走向美的教育：美學(xué)視野下的學(xué)校教育生態(tài)重構(gòu)

摘要：美是現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展看不見的核心競爭力。美學(xué)視野下的學(xué)校教育生態(tài)，更加追求情感上的呼應(yīng)與共鳴。走向美的教育，要建設(shè)美麗的校園，讓校園流淌生命感;打造美好的教學(xué)，讓課堂充滿設(shè)計感;塑造美妙的學(xué)習(xí)，讓學(xué)程充滿獲得感;構(gòu)建美善的關(guān)系，讓社群關(guān)系同頻共振。

關(guān)鍵詞：美學(xué)視野;現(xiàn)代學(xué)校;教育生態(tài)

中圖分類號：G627 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）04B-0021-05

一所好的學(xué)校，應(yīng)該擁有自己的氣質(zhì)。美好的學(xué)校教育，宛若一個鮮活的生命，其美好不只在于其可視的顏值，更在于其看不見卻又無處不在、無時不有的，由內(nèi)而外透露出來的氣質(zhì)。這樣的氣質(zhì)，會在日復(fù)一日的時光中無聲地熏陶、慢慢地滋養(yǎng)著置身校園內(nèi)外的生命體。諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言曾說：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒有用處。”[1]教育也如此，所謂分?jǐn)?shù)、學(xué)歷，甚至知識，都不是教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)是：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂[2]。美好的學(xué)校教育，不能只是追求知識上的精準(zhǔn)傳遞，更應(yīng)該追求情感上的呼應(yīng)與共鳴。“古希臘人對人的心理持三分法，即知、情、意，與知相應(yīng)的是邏輯學(xué)，與意相應(yīng)的是倫理學(xué)，那么與情感相應(yīng)的也應(yīng)該有一門學(xué)科，那就是美學(xué)。”[3]美，是看不見的競爭力，更是教育的核心競爭力。于此意義上說，“從美出發(fā)，向美而行;以美濡染，美美與共”，應(yīng)該是美學(xué)視野下現(xiàn)代學(xué)校教育生態(tài)重構(gòu)理應(yīng)追求的一種全新境界。

南京師范大學(xué)附屬中學(xué)新城小學(xué)脫胎于一所鄉(xiāng)村學(xué)校，在區(qū)劃調(diào)整、集團(tuán)化辦學(xué)、課程改革的浪潮中，搶抓機(jī)遇，順勢而為，已經(jīng)一躍成為本區(qū)域規(guī)模最大的一所公辦學(xué)校。但是，學(xué)校之大，不在于學(xué)生人數(shù)之多，也不在于校園面積之廣。闊大的教育視野，博大的教育情懷，宏大的教育格局，是現(xiàn)代學(xué)校的應(yīng)然追求。幾年來，我們以“走向美的教育”為價值追求，以未來學(xué)校建設(shè)為發(fā)展方向，通過美麗的校園、美好的教學(xué)、美妙的學(xué)習(xí)、美善的關(guān)系等管理路徑的探尋，進(jìn)行現(xiàn)代學(xué)校生態(tài)系統(tǒng)的重構(gòu)。

一、美麗的校園：讓視界流淌生命感

古典主義認(rèn)為：美是形式的和諧。中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，審美活動就是要在物理世界之外建構(gòu)一個意象世界，即所謂“于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”[4]242。校園區(qū)別于“公園”之處在于，一棵樹，一塊石，一池活水，在教育人的眼中都被賦予了超脫于物體本身的意義。于是，校園中的一草一木就有了魂，有了教育的意蘊(yùn)，校園內(nèi)可見的物理空間，開始流動著生命的質(zhì)感。

南師附中新城小學(xué)占地22 000多平方米，有限的空間里容納了70個教學(xué)班、近3000名師生員工。在暫時無法進(jìn)一步做大物理空間的前提下，做優(yōu)、做精、做美校園的視覺空間，給校園內(nèi)的每一個生命個體提供立體多維的美學(xué)空間，使其仰望是春，放眼為秋，可以與美相伴，向美而行，就成為管理者的應(yīng)然選擇。

