迷因理論視角下“衛(wèi)生巾互助盒事件”傳播動(dòng)因及機(jī)制研究

田麗萍

關(guān)鍵詞 迷因；衛(wèi)生巾互助盒；傳播動(dòng)因；傳播機(jī)制

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）06-0101-03

1 研究緣起：“衛(wèi)生巾互助盒”浪潮

“衛(wèi)生巾互助盒事件”是借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播力，起源并流行于中國(guó)各大高校校園的一次女性互助并傳遞反對(duì)“月經(jīng)羞恥”理念的事件。事件最初是由華東政法大學(xué)的學(xué)生受到新冠肺炎疫情期間關(guān)注前線女性生理問(wèn)題的“姐妹戰(zhàn)疫安心行動(dòng)”的影響而發(fā)起，該學(xué)生設(shè)計(jì)了“衛(wèi)生巾互助盒”并將其放置在衛(wèi)生間公共區(qū)域，以期幫助在經(jīng)期卻沒(méi)有隨身攜帶衛(wèi)生巾、不方便去商店購(gòu)買衛(wèi)生巾的女性，同時(shí)也鼓勵(lì)大家捐獻(xiàn)衛(wèi)生巾來(lái)幫助更多的女性，旨在為女性提供幫助的同時(shí)，呼吁大家打破“月經(jīng)羞恥”。

在網(wǎng)絡(luò)傳播語(yǔ)境下，這股“衛(wèi)生巾互助盒”浪潮進(jìn)而席卷到包括中國(guó)政法大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、天津音樂(lè)學(xué)院、上海交通大學(xué)在內(nèi)的國(guó)內(nèi)高校，進(jìn)而衍生出校園內(nèi)的衛(wèi)生巾售賣機(jī)，一系列事件使得社會(huì)再一次將目光聚焦在“性別平等”這個(gè)議題上，可以說(shuō)“衛(wèi)生巾互助盒”是一件十分具有社會(huì)意義的事情。

2 迷因與SIPR模型

迷因（meme）一詞，是由牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins）于1976年在《自私的基因》（The Selfish Gene）[1]中提出。道金斯第一次從生物科學(xué)的角度來(lái)看待社會(huì)文化現(xiàn)象：基因通過(guò)自我復(fù)制、相互競(jìng)爭(zhēng)能夠促進(jìn)生物的繁衍與進(jìn)化，他仿照、類比了“基因”一詞的表達(dá)和含義，提出了“迷因”（meme），認(rèn)為如同基因一般，迷因是人類社會(huì)文化傳遞的復(fù)制因子，通過(guò)模仿進(jìn)行傳播。迷因是達(dá)爾文進(jìn)化論在文化領(lǐng)域的延續(xù)，幫助我們理解文化的繼承與傳播、理解過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)特定時(shí)代下的某些文化傳播現(xiàn)象。

究竟何種信息才能成為強(qiáng)勢(shì)迷因？成功傳播的迷因往往具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力且環(huán)境適應(yīng)能力較強(qiáng)，符合當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值取向、可以滿足當(dāng)下社會(huì)的某些需求。學(xué)者布萊克摩爾（Blackmore）認(rèn)為一種信息想要成為強(qiáng)勢(shì)迷因，需要有高長(zhǎng)壽性、高迷因生殖力、高保真度，這樣才能夠被廣泛復(fù)制、傳播[2-3]。而在21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的今天，迷因的傳播更是借助了互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，成為一陣又一陣席卷網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活的浪潮。

1927年，學(xué)者Kermack和McKendrick提出了傳染病模型。他們將一次傳染病傳播過(guò)程中所涉及的人群分為三大類：易感染的人群（S）、感染者（I）、免疫人群（R）[4]。易感染的人群（S）是指在疾病傳播過(guò)程中沒(méi)有免疫力、如果接觸到病原則極有可能被感染的潛在感染者群體；感染者（I）是指已經(jīng)身患具有能傳播給易感染者的傳染病的群體；免疫人群（R）是指得過(guò)此病已經(jīng)恢復(fù)或正在恢復(fù)的、已經(jīng)對(duì)此傳染病有抗體的、不易被感染的人群。

