎來新的契機。這個預(yù)示著香港流行樂壇未來的發(fā)展潮流是把握內(nèi)地的價值取向和審美標(biāo)準(zhǔn)。

2. 流行歌曲成為粵港澳青少年傳情的紐帶

在粵港澳青少年的歌曲交流中，香港的流行歌曲創(chuàng)作占據(jù)主導(dǎo)地位。不僅起到中介人的作用，將臺灣的國語音樂作品傳播到內(nèi)地青少年群體中，還成了正如音樂人黃霑所說，二十世紀(jì)七八十年代的鄧麗君唱片主要在香港制作完成，因此“鄧麗君熱”至少應(yīng)是港臺合作的產(chǎn)物。之后，“鄧麗君熱”迅速從港澳臺蔓延到中國大江南北，乃至全球。《我只在乎你》《甜蜜蜜》《月亮代表我的心》《香港之戀》《小城故事》《漫步人生路》，鄧麗君這些經(jīng)典歌曲的影響力，時至今日，在青少年群體中依然不衰。

80年代后期及90年代，香港各式流行歌曲經(jīng)由各種方式在粵港澳青少年中廣泛流行開來。例如，張學(xué)友《遙遠(yuǎn)的她》、張國榮《倩女幽魂》、李克勤《紅日》、陳百強《一生何求》、陳慧嫻《千千闕歌》、譚詠麟《講不出再見》、梅艷芳《女人花》……這一時代的香港樂壇百花齊放，稱得上星光璀璨，也促使香港成為粵港澳地區(qū)青少年流行文化的中心。

1984年到1985年間，譚詠麟推出的《霧之戀》《愛的根源》《愛情陷阱》被譽為“愛情三部曲”。《愛情陷阱》更是成為整個香港流行樂壇極富象征意義且不可忽略的經(jīng)典作品。以“愛情”為主題的香港樂壇進(jìn)入輝煌之后，未嘗不是掉入另外一種盛極欲衰的“陷阱”。與譚詠麟不同，張國榮則以一種獨特的溫暖氣質(zhì)吸引了廣大青少年的注意。他的歌曲《共同度過》《風(fēng)繼續(xù)吹》《有誰共鳴》《為你鐘情》《當(dāng)年情》《沉默是金》《我愿意》《風(fēng)再起時》等帶給青少年的是一種在風(fēng)雨泥濘中溫暖的意境，也由此在青少年中贏得了“哥哥”這一美譽。

1990年代初，隨著譚、張爭霸結(jié)束，譚詠麟和張國榮淡出樂壇。香港樂壇迎來一批新人。20世紀(jì)90年代四位最受歡迎的男歌手，張學(xué)友、劉德華、郭富城及黎明被譽為“四大天王”。緊接著，這股熱潮席卷了華語世界，追星成為一個時代的流行文化，青少年甚至用一個帶有強烈宗教色彩的名稱——“歌神”來稱呼歌曲藝人張學(xué)友。相比演唱，劉德華和黎明更加擅長參與影視作品的表演，郭富城則長于舞蹈。這表明，對于香港樂壇來說，演唱逐步成為依靠顏值取勝的偶像時代的一種點綴。

“四大天王”現(xiàn)象的出現(xiàn)標(biāo)志著香港樂壇率先步入偶像時代。歌曲以及歌曲藝人成為粵港澳青少年日常生活關(guān)心的重要內(nèi)容，也將他們的注意力導(dǎo)到了歌曲描述的情景之中，這在粵港澳青少年價值觀念的交流共振中起到了潛移默化的作用。與這一時期其他流行的通俗歌曲相比較，香港青年搖滾樂隊Beyond創(chuàng)作的《海闊天空》《真的愛你》《光輝歲月》《喜歡你》等歌曲則顯得有些特立獨行。Beyond成員黃家駒創(chuàng)作的以“抗?fàn)幣c希望”為主題歌曲《光輝歲月》唱到：“今天只有殘留的軀殼，迎接光輝歲月，風(fēng)雨中抱緊自由，一生經(jīng)過彷徨的掙扎。”《海闊天空》則唱出了一代青年的吶喊：“多少次，迎著冷眼與嘲笑，從沒有放棄過心中的理想，背棄了理想，誰人都可以?！盉eyond給青年帶來的是一種強烈的心靈震撼，獲得了不少粵港澳青少年的喜愛，他們在粵港澳青少年間的影響持續(xù)至今。RAIDAS、太極等樂隊組合因善于捕捉到青年的孤獨感，也受到青少年的歡迎，為樂壇注入了新的活力。