美，不只是教育的目的，更應(yīng)成為教育的手段。校園，應(yīng)該成為學(xué)生的第一學(xué)習(xí)場域。我們從校名“新城”出發(fā)，取其諧音生發(fā)出“星辰”，進(jìn)而給五幢教學(xué)樓分別取名日宇樓、月桂樓、星使樓、辰瀚樓、盤古樓。取之于天的建筑命名，讓校園建筑有了文化的高度。我們軟化校園內(nèi)的物型環(huán)境，引入校園霧森系統(tǒng)，造景保濕，防暑降溫;我們在玉蘭樹上懸掛鳥窩，讓校園不時傳來鳥鳴蟲唱;我們用不同的圖案設(shè)計校園小道的路面和路兩邊的植物，蝸牛小道、烏龜小道、螞蟻小道、松鼠小道，讓學(xué)生在熟悉的校園里可以遇見大自然。軟化了的校園有了自然的呼吸、生活的聲色、生命的溫度。我們還合理利用校園空間，設(shè)置一系列校園小品：立誠石下添置一池活水，詩園石邊設(shè)計兩座涼亭，李白像旁豎起一屏水簾，樓梯轉(zhuǎn)角處設(shè)置一組葫蘆絲雕塑……一系列文化小品的設(shè)計，讓校園之美在轉(zhuǎn)角處出現(xiàn)，在不經(jīng)意間閃現(xiàn)。

在校園視覺空間的設(shè)計中，我們努力摒棄貼一貼、掛一掛的拿來主義，不斷地給“貼滿補(bǔ)丁”的墻壁“美顏”。我們重新界定教室的價值意義：教室不只是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的場所，更是師生交往、生生交往的重要場域。因此，我們重組室內(nèi)格局，重新界定區(qū)域功能，讓學(xué)生擁有創(chuàng)意設(shè)計的裁定權(quán);我們拓展教室的邊界，讓教室外的走道成為每個班級文化的窗口;我們開辟互動區(qū)域，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生生互動的場域;我們堅(jiān)持每學(xué)期一主題的班級文化設(shè)計與評比，用“一班一世界，一窗一風(fēng)景”的班級文化豐富校園的視覺空間;我們開展一月一主題的板報評比，讓教室的墻飾定期傳遞班級文化的魅力。

藝術(shù)是美的直接載體，具有看不見的影響力。我們盡可能賦予所有功能室以藝術(shù)的色彩。改平面的、靜止的、金屬的、說教的甚至空洞的布置，為七彩的、律動的、互動的、柔軟的甚至視聽兼?zhèn)涞脑O(shè)計，讓藝術(shù)之美處處可見可感。在此基礎(chǔ)上，我們努力推進(jìn)校園內(nèi)的場館建設(shè)，讓學(xué)校的課程在場館中豐厚起來。在學(xué)校圖書館門前，我們利用兩幢樓之間的空間，搭建敞開式陽光房，劃定形態(tài)不一的閱讀區(qū)，并且把館藏圖書移到館外，讓學(xué)生隨時進(jìn)行徜徉式的自由閱讀。在斑駁的陽光里，在懸掛的扎染、手繪的太陽傘下，學(xué)生們在書中尋覓風(fēng)景，他們也成為校園內(nèi)一道更美的風(fēng)景。

二、美好的教學(xué)：讓課堂擁有設(shè)計感

現(xiàn)實(shí)中的課堂往往是缺乏美感的，學(xué)生如在平地上行走，沒有“攀登感”;如在平地上向四面八方行走，沒有“目標(biāo)感”。學(xué)生置身于這樣的課堂，興味索然，難以生長。課堂，是學(xué)校教育的生命線，是學(xué)生成長的重要土壤。我們以“讓學(xué)”為課堂變革的核心理念，以“美好的教學(xué)”為價值追求，以“善提問、慧回答、能傾聽、敢補(bǔ)答”為關(guān)鍵要素，努力讓學(xué)生在富有設(shè)計感的課堂教學(xué)中，獲得有價值的知識，生長帶得走的能力。

“美好的教學(xué)”從教育者美好的形象開始。受學(xué)生喜歡的老師，需要有趣的靈魂，也需要悅目的形象。我們支持老師化淡妝而非素顏進(jìn)課堂，以給學(xué)生賞心悅目的感覺。我們陸續(xù)開設(shè)一系列教師社團(tuán)，讓老師們在插花、瑜伽、茶藝、舞蹈、健美操、讀書沙龍中，提升自己的品味，優(yōu)雅自己的氣質(zhì)，在靈魂的高尚中樹立起教師美的課堂形象。