孫文博等學(xué)者則將傳染病SIR倉(cāng)式模型引入對(duì)迷因現(xiàn)象的研究中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)迷因的傳播模型機(jī)制進(jìn)行了剖析[5]，他們?cè)赟IR倉(cāng)室模型基礎(chǔ)上，在原模型中加入了“潛在傳染者”的概念，提出了SIPR模型。他們將一次迷因傳播浪潮中所涉及的人群劃分為互補(bǔ)交叉的四類：易感者（S）、感染者（I）、潛在傳播者（P）、免疫者（R）。他們認(rèn)為潛在傳播者（P）可能會(huì)在迷因的傳播過(guò)程中有三種轉(zhuǎn)變：易感者（S）轉(zhuǎn)變?yōu)闈撛趥鞑フ撸≒）；潛在傳播者（P）轉(zhuǎn)變?yōu)楦腥菊撸↖）；潛在傳播者（P）轉(zhuǎn)變?yōu)槊庖哒撸≧）。

本文基于上述模型，以“衛(wèi)生巾互助盒”事件為典型案例，從迷因理論視域出發(fā)，研究這場(chǎng)浪潮的傳播動(dòng)因、傳播路徑，并反思：我們究竟如何才能利用好迷因來(lái)實(shí)現(xiàn)更多對(duì)社會(huì)有益的事情、創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。

3 “衛(wèi)生巾互助盒事件”成為強(qiáng)勢(shì)迷因的動(dòng)因

3.1 符合社會(huì)價(jià)值取向且有爭(zhēng)議性的強(qiáng)烈訴求：“拒絕月經(jīng)羞恥”

“衛(wèi)生巾互助盒”事件成為強(qiáng)勢(shì)迷因的根本原因在于背后所傳遞的觀念：呼吁大家拒絕女性月經(jīng)羞恥，這是其思想解放層面的深遠(yuǎn)意義，符合當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值取向，在解放社會(huì)對(duì)女性固有思想的道路中邁出了十分重要的一步，甚至官方媒體紛紛報(bào)道此事。媒體《光明日?qǐng)?bào)》認(rèn)為：反對(duì)月經(jīng)羞恥是一個(gè)嚴(yán)肅而認(rèn)真的議題，想要一舉到位并不現(xiàn)實(shí)，但可以透過(guò)這樣一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)能夠逐漸開(kāi)始去了解月經(jīng)、了解女性，也是一件善莫大焉之事?！吨袊?guó)青年報(bào)》也針對(duì)“衛(wèi)生巾互助盒”事件給出了積極的評(píng)論，認(rèn)為此事件應(yīng)當(dāng)是支持女性之間、社會(huì)對(duì)女性的理解，而不是又一次點(diǎn)燃性別對(duì)立的輿論引線。

當(dāng)然，并非所有人對(duì)“拒絕月經(jīng)羞恥”的接受意愿都較高。有網(wǎng)友認(rèn)為此活動(dòng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)月經(jīng)羞恥了，認(rèn)為月經(jīng)是個(gè)人私密都事情，單純不想讓別人知道，而并非感到羞恥。

“衛(wèi)生巾互助盒”事件將“女性月經(jīng)”推到大眾眼前，而又恰恰因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)此的接受意愿強(qiáng)度高低不一，相關(guān)輿論才能借助互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)迅速發(fā)酵，引發(fā)更多的人關(guān)注、效仿。

3.2 可信的來(lái)源和較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力：起源于高校、流行于高校

該事件起源于高校華東政法大學(xué)，也流行于高校，是一場(chǎng)學(xué)生自發(fā)的運(yùn)動(dòng)，來(lái)源的可信度較強(qiáng)。在公眾的觀念中，高校作為教育的園地，相對(duì)于社會(huì)公共場(chǎng)所來(lái)說(shuō)較為單純，破壞或惡作劇衛(wèi)生巾互助盒的事件所發(fā)生的概率相對(duì)較低。因此作為迷因單位，此事件的競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)。

恰恰是因?yàn)槠鹪从诟咝?、由學(xué)生組織發(fā)起的，此事件在社會(huì)接受意愿上獲得了一定的包容性。一些網(wǎng)友明確表示，雖然并不看好衛(wèi)生巾互助盒在社會(huì)上大規(guī)模的推廣，即便要推廣也需要進(jìn)一步加強(qiáng)改善，但是作為學(xué)生發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，則不必過(guò)分苛責(zé)，可以先從校園慢慢流行起來(lái)。

