發(fā)掘文化要素 汲取文化力量

姜春玲

【摘要】經(jīng)過(guò)幾千年積淀的中華優(yōu)秀文化體現(xiàn)了中國(guó)人的價(jià)值取向和審美追求，是中華民族不朽的脊梁，也是區(qū)別于其他國(guó)家和民族的標(biāo)志。發(fā)掘《道德與法治》教材中的文化元素，將中華優(yōu)秀文化融入課堂，融入學(xué)生生活，對(duì)從小培養(yǎng)學(xué)生的道德信念和道德操守，樹(shù)立文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化有很大的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;文化元素;內(nèi)涵發(fā)掘;呈現(xiàn)策略

中華民族優(yōu)秀文化是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展并逐漸完善的。道德與法治課堂是對(duì)學(xué)生實(shí)施道德和法治教育的主陣地，應(yīng)始終堅(jiān)持將文化融入課堂教學(xué)的全過(guò)程，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化的歸屬感，以及弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化的責(zé)任感。

一、中華優(yōu)秀文化融入道德與法治課堂的重大意義

當(dāng)今世界多元文化融匯，作為一名中國(guó)人，我們有責(zé)任守護(hù)和傳承中華優(yōu)秀文化?！盎貞?yīng)時(shí)代思想文化建設(shè)的主旋律，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，成為新時(shí)代學(xué)校德育的歷史使命?！盵1]以小學(xué)《道德與法治》教材為依托，以道德與法治課堂為載體，有計(jì)劃、有指向地滲透和傳播中華優(yōu)秀文化，引領(lǐng)學(xué)生從中汲取文化力量，為成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有法治意識(shí)的社會(huì)主義公民奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、中華優(yōu)秀文化融入道德與法治課程的內(nèi)涵界定

（一）涵蓋內(nèi)容

“文化”內(nèi)涵豐富，不同學(xué)者有不同的觀(guān)點(diǎn)。在此，筆者選用根據(jù)時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行劃分：一是1921年以前的中華民族“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，比如忠孝之道、天人合一思想等;二是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)到新中國(guó)成立期間的“新革命文化”，如抗日文化、延安文化等;三是新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革而創(chuàng)建的“社會(huì)主義先進(jìn)文化”，包括雷鋒精神、女排精神和航天精神等。無(wú)論哪種文化，都是以中華民族精神為核心、以愛(ài)國(guó)主義為導(dǎo)向的一整套價(jià)值理念的整合。

（二）呈現(xiàn)方式

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以作為一個(gè)單獨(dú)的主題出現(xiàn)，如“歡歡喜喜慶國(guó)慶”“團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)中秋”“傳統(tǒng)游戲我會(huì)玩”等課題，國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)、傳統(tǒng)游戲本身就留有時(shí)代和文化的印記。其次，可以通過(guò)圖片、文字等來(lái)呈現(xiàn)，如人物對(duì)話(huà)中的經(jīng)典古文“人不學(xué)，不知道”、圖片背景文字中的“勤奮好學(xué)，誠(chéng)實(shí)守信”，以及繪本《傣家竹樓的傳說(shuō)》等。

（三）建構(gòu)路徑

“文化”的內(nèi)涵建構(gòu)可遵循“知文→曉義→立德→傳文”的路徑。知文，即讓學(xué)生知道或了解所引用文化的內(nèi)容;曉義，即引導(dǎo)學(xué)生懂得它的涵義或道理;立德，即引領(lǐng)學(xué)生從文化中獲得自身德性成長(zhǎng)的動(dòng)力;傳文，即傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。也就是說(shuō)，“文化”的引入，不但要讓學(xué)生知道其內(nèi)容，而且要理解其含義，知道其出處。

三、中華優(yōu)秀文化的實(shí)施

（一）挖掘文化元素，領(lǐng)會(huì)文化意蘊(yùn)

1.從顯性文化中分析作者的編寫(xiě)意圖，確定切合點(diǎn)

教材的設(shè)計(jì)思路是影響教師課堂設(shè)計(jì)的主導(dǎo)線(xiàn)索與首要資源，也是影響兒童道德教育的重要因子。在《道德與法治》教材中，有的教學(xué)主題本身就具有文化元素，還有的從圖片、文字或繪本中一眼就能夠發(fā)現(xiàn)包含的文化元素。對(duì)這類(lèi)素材，教師要根據(jù)教學(xué)主題正確領(lǐng)會(huì)編者的設(shè)計(jì)思路。