“美好的教學(xué)”需要美的教學(xué)設(shè)計。近年來，我們通過讓學(xué)課堂的研究，讓“兒童站在課中央”成為現(xiàn)實(shí)。在我們的讓學(xué)課堂中，教師通過前置性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在課前解決自己可以解決的問題，厘清自己期待探究的重要話題;通過核心話題的設(shè)計，讓學(xué)生在知識的關(guān)鍵處駐足，探究自己期待解決的問題;通過有設(shè)計感的（師生自己設(shè)計）、有吸引力的（在作業(yè)中遇見驚喜）、有生長力的（有明確的能力訓(xùn)練點(diǎn)）菜單式作業(yè)，讓學(xué)生在可供選擇的練習(xí)中，各取所需，各自生長。

在日新月異的時代之中，我們面對的知識不只包含“固有存在”的知識，更有“現(xiàn)場生長”的知識?！肮逃写嬖凇钡闹R，一方面我們可以直接拿來為我所用，一方面需要在使用中不斷使之迭代更新。“現(xiàn)場生長”的知識，不是“解釋出來的知識”，而是強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)場生產(chǎn)和獲得的知識，更具有現(xiàn)場感。在我們的讓學(xué)課堂中，教師從關(guān)注知識的傳遞，走向關(guān)注生長知識的“現(xiàn)場設(shè)計”，“現(xiàn)場”比知識本身更加重要。因此，我們追求場景式學(xué)習(xí)，努力讓知識在場域中呈現(xiàn)。在數(shù)學(xué)學(xué)科的讓學(xué)課堂中，我們通過“數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)”這一項(xiàng)目的研究，讓學(xué)生動手，讓學(xué)生探究，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生表達(dá)。學(xué)生在一系列“讓學(xué)”的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場，把握了核心知識，生長了關(guān)鍵能力。在語文學(xué)科的讓學(xué)課堂中，我們通過“教材心理化”項(xiàng)目研究，努力把靜止的教材轉(zhuǎn)化為動態(tài)的場境，讓學(xué)生在視聽的、交互的，甚至進(jìn)階的場景化學(xué)習(xí)、游戲化學(xué)習(xí)之中，與文本內(nèi)容同頻共振，在享受學(xué)習(xí)的過程中生長帶得走的能力。我們的讓學(xué)課堂，努力追求“設(shè)計”，在設(shè)計感中讓學(xué)生“喜歡學(xué)”;努力追求“打開”，在學(xué)科跨界中讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)”。

當(dāng)然，讓學(xué)課堂追求的“美好的教學(xué)”不只表現(xiàn)為課堂的設(shè)計感，更落實(shí)在課堂對學(xué)生的影響力之中。在讓學(xué)課堂的研究過程中，我們更加關(guān)注學(xué)生四種能力的培養(yǎng)：學(xué)會提出問題，在“善提問”中生長能力;善于回答問題，在“慧回答”中生長能力;養(yǎng)成傾聽習(xí)慣，在“能傾聽”中生長能力;大膽補(bǔ)充觀點(diǎn)，在“敢補(bǔ)答”中生長能力。我們設(shè)計課堂觀察量表，引導(dǎo)教師在聽評課的過程中，不僅關(guān)注教者“教”的設(shè)計感，更關(guān)注學(xué)生“學(xué)”的生長點(diǎn)，我們期待在此過程中，讓讓學(xué)課堂抵達(dá)“美好的教學(xué)”之境界。

三、美妙的學(xué)習(xí)：讓學(xué)程充滿獲得感

俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基提出：美是生活[4]442。美好的學(xué)校教育，提供給學(xué)生的不僅是“學(xué)習(xí)”，更是“生活”。在這樣的校園生活中，世界就是我們的教材，都被變成了生動的教科書?！皩W(xué)了一點(diǎn)知識，恨了一個學(xué)科;學(xué)了一門技術(shù)，恨了一門藝術(shù)。”這種竭澤而漁的學(xué)習(xí)生態(tài)應(yīng)該被扭轉(zhuǎn)。讓世界在兒童眼里，讓兒童在世界懷里，讓學(xué)生在美妙的學(xué)習(xí)生活中塑造有記憶的童年，這是“美妙的學(xué)習(xí)”應(yīng)該抵達(dá)的境界。