3.3 較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力：模仿難度低

一個(gè)小袋子或是一個(gè)小盒子，里面再放置一些初始輪的衛(wèi)生巾，便可以成為“衛(wèi)生巾互助盒”，制作成本較低，加之這個(gè)行為本身的模仿難度和成本也不高，高校學(xué)生完全能夠負(fù)擔(dān)。由此可見(jiàn)，此迷因單位復(fù)制和模仿的難度較低，有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，這為該單位成為強(qiáng)勢(shì)迷因奠定了較快的復(fù)制模仿速度基礎(chǔ)。

4 迷因理論視域下，“衛(wèi)生巾互助盒事件”的傳播機(jī)制

本文認(rèn)為該事件的傳播過(guò)程分為三個(gè)階段：模仿階段、變異階段、未來(lái)可能存在的階段預(yù)測(cè)。迷因單位形成后，在模仿階段，單位迷因被復(fù)制和模仿，完成從普通公益行為向高校流行的公益運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)變；邁向變異階段的過(guò)程中，相關(guān)的輿論也逐漸形成，單位迷因的行為也被賦予了更多各式各樣的意義；在變異階段，大家不再僅限于單純地模仿，而開(kāi)始有意識(shí)地加入更多的想法，并付諸行動(dòng)，同時(shí)還存在淘汰機(jī)制。

4.1 模仿階段

蘇珊·布萊克摩爾（Susan J. Blackmore）在《迷固機(jī)器》一書(shū)中提出，一個(gè)文化單位還沒(méi)有被復(fù)制、模仿和傳播時(shí)，就不算是迷因[2]。那么何為模仿呢？社會(huì)學(xué)家塔爾德（G.Tarde）在其著作《模仿律》中提出，模仿是社會(huì)的基本現(xiàn)象，是一種重要的社會(huì)學(xué)習(xí)方式，能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。我們可以清晰地意識(shí)到，迷因應(yīng)是社會(huì)性的、是一種強(qiáng)勢(shì)的、社會(huì)擴(kuò)張式的認(rèn)知圖式，是一種心理學(xué)偏向的概念。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“衛(wèi)生巾互助盒事件”也是社會(huì)文化中的迷因單位。

“衛(wèi)生巾互助盒事件”演變?yōu)橐粓?chǎng)運(yùn)動(dòng)的第一階段就是復(fù)制和模仿，主要體現(xiàn)為高校們紛紛接力制作衛(wèi)生巾互助盒放置在公共廁所外，這也是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)迷因形成的必要過(guò)程和基本條件。從目前的事件進(jìn)展來(lái)看，這場(chǎng)迷因中的易感者（S）和潛在傳播者（P）是各大高校的學(xué)生，而感染者（I）則是已經(jīng)在實(shí)施“衛(wèi)生巾互助盒”計(jì)劃的各大高校學(xué)生，而免疫者（R）則是那些對(duì)該事件持反對(duì)意見(jiàn)的人。

不難發(fā)現(xiàn)，“衛(wèi)生巾互助盒事件”多流行于校園內(nèi)，其背后的原因除了在于學(xué)校對(duì)新思想的出現(xiàn)更為包容，還因?yàn)閷W(xué)生多為千禧年前后一代，更加愿意表達(dá)自我并付諸行動(dòng)、追求社會(huì)的平等性，愿意有組織、有時(shí)間地投身于解放思想的運(yùn)動(dòng)中。而學(xué)校的信用，即安全性、有組織的管理性以及對(duì)新思想的包容性正是校外環(huán)境較為缺乏的，因此相較之下此迷因單位更容易在穩(wěn)定、安全的高校環(huán)境被模仿和復(fù)制。

4.2 變異階段

模仿階段，各大高校對(duì)“衛(wèi)生巾互助盒”迷因單位的復(fù)制和模仿保證了此事件的繼承性和穩(wěn)定性。而從模仿階段到變異階段的過(guò)程中，許許多多的觀點(diǎn)匯入，輿論池逐漸形成，原本簡(jiǎn)單的事件被大眾賦予了一定的社會(huì)意義，被認(rèn)為是社會(huì)對(duì)女性認(rèn)知在思想解放上的引領(lǐng)。到了變異階段，各高校學(xué)生們不再是簡(jiǎn)單模仿，而是開(kāi)始思考如何在現(xiàn)有的形式上加入新的建議和創(chuàng)意，例如出現(xiàn)了衛(wèi)生巾販賣機(jī)等。