以上的歌曲至今依然是粵港澳青少年間歌以傳情的重要紐帶。

3. 粵港澳青少年在歌曲創(chuàng)作中交流交融

1987年中國臺灣歌手費翔的《冬天里的一把火》火遍全國，他也因此成為萬千青少年的大陸偶像。之后廣東某影音公司出版了他的專輯《奪標(biāo)》。1989年，《一無所有》《血染的風(fēng)采》等歌曲在香港青少年間取得一定影響。這表明受到港臺音樂的刺激，廣東已經(jīng)開始了流行音樂的創(chuàng)作，并發(fā)出了自己的聲音。而具有象征意味的是，1992年中國內(nèi)地第一位簽約歌手艾敬的《我的1997》，全曲緊密圍繞著1997年中國政府對香港恢復(fù)行使主權(quán)的主題，告別了以往的集體視野，從個人視角來看待，贏得了萬千青少年的喜愛。歌曲以民謠的形式講述：“我留在廣州的日子比較長，因為我的那個他在香港，什么時候有了香港，香港人又是怎么樣，他可以來沈陽，我不能去香港，香港香港怎樣那么香。1997快些到吧，讓我站在紅磡體育館?！斌w現(xiàn)了內(nèi)地青年對愛情、對香港、對音樂的別樣情愫?！段业?997》被譽為中國“城市民謠”的扛旗大作，艾敬本人也被譽為“城市民謠”的領(lǐng)軍人物。

改革開放政策的實施，不僅刺激了內(nèi)地音樂歌曲創(chuàng)作，而且隨著內(nèi)地青年往來香港交流的正式渠道不斷拓展，促進(jìn)了青少年間的交流。如王菲（藝名王靖雯）原是北京青年，20世紀(jì)80年代末隨家人赴港，后拜香港音樂人戴思聰為師，學(xué)習(xí)聲樂。在北京經(jīng)歷過的特有的文化熏陶及搖滾營養(yǎng)，使她彌補了香港流行樂壇普遍的文化底蘊不足。1989年，她以《仍是舊句子》步入香港樂壇?！翱芍獰嵴\是那么美，曾在往日往昔少年時?！备枨鰧η嗌倌陼r代感情的懷念，是青年感情生活中的真實寫照，贏得樂壇的認(rèn)可。

擺脫了港曲的靡靡曖昧吟唱，體現(xiàn)以西洋流行音樂與港式文化的結(jié)合，加之以中國北方文化對生命意義的追索，使得王菲的歌曲在港擁有別樣的聲音。她的歌曲中總是在慵懶的聲調(diào)中帶著對感情的反思和對生命意義的探問，正如《棋子》中所唱的：“我不是你眼中唯一將領(lǐng)，卻是不起眼的小兵，我像是一顆棋子，來去全不由自己，舉手無回，你從不曾猶豫，我卻受控在你手里?！彼母枨谌A語樂壇引起強烈反響，影響了萬千青少年的心靈世界，引發(fā)粵港澳青少年間的情感共鳴，事實上形成了粵港澳青少年以其歌曲為紐帶的交流途徑。

無論如何，在內(nèi)地青少年被香港流行音樂反復(fù)腦循環(huán)的時代，內(nèi)地的音樂文化開始走出自己的道路，并在交流輸出的路程中邁出了腳步。改革開放前，由于內(nèi)地的相對封閉，造成香港粵語流行歌曲在海外華人世界獨領(lǐng)風(fēng)騷，而隨著中國的日益開放，粵語的局限性日益凸顯，國語歌的興起也成為必然了。

這一時期正是改革開放初期，港澳流行歌曲成為廣東青少年認(rèn)識內(nèi)地、認(rèn)識香港的一個重要的窗口。改革開放帶來的是港臺流行音樂席卷廣東的同時，也刺激了廣東地區(qū)的音樂創(chuàng)作。

（四）《中國人》與《過火》時代（1997年至今）

20世紀(jì)90年代末，中國政府相繼對香港、澳門恢復(fù)行使主權(quán)。伴隨著中國國旗在香港和澳門緩緩升起，中華人民共和國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》再次響起。那一刻，許多見證歷史的國人都留下了激動的淚花。“你可知‘Macau，不是我真姓，我離開你太久了，母親。但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂，三百年來夢寐不忘的生母啊，請叫兒的乳名：叫我一聲——澳門。”澳門小學(xué)生容韻琳演唱的經(jīng)改編的《七子之歌·澳門》在1999年春晚一經(jīng)亮相，迅速掀起了整個晚會的高潮，感動了無數(shù)中華兒女?！读x勇軍進(jìn)行曲》和《七子之歌》再次唱響港澳，意味著粵港澳青少年交流史進(jìn)入了一個新的時代。