近年來，我們在讓學(xué)課堂研究的基礎(chǔ)上，開啟學(xué)程研究。我們認(rèn)為，美好的學(xué)習(xí)生活不應(yīng)該只追求學(xué)的結(jié)果，更應(yīng)該講究學(xué)的過程，“學(xué)程”的生動性比“學(xué)成”的達(dá)成度更加重要。我們追求交互式學(xué)程的設(shè)計，讓學(xué)生不僅學(xué)習(xí)教科書，更從生活中學(xué)習(xí);不僅學(xué)習(xí)“他知識”，也努力成為別人的“知識”。在人書互動、人機(jī)互動、人人互動、人物互動中，學(xué)程變得立體多維。我們還追求可視化學(xué)程的設(shè)計，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)手段，倡導(dǎo)全維視野下的多感官學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不再局限于用嘴巴讀，用腦袋記，更加強(qiáng)調(diào)多感官體驗(yàn);學(xué)生學(xué)習(xí)的對象不再拘泥于過去與當(dāng)下已經(jīng)存在的知識，“可視化”讓學(xué)生的學(xué)程變得生動活潑。

美好的境界常常發(fā)生在邊界以及邊界以外，學(xué)科教學(xué)不能把學(xué)生學(xué)習(xí)活動割裂成一個個沒有關(guān)聯(lián)的碎片。美妙的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該樹立“破壁思維”，讓學(xué)生在學(xué)科的邊界處瞭望;甚至跳出學(xué)科邊界，在跨界中回望。我們讓低年級語文老師和美術(shù)老師合作，組建“語文+美術(shù)團(tuán)隊(duì)”。美術(shù)課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生畫語文書中的人物、故事、風(fēng)景;語文課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生給自己或者伙伴的美術(shù)作品寫配文、解說詞。我們讓數(shù)學(xué)老師與科學(xué)老師合作，組建“數(shù)學(xué)+科學(xué)團(tuán)隊(duì)”，讓“數(shù)學(xué)小實(shí)驗(yàn)”項(xiàng)目研究在跨學(xué)科的課堂中迭代生長?？鐚W(xué)科的學(xué)程設(shè)計，讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容重組，讓學(xué)習(xí)的方式變革，讓學(xué)習(xí)的效能提升，學(xué)習(xí)開始變得美妙。

學(xué)校不是學(xué)習(xí)的唯一場域。在設(shè)計學(xué)生學(xué)程的過程中，我們努力豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)場域，讓學(xué)生在多場域中學(xué)習(xí)，以充實(shí)不一樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。我們努力落實(shí)勞動教育，在有限的校園空間內(nèi)，開辟學(xué)生勞動實(shí)踐長廊，劃定班級區(qū)域，明確場域職責(zé)，讓學(xué)生動手栽種，定期養(yǎng)護(hù)，在場域勞動中鍛煉、發(fā)展。我們堅(jiān)持開展“小腳丫丈量大藍(lán)鯨”紅領(lǐng)巾研學(xué)旅行，選定中山陵、地質(zhì)博物館、綠博園、生態(tài)園等南京市內(nèi)12處歷史的、生態(tài)的、人文的基地，作為學(xué)生的研學(xué)場所。學(xué)生在親近自然中觸摸南京文脈，感受自然氣息，體驗(yàn)生態(tài)系統(tǒng)。我們還用心設(shè)計特色項(xiàng)目，讓學(xué)生在少年警校、星辰合唱團(tuán)、葫蘆絲社、足球俱樂部、非遺美術(shù)社等項(xiàng)目式組織中，體驗(yàn)不一樣的學(xué)習(xí)歷程，感受非一般的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

童年是人生最美好的時光，小學(xué)六年是童年生活的重要組成部分。讓有限的童年時光浸染怎樣的色彩，留下怎樣的記憶，是美學(xué)思維支持下的學(xué)校管理必須回答的問題。我們以“八禮四儀”教育為載體，整體設(shè)計六年小學(xué)生活中的三大關(guān)鍵儀式——一年級入學(xué)禮、三年級成長禮、六年級畢業(yè)禮，讓每一個新城娃在小學(xué)生活中都有重大儀式的體驗(yàn)。我們集中精力辦好每學(xué)期不少于一次的重大活動——音樂節(jié)、體育節(jié)、讀書會、足球聯(lián)賽……，努力用富有儀式感的、參與后難以忘懷的重大活動，調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)的節(jié)奏，增添校園生活的色彩。

豐富學(xué)習(xí)的路徑，活化學(xué)習(xí)的策略，讓學(xué)生在美妙的學(xué)習(xí)過程中，汲取適合自己的養(yǎng)分，是美學(xué)視野下校園學(xué)習(xí)系統(tǒng)重構(gòu)的重要追求。

