芻議新時(shí)代“灌輸”法在思政課教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用

尤志成

摘 ?要：“灌輸”法應(yīng)用于思政課教學(xué)有其合理性，但“灌輸”法在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中表現(xiàn)出種種誤讀，“灌輸”法的應(yīng)用舉步維艱。破除誤讀，新時(shí)代“灌輸”法應(yīng)用于思政課教學(xué)可以從“注重‘情感性，化‘枯燥育人為‘活潑育人;注重‘靈活性，化‘粗放育人為‘精準(zhǔn)育人;注重‘啟發(fā)性，化‘被動(dòng)育人為‘主動(dòng)育人”等方面來(lái)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 ?思政課 ?灌輸法 ?實(shí)踐應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2021）03（a）-0168-05

on the practical application of "instilling" method in ideological and Political Teaching in the New Era

YOU Zhicheng

（School of Marxism， Anhui Medical University， Hefei， Anhui Province， 230032 ?China）

Abstract： The application of "indoctrination" in ideological and political teaching has its rationality， but it shows various misunderstandings in practical practice and the application of "indoctrination" method is difficult. To get rid of misunderstanding， the application of "indoctrination" method in ideological and political teaching in the new era can focus on "emotion" and turn "boring" education into "lively" education; Pay attention to" flexibility"and turn"extensive"education into" precise" education; Pay attention to" enlightening "and turn" passive" education into" active" education.

Key Words： New era; Ideological and political class; Instilling method; Practical application

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新在方法論上要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”，其中之一就是，“要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論”[1]。重提思政課教學(xué)中要注重“灌輸性”，給予“灌輸”法在思想理論教育中的價(jià)值和地位進(jìn)行了充分肯定。

1 ?“灌輸”法的理論內(nèi)涵

馬克思主義“灌輸”論的完整提出者應(yīng)是列寧。在《怎么辦》一書中，列寧指出，工人階級(jí)由于自身的局限性，科學(xué)社會(huì)主義的思想“只能從外面灌輸進(jìn)去”[2]，列寧所謂的從“外面”把科學(xué)社會(huì)主義思想“灌輸”給工人群眾，主要是指要跳出經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的簡(jiǎn)單認(rèn)知，從政治斗爭(zhēng)的高度看待問題，“從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”[3]，這樣讓工人階級(jí)對(duì)“灌輸”的思想進(jìn)行認(rèn)知、理解、把握，形成科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論。在“灌輸”的具體實(shí)踐上，列寧又說：“應(yīng)該把馬克思主義理論通俗化，然后灌輸?shù)焦と巳罕娭腥ィ椭と祟I(lǐng)會(huì)它”[4]。因此，列寧認(rèn)為的“灌輸”不是“強(qiáng)灌”，它是一種把外在先進(jìn)思想理論輸入工人群眾大腦中，引導(dǎo)工人群眾自覺掌握科學(xué)社會(huì)主義理論的方法，“灌輸”論成為思想政治教育的方法論。

“灌輸”論成為思想政治教育方法的合宜性，在于看到思想政治意識(shí)的形成是一個(gè)從“自發(fā)”到“自覺”飛躍的過程，需要從外在對(duì)思想進(jìn)行“灌輸”。正如列寧所說：“‘自發(fā)的成分實(shí)質(zhì)上正是自覺性的萌芽狀態(tài)[5]。”而通過教育的“灌輸”啟蒙，不斷喚醒主體的這種自我認(rèn)識(shí)意識(shí)是“自覺”意識(shí)形成的關(guān)鍵。列寧也曾就使用一定方式喚醒工人群眾的“自覺”意識(shí)論述道：“方法是提高工人的階級(jí)自覺，促使他們組織起來(lái)，指出斗爭(zhēng)的任務(wù)和目的”[4]。其含義是指要采用“灌輸”方法讓民眾自覺斗爭(zhēng)意識(shí)體現(xiàn)。

2 ?“輸灌”法的現(xiàn)實(shí)誤讀

一段時(shí)間以來(lái)，學(xué)界關(guān)于“灌輸”法“過時(shí)論”“否定論”“無(wú)用論”等甚囂塵上，其實(shí)這些現(xiàn)象都包含有著對(duì)“灌輸”法的誤讀?！肮噍敗闭摰默F(xiàn)實(shí)誤讀表現(xiàn)主要為：把“灌輸”誤讀為“填鴨式強(qiáng)灌”“照本宣科式漫灌”和“教條式填灌”。