如二年級(jí)下冊(cè)第11課“我是一張紙”，教材下方呈現(xiàn)知識(shí)鏈接“你知道嗎”，展示了古代造紙的程序，點(diǎn)明蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。初讀教材，我們會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：本單元主題是環(huán)保，為何介紹我國(guó)先進(jìn)的造紙技術(shù)？回答出這個(gè)問(wèn)題就能找到該知識(shí)與教材內(nèi)容的切合點(diǎn)。細(xì)讀教材我們發(fā)現(xiàn)，編者將造紙術(shù)引入教材，不僅是為了讓學(xué)生了解古代造紙流程，更是為了讓學(xué)生知道古代四大發(fā)明以及我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親近感和歸屬感。

2.從隱性文化中發(fā)掘承載的德育意義，尋找滲透點(diǎn)

《道德與法治》教材圖文并茂，有些內(nèi)容看上去文化元素并不明顯，但與主題密切相關(guān)，直指學(xué)生的德性成長(zhǎng)。

比如一年級(jí)上冊(cè)第1課“開(kāi)開(kāi)心心上學(xué)去”就有很多地方隱藏著文化元素。如第二幅圖，上學(xué)路上，男生熱情地招呼女生，體現(xiàn)了同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友善;第五幅圖，教室里黑板上方張貼的國(guó)旗和“好好學(xué)習(xí)? 天天向上”八個(gè)大字，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)學(xué)習(xí)的教育。對(duì)這些元素加以利用，不但能豐富教學(xué)主題，而且能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)校本化實(shí)施。

3.從文化資源中選擇典型的教育素材，選取提升點(diǎn)

新時(shí)代道德與法治課堂倡導(dǎo)以“真善情美”為內(nèi)涵，以培養(yǎng)民族精神與人文精神，心懷道德理念與道德操守，啟迪哲學(xué)思想與人生智慧為目標(biāo)。根據(jù)教材內(nèi)容，我們可以巧借中華優(yōu)秀文化豐富的思想內(nèi)涵，從中選擇典型的、能夠突出教學(xué)主題或者深化教學(xué)主旨的素材，豐富課堂內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生端正、積極的人生態(tài)度。

如一年級(jí)下冊(cè)第11課“讓我自己來(lái)整理”，主要講了對(duì)待“小伙伴”（物品）要珍惜，擺放要有序，用完要?dú)w還等。乍一看和文化不沾邊，但《弟子規(guī)》中“列典籍，有定處;讀看畢，還原處”與之主題思想高度吻合。而且這句話(huà)朗朗上口，好記易懂，作為總結(jié)語(yǔ)出現(xiàn)，將使學(xué)生對(duì)放置物品“有定處”、用完物品“還原處”有深刻體會(huì)，甚至影響他們今后的生活質(zhì)量。

（二）講求呈現(xiàn)策略，突出價(jià)值引領(lǐng)

1.巧用經(jīng)典文化，強(qiáng)化教學(xué)主旨

因?yàn)閮?yōu)秀，所以傳承?！澳ヨ瞥舍槨薄八抉R光砸缸”“神農(nóng)嘗百草”等經(jīng)典小故事歷經(jīng)歲月的洗禮，凝聚著勞動(dòng)人民的智慧，承載著歷史發(fā)展的印記。課堂上有針對(duì)性地引入這些經(jīng)典文化，能幫助學(xué)生更深入地理解所學(xué)內(nèi)容。

比如一年級(jí)下冊(cè)第14課“請(qǐng)幫我一下吧”，由于年齡特點(diǎn)，學(xué)生對(duì)遇到困難是否需要幫助、如何尋求幫助、解決方法等的認(rèn)識(shí)一直停留在表面。這時(shí)，教師可以借助“烏鴉喝水”的故事（學(xué)生都熟悉，只出示烏鴉喝不到水和喝到水兩張圖片即可），引導(dǎo)學(xué)生在“烏鴉是怎樣喝到水的”問(wèn)題引領(lǐng)下提取出獨(dú)立思考、尋求石子（工具或他人）幫助等方法，幫助學(xué)生突破思維局限。

2.介紹榜樣事跡，引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向

“要心有榜樣，就是要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物和美好事物，在學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成好的思想品德。”這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求之一。其實(shí)，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，不論何種職業(yè)，都會(huì)涌現(xiàn)出一批時(shí)代的楷模和榜樣，他們的事跡本身就有一種讓我們感到心靈震撼的精神力量。根據(jù)教學(xué)需要，有選擇地向?qū)W生介紹這些榜樣的事跡，能夠充分發(fā)揮榜樣的價(jià)值引領(lǐng)功能，激發(fā)學(xué)生對(duì)善的向往和對(duì)美好生活的渴望。