1. 家國情懷歌曲在粵港澳青少年間仍具影響力

經(jīng)過近20年的改革開放，廣東已經(jīng)成長為歌曲的重要制作中心。南下廣州的青年毛寧以《請讓我的情感留在你身邊》出道，他的《濤聲依舊》大受歡迎，同年獲廣東省最受歡迎男歌手。楊鈺瑩、李春波等青年歌手在內(nèi)地青少年中的影響力逐步擴大，趕超香港藝人。而歌曲《彎彎的月亮》被呂方改成粵語歌，在香港播放，則在某種程度上預(yù)示著廣東與香港文化交流地位的轉(zhuǎn)變。

1997年香港電臺十大中文金曲獎恰逢第20屆。這一年的十大金曲，既有郭富城以愛為主題的《愛的呼喚》，更有劉德華演唱以喚醒國人愛國情感為主題的歌曲——《中國人》?！耙粯拥臏I，一樣的痛，曾經(jīng)的苦難，我們留在心中。”一曲歌罷，似乎中國人遭受的苦難與艱辛統(tǒng)統(tǒng)融入這兩句歌曲之中。歌詞指出面向未來，中國人必須攜手共同去開拓?！拔磥磉€有夢，我們一起開拓，手牽著手，不分你我昂首向前走，讓世界知道我們都是中國人。”這樣一首以愛國為主題的歌曲榮登香港電臺十大中文金曲，不能不說是當(dāng)時粵港澳三地共識的一種體現(xiàn)。

隨著1997年的到來，與劉德華的《中國人》類似，葉振棠的《萬里長城永不倒》，謝霆鋒的《黃種人》等帶有家國色彩的國語歌曲成為市場化的香港樂壇的一種創(chuàng)作和演唱選擇，這些歌曲主打民族情感，在粵港澳青少年間流傳開來。然而，這更多是香港樂壇進(jìn)一步照顧內(nèi)地市場情感及審美需求的一種商業(yè)選擇。隨著粵港澳青少年交流的日益多元化，港澳臺電視劇在內(nèi)地影響力的與日劇增，以金庸等人作品改編的武俠片中的主題曲亦深受青少年喜愛。中國政府對港澳恢復(fù)行使主權(quán)后，以家國情懷為主題的歌曲依然存在于粵港澳青少年交流中，并具有一定影響。例如，2008年汶川地震，來自內(nèi)地、香港及臺灣歌手聯(lián)合演出《明天會更好》為災(zāi)區(qū)募捐?？傮w看來，恢復(fù)行使主權(quán)后家國情懷歌曲在粵港澳青少年中仍具影響力。

2. 粵港澳青少年用歌曲傳遞休戚與共的同胞情

2019年6月，香港修例風(fēng)波爆發(fā)，《過火》《世上只有媽媽好》《我的中國心》等歌曲成為不少青年隔空對話香港青年的一種選擇[12]。內(nèi)地青少年的感情在《過火》的歌詞中表達(dá)得淋漓盡致：“是否對你承諾了太多，還是我原本給的就不夠，你始終有千萬種理由，我一直都跟隨你的感受，讓你瘋讓你去放縱，以為你有天會感動。”2019年8月23日，廣東衛(wèi)視制作《愛家，回家》MV，愿迷途的香港青年早知返，早回家[13]。

2020年初，新冠疫情暴發(fā)。馬來西亞群星翻唱劉德華的《愛的橋梁》（《我知道》粵語版）?！翱箵粢咔椋覀兡?！中華民族，我們能！有你有我，我們能！我是張明敏，中國加油！”花甲之年的張明敏錄制抗疫公益歌曲《堅信愛會贏》《我們能》和《長江之城，長城之疆》，他溫暖的歌聲唱響大江南北，為更多的人帶去感動和力量[14]。當(dāng)廣東援鄂醫(yī)療隊在臨別武漢前合唱起香港歌手譚詠麟的《講不出再見》，在場的國人都不禁留下了熱淚[15]。“我最不忍看你，背向我轉(zhuǎn)面”，所有的休戚與共的同胞之情都在這歌聲中得以盡情表達(dá)。

這一時期的粵港澳青少年交流，由青少年們自主創(chuàng)作的歌曲或經(jīng)由青少年傳唱的歌曲通過互聯(lián)網(wǎng)等各種方式在粵港澳青少年群體間通過分享、交流、欣賞等方式傳播開來，歌曲實際上成為青少年間情感交流、文化交流、家國情懷交流的載體，起到了橋梁和紐帶的作用。

二、歌曲在粵港澳青少年文化交流中的作用

歌曲天然親近青少年，青少年也天然親近歌曲。歷史和事實證明：歌曲的作用不僅僅局限在娛樂，在青少年文化交流中的地位也極為重要，這一點在粵港澳青少年的交流中表現(xiàn)得尤為突出。