提到“灌輸”，很多人認(rèn)為“灌”就是把理論知識(shí)“強(qiáng)灌”于對(duì)方，就像喂食小動(dòng)物，這就是所謂的“填鴨式強(qiáng)灌”。如學(xué)者歐陽(yáng)文珍在《品德心理學(xué)》一書中指出：“灌輸式德育忽視了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，不是因材施教，而是從社會(huì)或者權(quán)威需要的角度去選擇德育的內(nèi)容[6]?！逼鋵?shí)“灌輸”法不是所謂的“強(qiáng)灌”，它是不主張忽視對(duì)方情況而一味把理論知識(shí)強(qiáng)加于對(duì)方的做法，如在恩格斯看來(lái)，灌輸要考慮對(duì)方情況，也要注意灌輸內(nèi)容和時(shí)機(jī)的，恩格斯曾說：“不要硬把別人在開始時(shí)還不能正確了解，但很快就會(huì)學(xué)會(huì)的一些東西灌輸給別人，從而使初期不可避免的混亂現(xiàn)象變本加厲[7]?！绷硗猓粗刂黧w“能動(dòng)性”也是馬克思主義“灌輸”論的要求，也更能反映出它不是“強(qiáng)灌”，列寧就指出“現(xiàn)代社會(huì)主義也就是從這一階層的個(gè)別人物的頭腦中產(chǎn)生的，他們把這個(gè)學(xué)說傳授給才智出眾的無(wú)產(chǎn)者，后者又在條件許可的地方把它灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)去[2]?！币虼?，灌輸應(yīng)看作是一種特殊的教育方法。正如英國(guó)學(xué)者科普利所說：“……關(guān)于灌輸?shù)慕忉寖A向，是將其強(qiáng)調(diào)為一種特殊的教學(xué)方法[8]?！?/p>

還有，把“灌輸”當(dāng)作就是原封不動(dòng)地把知識(shí)單向“輸送”出去，不考慮對(duì)方情況，這種認(rèn)識(shí)就是把“灌輸”法簡(jiǎn)單理解為“照本宣科”式的“漫灌”。在一定意義上，“漫灌”是一種“粗放型”教育，它不僅忽略了受教育者的差異性，難以引起受教育者思想的認(rèn)同，更會(huì)使思想政治教育流于“放之任之”的形式化。其實(shí)，“灌輸”法是講究“精灌”的，也就是要精準(zhǔn)理解理論內(nèi)涵、精準(zhǔn)了解受教育者、采取精準(zhǔn)方式來(lái)進(jìn)行傳輸理論。列寧在《怎么辦》一文中就指出：“只有從一切階級(jí)和階層同國(guó)家和政府的關(guān)系方面，只有從一切階級(jí)的相互關(guān)系方面，去認(rèn)識(shí)問題、去觀察問題，工人群眾才能吸取階級(jí)政治意識(shí)[9]?！绷袑幍囊馑己芮宄?，也就是在給工人群眾“灌輸”思想政治意識(shí)時(shí)，除了要注重“從外面灌輸”外，更要看到不能“照本宣科”來(lái)“漫灌”，要根據(jù)工人群眾的特點(diǎn)，采取方式讓工人群眾深刻透徹理解政治理論的內(nèi)涵和掌握理論的科學(xué)性，這樣才能使“灌輸”的理論被工人群眾自覺吸納和接收。

再有，思想政治理論是主觀意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的高度抽象和概括，是以一種“形上”狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。因此，思想政治理論在被“傳播”“傳輸”和被用來(lái)“教化”他人時(shí)，尤其是提到通過“灌輸”法進(jìn)行“傳輸”時(shí)，很容易讓人聯(lián)想到就是把理論的“條條框框”“填注”到他人的“腦?！?，“灌輸”法有種“教條式填灌”的誤讀現(xiàn)象存在。其實(shí)，馬克思主義對(duì)“教條式”解決問題一直是反對(duì)的，如恩格斯對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義理論應(yīng)采用的方法上，就嚴(yán)厲批判過“教條式”方法，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條[10]?！泵珴蓶|也曾對(duì)“教條主義”進(jìn)行過批判，他說：“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)[13]?！碑?dāng)然，列寧是“灌輸”論的主張者，他對(duì)“灌輸”論的認(rèn)識(shí)更具代表性，他曾指出：“馬克思主義和其他一切社會(huì)主義理論不同，它既能以非常冷靜的態(tài)度去分析客觀形勢(shì)和進(jìn)化的客觀進(jìn)程，同時(shí)又能非常堅(jiān)決地承認(rèn)群眾的革命毅力、革命創(chuàng)造力革命首創(chuàng)精神的意義，并且把這兩方面卓越地結(jié)合起來(lái)[12]?！贝颂?，列寧不僅闡釋了馬克思主義理論具有的“發(fā)展”品性，更多透露出馬克思主義在“灌輸”教育工人群眾時(shí)具有反對(duì)“教條化”的理論主張。