由于優(yōu)化建議的涌現(xiàn)，變異階段出現(xiàn)淘汰機(jī)制，即在變異過(guò)程中，符合社會(huì)價(jià)值觀的、受到社會(huì)認(rèn)可的部分保留下來(lái)成為迷因單位的一部分，而不被認(rèn)可的部分則會(huì)逐漸被淘汰掉。例如衛(wèi)生巾販賣機(jī)是大家普遍認(rèn)可的，因此被保留下來(lái)，被繼續(xù)模仿和復(fù)制；而大眾對(duì)后期男廁所出現(xiàn)的“衛(wèi)生紙互助盒”則是負(fù)面評(píng)論多于正面評(píng)論，因此模仿和復(fù)制行為相對(duì)較少，該種變異正在走向淘汰之路。

4.3 未來(lái)：無(wú)限可能

未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)更加快速的復(fù)制和模仿，同時(shí)出現(xiàn)各式各樣的變異。我們可以預(yù)想，如果“衛(wèi)生巾互助盒”的安全問(wèn)題、管理問(wèn)題等得到解決，可以走向社會(huì)大眾之時(shí)，淘汰機(jī)制會(huì)起到更大的作用：無(wú)數(shù)的大眾貢獻(xiàn)自己的優(yōu)化意見(jiàn)，被社會(huì)接受的便保留下來(lái)，不被接受的便被淘汰掉，迷因的社會(huì)性更為顯著。

5 反思：如何利用迷因創(chuàng)造更多社會(huì)價(jià)值

5.1 迷因傳播過(guò)程中的情緒共享與自我表達(dá)

復(fù)制和模仿是迷因現(xiàn)象形成的基礎(chǔ)，也是情緒共享的基本方式之一[ 6]。在“衛(wèi)生巾互助盒事件”中，高校學(xué)生們并非無(wú)思想地、機(jī)械性地對(duì)此事件進(jìn)行模仿和照搬，而是希望通過(guò)這些行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己對(duì)“女性月經(jīng)”的態(tài)度——拒絕月經(jīng)羞恥。這是一種通過(guò)行為的、較為隱喻的態(tài)度表達(dá)和情緒共享。

另一種更為直觀的共享與表達(dá)則是表現(xiàn)在迷因傳播發(fā)展階段的輿論發(fā)酵中，許多未在實(shí)際行動(dòng)上參與的人群，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)積極表達(dá)自己的看法，正面情緒和負(fù)面情緒相互碰撞相互感染，共同加大輿論聲量。

5.2 迷因傳播過(guò)程中的群體身份認(rèn)同

在迷因傳播的過(guò)程中，迷因單位的復(fù)制和模仿同外部環(huán)境一起，在參與者的觀念及行為上發(fā)生作用，從而形成獨(dú)特的社會(huì)性景觀[7]。在每一次的模仿、參與變異以及情感的自我表達(dá)中，參與者對(duì)自己所在對(duì)群體的偏向性都更為強(qiáng)烈、更為依賴，群體身份認(rèn)同逐漸加深。

迷因本身具有社會(huì)性，能夠喚起大眾的情緒共享、自我表達(dá)，因此進(jìn)行群體身份認(rèn)同的事件，應(yīng)當(dāng)是命中社會(huì)痛點(diǎn)的事件。在迷因傳播的過(guò)程中，我們首先應(yīng)當(dāng)尋找社會(huì)的痛點(diǎn)，然后圍繞這個(gè)痛點(diǎn)創(chuàng)造一個(gè)迷因事件單位，再利用迷因傳播參與者的心理機(jī)制與表達(dá)欲望來(lái)為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。

6 結(jié)語(yǔ)

自互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代開(kāi)啟以來(lái)，先后出現(xiàn)了許多風(fēng)靡一時(shí)卻沒(méi)有太大意義的迷因現(xiàn)象。而“米兔運(yùn)動(dòng)”“冰桶挑戰(zhàn)”“衛(wèi)生巾互助盒”等良性且有意義的迷因現(xiàn)象的出現(xiàn)提示著我們，可以利用好互聯(lián)網(wǎng)的特性和迷因傳播的性質(zhì)來(lái)創(chuàng)造出具有社會(huì)價(jià)值的迷因景觀，為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步提供一些新的思路。

參考文獻(xiàn)

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