（一）歌曲是粵港澳青少年家國情懷的重要載體

對于歌曲的社會功能，法蘭克福學(xué)派的代表人物阿當(dāng)諾（Theodor W.Adorno）曾提出一個著名的觀點：“流行音樂是社會的黏合劑。”[16] 回顧百年來粵港澳青少年交流的歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，歌曲是承載粵港澳青少年家國情懷的重要載體。

20世紀(jì)第二個十年，以《七子之歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》為代表的愛國歌曲表達(dá)著青少年對祖國危亡的深切憂慮、對自身使命的奮起承擔(dān)。新中國成立后，以家國情懷為主題的《我的祖國》不僅贏得了內(nèi)地青少年的喜愛，而且也傳播到港澳地區(qū)。香港歌手張明敏的《我的中國心》、劉德華的《中國人》、葉振棠的《萬里長城永不倒》、謝霆鋒的《黃種人》前后相繼，將這種家國情懷一以貫之。《明天會更好》《黃河大合唱》至今依然是粵港澳青少年文化交流中的重要曲目。以這些歌曲為載體，粵港澳青少年間的民族認(rèn)同感得到加強。同時，我們也不難發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)后半葉，尤其是21世紀(jì)以來，由于娛樂方式的多元化，各種流行音樂的迅速崛起，導(dǎo)致家國情懷的歌曲在粵港澳青少年文化交流中的地位隨之下降。與此同步出現(xiàn)的現(xiàn)象則是部分香港青年的國家認(rèn)同感減弱。

（二）歌曲是粵港澳青少年情感共鳴的重要方式

歌曲的獨特作用就在于它給聽眾提供了感知情感的契機，而這種契機往往引發(fā)傾向于群體生活的青少年的情感共鳴。與其他年齡階段的群體比較，青少年的特點是十分明顯的，他們有豐富的想象力，卻很難在現(xiàn)實中得以實現(xiàn)，他們常常將自己的愛、情感與渴望寄托在藝術(shù)作品之中。歌曲描繪的情景從某種程度上就成為青少年的“烏托邦”。步入20世紀(jì)70年代以后，以愛情為主題的歌曲之所以能夠深入地影響粵港澳青少年的心靈世界，就在于愛情對于大多數(shù)成年人來說是一種既成的事實，而對于青少年來說則是一種尚未祛魅的充滿期待、未知未體驗的存在。

（作者單位：廣州市穗港澳青少年研究所 ? ?《青年探索》）

注釋：

[1] 沙東迅著：《五四運動在廣東》，北京：中國經(jīng)濟出版社，1989年，第174頁。

[2] 彭湃著：《彭湃文集》，北京：人民出版社，1981年，第331頁。

[3] 張效民主編：《魯迅作品賞析大辭典》，成都：四川辭書出版社，1992年，第524-526頁。

[4] 姚霏：《〈義勇軍進(jìn)行曲〉在上?！?，《新民晚報》，2019年09月29日，第A19版。

[5] 方志欽、蔣祖緣主編：《廣東通史（現(xiàn)代上冊）》，廣州：廣東高等教育出版社，2014年，第1051頁。

[6] 邵明眾：《虹虹歌詠團與香港地區(qū)抗日救亡運動》，《西昌學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2016年，第28期。

[7] 王思婧：《逃港者——特殊歲月的特殊風(fēng)景》，《廉政瞭望》，2014年，第9期。

[8] 同[7] 。

[9] 王潔瑩：《大河不是大河，是那個曾經(jīng)高唱“紅歌”的香港》http：//www.szhgh.com/Article/opinion/zatan/2016-12-23/127160.html.

[10] 黃湛森：《粵語流行曲發(fā)展和興衰：香港流行音樂研究（1949-1997）》香港大學(xué)博士論文，2003年，第192頁。

[11] 呂崢：《領(lǐng)袖們的春節(jié)》，《文史參考》，2011年，第3期。

[12] 《舊金山華人自發(fā)組織愛國愛港和平集會》，http：//world.people.com.cn/n1/2019/0819/c1002-31303634.html.

[13] 《廣東衛(wèi)視.香港青年的歌，一起唱響吧》https：//3g.163.com/dy/article/EN9HKV1605149CBR.html？referFrom=360&isFromOtherWeb=true&from=history-back-list.

[14] 陸敏：《一切源自〈我的中國心〉——知名歌手張明敏抗疫獻(xiàn)唱》，http：//hm.people.com.cn/n1/2020/0303/c42272-31613821.html.

[15] 《講不出再見！廣東隊臨別時唱起這首粵語歌》，http：//www.ctdsb.net/html/2020/0320/hubei298914.html.

[16] 潮陽：《阿多諾〈論流行音樂〉的現(xiàn)代意義》，《音樂創(chuàng)作》，2015年，第7期。

[17] 《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話公開發(fā)表》，http：//culture.people.com.cn/n/2015/1015/c87423-27699235.html.