3 ?“灌輸”法在當(dāng)下思政課教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用

思政課是“立德樹人”的關(guān)鍵課程，“輸灌”法應(yīng)用于思政課教學(xué)具有合理性，但實(shí)踐中應(yīng)針對(duì)現(xiàn)實(shí)的“誤讀”逐一進(jìn)行破解，才能使“輸灌”法很好地應(yīng)用到思政課教學(xué)實(shí)踐中。

3.1 注重“情感性”，化“枯燥”育人為“活潑”育人

思想理論常被認(rèn)為是“枯燥”“去色彩化”的，這也是“灌輸”法應(yīng)用到思想理論教育工作中常被認(rèn)為是“強(qiáng)灌”的重要原因。因此，思政課教學(xué)運(yùn)用“灌輸”法應(yīng)注重“情感”的傾注，使“灌進(jìn)”的是“富有生動(dòng)情感化的理論”，學(xué)生對(duì)思想理論愿意學(xué)習(xí)、喜歡學(xué)習(xí)、積極接受而“輸入”理論，從而化“枯燥”育人為“活潑”育人。

3.1.1 寓情于理論

去除思想理論常常給人枯燥的、高高在上的“表象”，思政課教師在對(duì)理論講授時(shí)，可以通過采用富有情感的語(yǔ)言來(lái)闡釋理論的深刻內(nèi)涵，以現(xiàn)實(shí)案例、生活事實(shí)、甚至個(gè)人體悟作佐證講解理論，使思想理論化為現(xiàn)實(shí)實(shí)際，理論變成鮮活的現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生甚至可以“觸碰”到理論內(nèi)涵，這樣學(xué)生就會(huì)認(rèn)為“高大上”的理論其實(shí)就在自己的身邊，就是用來(lái)指導(dǎo)解決自我實(shí)際問題的。

3.1.2 寓情于課堂

思政課課堂常給人“昏昏欲睡”、難以提振學(xué)生精神之嫌，課堂成了“強(qiáng)灌”理論的地方。因此，思政課課堂教學(xué)中，教師需要寓情于課堂，使課堂成為“激情燃燒的地方”，改變“強(qiáng)灌”理論的現(xiàn)狀。著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾論述教育的本質(zhì)是“一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂”，因此，教師在思政課堂上要有激情，用學(xué)生易于接受的語(yǔ)言，聲情并茂，激情寓于說理之中，教師的情感還應(yīng)隨著教學(xué)內(nèi)容不斷變換，師生真情涌動(dòng)，教師努力撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，學(xué)生在課堂上就會(huì)主動(dòng)去思考思想理論的內(nèi)涵所在。

3.1.3 寓情于生活

很多情況下，學(xué)生是在課外生活場(chǎng)域來(lái)獲取知識(shí)的。思政課教師要學(xué)會(huì)抓住課外生活場(chǎng)域，以此為“接入口”，寓情于生活，學(xué)會(huì)做學(xué)生的生活導(dǎo)師，這樣可以更好地把所授思想理論知識(shí)“灌輸”進(jìn)去?！坝H其師，才能信其道”，思政課教師“育人”之功不但在課堂上，更在課外，抓住課外場(chǎng)域就是思政課教師在課外要多去接觸學(xué)生，多了解學(xué)生的內(nèi)心世界，可以走訪他們的寢室、家庭，甚至是和他們一起走向運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，以朋輩關(guān)系和他們“聊聊天、敘敘話”，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，了解學(xué)生的所疑、所惑、所憂。

3.2 注重“靈活性”，化“粗放”育人為“精準(zhǔn)”育人

思政理論課程具有特殊性，有些教師在授課時(shí)“照本宣科”來(lái)“漫灌”思想理論知識(shí)，這種“粗放式”教育很難使“輸灌”的思想理論知識(shí)起到育人作用。因此，思政課采用“灌輸”法教學(xué)，應(yīng)注重“靈活性”，做到“因材施教”，化“粗放”育人為“精準(zhǔn)”育人。