比如學(xué)習(xí)關(guān)于“困難”的話(huà)題，可以講述張海迪身殘志堅(jiān)的事跡;關(guān)于“誠(chéng)信、友善、愛(ài)崗、敬業(yè)”的話(huà)題，可以選擇從古到今涌現(xiàn)出的代表人物，也可引導(dǎo)學(xué)生去尋找和發(fā)現(xiàn)身邊表現(xiàn)突出的人或事，從他們身上汲取力量。

3.開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)，樹(shù)立文化自信

將文化元素融入課堂實(shí)踐活動(dòng)，有利于引導(dǎo)學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成自我認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)到知行合一。低年級(jí)道德與法治教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系，從同伴、教師逐步走向家庭和社會(huì)生活。教師可充分挖掘文化元素，設(shè)計(jì)學(xué)生樂(lè)于參與的體驗(yàn)活動(dòng)，幫助學(xué)生打通從認(rèn)知到行為的邊界。

如一年級(jí)下冊(cè)“讓我自己來(lái)整理”，學(xué)習(xí)了整理方法后，教師可設(shè)計(jì)一個(gè)綜合性體驗(yàn)活動(dòng)，考查學(xué)生對(duì)置物“有定處”、用完“還原處”的理解，并用“文化”語(yǔ)言進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)，學(xué)生易于接受，自覺(jué)成長(zhǎng)。如：評(píng)價(jià)圖書(shū)區(qū)，說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū);點(diǎn)評(píng)廚房區(qū)和衣柜區(qū)，引用“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，教育學(xué)生要勤儉節(jié)約;在玩具區(qū)提出“已經(jīng)不用的玩具如何處理”，引用“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，告訴學(xué)生要懂得分享。

到了中高年級(jí)，教材中增加了很多與中華優(yōu)秀文化相關(guān)的內(nèi)容，如中華飲食、中醫(yī)、京劇等，這些國(guó)粹是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神的有效載體。教師可通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化有更深層次的認(rèn)知和體驗(yàn)，提升他們的道德認(rèn)知，逐漸成為學(xué)生根植于內(nèi)心的文化修養(yǎng)。如，在講到中華飲食文化時(shí)，多數(shù)教師圍繞教材飲食故事、八大菜系、飲食禮儀等內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)。一節(jié)課結(jié)束，學(xué)生對(duì)中華飲食文化發(fā)出了感嘆，可身為炎黃子孫的自豪感、傳承飲食文化的責(zé)任感沒(méi)有激發(fā)出來(lái)。就如同最有價(jià)值的東西呼之欲出，但欠缺那么一點(diǎn)點(diǎn)兒推力。記得有位教師在最后環(huán)節(jié)搖身一變，裝扮成外國(guó)游客（一頭假發(fā)、一個(gè)背包和一個(gè)拉桿箱），請(qǐng)學(xué)生介紹當(dāng)?shù)氐男〕?。一?tīng)給外國(guó)人介紹，學(xué)生的主人翁意識(shí)馬上被激發(fā)起來(lái)，民族自豪感和責(zé)任感也油然而生。這時(shí)，學(xué)生念念不忘的不再是羨慕飲食的美味，而是“我把家鄉(xiāng)美食推薦給外國(guó)人了”，對(duì)中華文化的自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感一下子得到了升華。

4.精選詩(shī)詞名言，提升文化品位

中華優(yōu)秀文化就像母親河，不僅養(yǎng)育了中華兒女，而且賦予了我們前進(jìn)和發(fā)展的力量。經(jīng)典著作、名人名言、古詩(shī)古畫(huà)古樂(lè)等凝聚了一代代中國(guó)人的智慧。教師在合適的時(shí)機(jī)，選擇合適的語(yǔ)句，恰到好處地進(jìn)行表達(dá)，能讓整個(gè)課堂彌漫著濃厚的文化氣息。比如關(guān)于“誠(chéng)信”的話(huà)題，開(kāi)篇將“人無(wú)信而不立”的出處（《論語(yǔ)》“民無(wú)信不立”）、背景、含義等都點(diǎn)透說(shuō)清，讓學(xué)生聽(tīng)得明白，記得用心;過(guò)渡語(yǔ)中引用“君子一言，駟馬難追”“言必信，行必果”等經(jīng)典語(yǔ)句，加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí);對(duì)于學(xué)生的回答，則可直接使用“以小見(jiàn)大，防微杜漸”“勿以惡小而為之”“不戚戚于貧賤”“拾金不昧，一諾千金”等進(jìn)行評(píng)價(jià)。

中華優(yōu)秀文化是中華民族的根和魂。教材中挖掘文化元素，課堂上滲透文化因子。文化，就像一粒種子，潛移默化地影響著學(xué)生的認(rèn)知方式和行為方式，使學(xué)生努力成長(zhǎng)為有文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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