3.2.1 靈活甄選授課內(nèi)容

思政課教材編寫過程中往往注重知識(shí)的連貫性和整體性，但在一定程度上也造成教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)不突出的現(xiàn)象。“灌輸”法應(yīng)用到思政課教學(xué)中，是要求思政課教師對(duì)課程理論知識(shí)進(jìn)行精心梳理、甄選和加工，這樣“灌輸”給學(xué)生的是“營(yíng)養(yǎng)水”，而不是“白開水”，學(xué)生才愿意接受。“輸灌”法具體應(yīng)用就是教師根據(jù)培養(yǎng)階段性目標(biāo)，用心梳理出課程體系的重難點(diǎn)，可以變化教材內(nèi)容順序，以知識(shí)模塊形式呈現(xiàn)，然后根據(jù)教學(xué)中可能遇到的各種具體情況，主要精準(zhǔn)掌握學(xué)生的各種情況，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況把內(nèi)容重新“加工”，呈現(xiàn)為符合實(shí)際教學(xué)的要求，而不是無(wú)目的、無(wú)目標(biāo)地“漫灌”知識(shí)體系。

3.2.2 靈活運(yùn)用教法

教無(wú)定法，思政課教學(xué)更應(yīng)采取靈活多樣的方法來(lái)“輸灌”理論知識(shí)?！肮噍敗狈ㄆ鋵?shí)是一套教學(xué)理念，它也要求根據(jù)實(shí)際情況，采取靈活的方式解決理論傳播問題。思政課靈活采用“輸灌”法教學(xué)體現(xiàn)在施教方式的多樣化，主要是要求在課堂上施教者要考慮加工教材內(nèi)容，變教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容和話語(yǔ)，把理論知識(shí)重難點(diǎn)結(jié)合現(xiàn)實(shí)境況呈現(xiàn)出來(lái)，重點(diǎn)考慮如何采用多樣的教學(xué)方法吸引學(xué)生積極參與理論學(xué)習(xí)和思考。如可以采用鮮活的案例、情境模擬、角色訓(xùn)練等方式，變學(xué)生為主體，潛移默化地觸及學(xué)生的靈魂深處，使理論知識(shí)在學(xué)生心中發(fā)生自然的內(nèi)化“反應(yīng)”。

3.2.3 靈活對(duì)待學(xué)生的差異性

當(dāng)前，學(xué)生由于自身理論知識(shí)儲(chǔ)備的不同，或者受家庭背景、教育程度等的影響，接受思想政治理論知識(shí)的能力也存在著一定的差異性，這些“差異性”都需要“灌輸”思想政治理論時(shí)要考慮的，也就是常說的施教時(shí)要“因材施教”，否則，“灌輸”就會(huì)變成“漫灌”。因此，“灌輸”法應(yīng)用于思政課教學(xué)，靈活對(duì)待學(xué)生的差異性就是施教者要注意學(xué)生個(gè)體差異性，考慮到學(xué)生所處的時(shí)代背景、教育層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)、業(yè)已形成的思想品格等的不同，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的所缺、所需、所求，“精準(zhǔn)對(duì)位”，“灌輸”給他們恰如其分的理論知識(shí)“養(yǎng)分”。

3.3 注重“啟發(fā)性”，化“被動(dòng)”育人為“主動(dòng)”育人

“灌輸”法不是機(jī)械式、教條式的“填灌”，“灌輸”法是注重“啟發(fā)性”的，“灌中有啟”，正如學(xué)者王方所說，“灌輸性是思想政治理論課的本質(zhì)屬性，啟發(fā)性是灌輸性的應(yīng)有之義[13]?！彼颊n教學(xué)中應(yīng)用“輸灌”法要注重啟發(fā)性，是指要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，“將灌輸之理以分析問題的方式抽絲剝繭地呈現(xiàn)給學(xué)生，進(jìn)而水到渠成得出結(jié)論”[13]，這樣可以化“被動(dòng)”育人為“主動(dòng)”育人。

3.3.1 “灌輸”內(nèi)容具有啟發(fā)性

青年學(xué)生正處在“拔節(jié)孕穗期”，受知識(shí)結(jié)構(gòu)、人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷的限制，對(duì)復(fù)雜的思想政治理論往往會(huì)停留在表象的理解上，對(duì)理論內(nèi)涵的深刻性很難通過簡(jiǎn)單機(jī)械的“灌輸”來(lái)完成。這就需要施教者充分發(fā)揮主導(dǎo)性作用，通過啟發(fā)的方式，在理論傳授過程中，幫助學(xué)生樹立辯證思維和批判意識(shí)。啟發(fā)式在思政課教學(xué)中最實(shí)用的方式就是采用“問題”法，施教者可以將理論知識(shí)點(diǎn)梳理出來(lái)，以“問題”方式呈現(xiàn)，“問題始終作為媒介架起了灌輸之理與啟發(fā)之術(shù)之間的橋梁，讓思想政治理論課教學(xué)充滿了問題意識(shí)和邏輯魅力[14]?！睂W(xué)生通過對(duì)“問題”的思考，就會(huì)茅塞頓開，增強(qiáng)政治意識(shí)，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從而實(shí)現(xiàn)升華“灌輸”的目的。

3.3.2 “灌輸”過程貫穿啟發(fā)性

學(xué)生思想政治意識(shí)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，這就要求施教者在每一個(gè)環(huán)節(jié)都要關(guān)注學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r，“精心引導(dǎo)和啟發(fā)”，把理論知識(shí)教育“灌（貫）”穿到培養(yǎng)學(xué)生的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，還要以情感傾入，“春風(fēng)化雨”般把“立德樹人”目標(biāo)貫通于培養(yǎng)學(xué)生的全部環(huán)節(jié)中。當(dāng)然還應(yīng)看到，施教者教育在學(xué)生成長(zhǎng)過程中是屬于“他律”性的，“他律實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)灌輸性，自律是他律內(nèi)化的結(jié)果[15]?！币簿褪钦f，施教者在“灌輸”理論時(shí)，一定要有“啟發(fā)”式引導(dǎo)，學(xué)生在接受理論時(shí)才能會(huì)從“他律”走向“自律”境況。更要看到，思政課在促進(jìn)學(xué)生思想意識(shí)發(fā)展中不會(huì)按照施教者意圖機(jī)械發(fā)展的，也不是一蹴而就的。這同樣要求施教者要把“灌輸”式教育與“啟發(fā)”式教育有機(jī)結(jié)合，采用“以理服人的理論式灌輸、以情感人的情感式灌輸、實(shí)事求是的案例式灌輸及通俗易懂的白話式灌輸”[16]等方式，遵循學(xué)生思想意識(shí)認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的探索動(dòng)機(jī)，彰顯學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)自我提升。

3.3.3 “灌輸”方式具有啟發(fā)性

思政課教學(xué)現(xiàn)在普遍存在著“理論教學(xué)和現(xiàn)實(shí)實(shí)際脫節(jié)”的情況，因此，施教者在課堂上“灌輸”理論知識(shí)時(shí)要結(jié)合學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際來(lái)進(jìn)行，多采取“啟發(fā)”式方法，讓學(xué)生回歸到自己熟悉的“場(chǎng)景”中去認(rèn)識(shí)問題，從而使學(xué)生的自我需要與現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求準(zhǔn)確對(duì)接。體驗(yàn)式教學(xué)是行之有效教學(xué)方式。體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生的“活動(dòng)“為中心，是學(xué)生在具體情境中通過親身經(jīng)歷生成情感、獲得知識(shí)和提升能力的過程[17]。體驗(yàn)式教育是指看到了學(xué)生在學(xué)習(xí)思政理論知識(shí)過程中，學(xué)生沒有走向社會(huì)實(shí)踐，不可能對(duì)實(shí)踐有過多的理性認(rèn)知而設(shè)計(jì)的一種教學(xué)方式。這種方式實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，通過對(duì)社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)景的模擬，設(shè)計(jì)出“實(shí)踐困境”，讓學(xué)生扮演實(shí)踐者，在理論教學(xué)之后的用所學(xué)理論親自解決“實(shí)踐”中的問題，通過解決“問題”來(lái)深化理論知識(shí)，讓理論知識(shí)真正滲透到學(xué)生的思維。

參考文獻(xiàn)

[1] 用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（1）.

[2] 列寧全集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1986：29，37.

[3] 列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：363.

[4] 列寧全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1984：70，322.

[5] 列寧全集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1984：342.

[6] 歐陽(yáng)文珍.品德心理學(xué)[M].安徽：安徽大學(xué)出版社，2005：104.

[7] 馬克思恩格斯全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1974：576.

[8] Terence Copley，Indoctrination，Education and God.The Struggle for the Mind[M].London： Ash-ford Colour Press，2005：5.

[9] 列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：317.

[10] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：681.

[11] 毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：758.

[12] 肖前，李秀林，汪永祥.歷史唯物主義原理[M].北京：人民出版社，1991：59.

[13] 王方.思想政治理論課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（5）：22.

[14] 于瑾，胡曉紅.堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐[J].思想教育研究，2019（9）：85.

[15] 燕連福.推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一[R/OL].（2019-11-29）.https：//www.china.com.cn/opinion/theory/2019-11/29/content_75460272.htm.

[16] 白蓉.高校思政理論課灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的價(jià)值意蘊(yùn)[J].文教資料，2020（5）：179-180.

[17] 周月，董振.基于活動(dòng)理論的思政課體驗(yàn)式教學(xué)模式探究[J].改革與開放，2020（16）：86.