四、美善的關(guān)系：讓社群產(chǎn)生共振感

啟蒙主義認(rèn)為：美是關(guān)系。學(xué)校不應(yīng)該是封閉的孤島，美善的社群關(guān)系，是美好教育的基礎(chǔ)。構(gòu)建學(xué)生“良好朋友圈”，搭建“關(guān)系友好型”學(xué)校教育新秩序，是現(xiàn)代學(xué)校的重要使命。學(xué)校，是學(xué)生走向社會前的“社會”，讓學(xué)生自由徜徉于校園內(nèi)外、社群之間，是美好教育需要抵達(dá)的境界。

美學(xué)視野下的現(xiàn)代學(xué)?！白呦蛎赖慕逃保粌H需要重構(gòu)校園之內(nèi)的管理體系，更需要放大學(xué)校教育的外延，重構(gòu)學(xué)校教育發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。我們以“美善的關(guān)系”為目標(biāo)，尋求家庭教育、社會教育的同頻共振。

我們構(gòu)建積極健康的家校關(guān)系。家庭教育是學(xué)校教育的重要一元，家長群體應(yīng)該成為學(xué)校發(fā)展重要的教育資源與教育力量。我們堅(jiān)持“把門打開，讓風(fēng)進(jìn)來”的管理思想，讓家長和學(xué)校一起站在學(xué)生身邊，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，戰(zhàn)勝困難。家長好好學(xué)習(xí)，孩子往往會天天向上。我們每學(xué)期開展一至兩次“家長學(xué)?！被顒?，讓家長和老師一起，做終身學(xué)習(xí)者，在不斷的學(xué)習(xí)中認(rèn)同學(xué)校教育的價值追求。我們每學(xué)期堅(jiān)持開展兩次“家長課堂”活動，邀請家長走進(jìn)孩子所在班級，講述自己成長的故事、職業(yè)的故事、閱讀的故事，讓孩子們在爸爸、媽媽們的講述中，走進(jìn)彼此的學(xué)習(xí)生活世界。

我們不斷優(yōu)化家長志愿者活動的管理。我們邀請家長走進(jìn)校園，以志愿者的身份參與門口執(zhí)勤、學(xué)生評優(yōu)、隊(duì)干部改選，以及活動化妝、彩排攝影、場地布置等志愿服務(wù)。為了規(guī)范家長志愿者活動，我們精心設(shè)計了家長訪問卡、家長志愿者掛牌、家長志愿者證書、家長志愿者積分卡、優(yōu)秀家長證書等，增強(qiáng)活動的規(guī)范性，強(qiáng)化活動的儀式感，讓家長以“教育合伙人”的身份主動參與到學(xué)校教育管理中來。

我們更加關(guān)注社區(qū)資源的精準(zhǔn)嵌入。今天的學(xué)習(xí)是為了明天更好地融入社會。美學(xué)視野下的現(xiàn)代學(xué)?！白呦蛎赖慕逃保环矫嫱ㄟ^校園社區(qū)化，讓校園擁有社會的模樣;一方面通過學(xué)習(xí)全景化，讓學(xué)生在社會的場境中學(xué)習(xí)。在這樣的校園里，教室的窗戶被打開，學(xué)校的大門被打開，社會走進(jìn)了學(xué)生的視野，學(xué)生融入了社會的懷抱，學(xué)生、學(xué)校、社會構(gòu)建起友好和諧的關(guān)系。我們經(jīng)常組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)場館，讓學(xué)生及時觸摸社會的模樣;我們歡迎社會資源進(jìn)校園，積極引進(jìn)民樂、機(jī)器人、體育、麥淘實(shí)驗(yàn)等項(xiàng)目的社會辦學(xué)力量，構(gòu)建線上線下結(jié)合、課內(nèi)課外互補(bǔ)的校園學(xué)習(xí)新秩序，讓繽紛的活動成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“咖啡伴侶”。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：美德即知識?！安蝗滩忍つ且欢浠ā彼`放的美，比考卷上的100分更具吸引力。在學(xué)校管理過程中，我們努力構(gòu)建美善的社群關(guān)系，充分利用學(xué)校圍墻以外的教育資源，把社群變?yōu)閷W(xué)校的有機(jī)延展，讓校園以外的空間成為學(xué)生生命成長的另一片沃土。

在2021年全國兩會期間，全國政協(xié)委員唐江澎這樣定義教育：“好的教育應(yīng)培養(yǎng)終身運(yùn)動者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者，讓孩子們以健全和優(yōu)秀的人格贏得未來幸福，造福國家社會。”[5]美學(xué)視野下的現(xiàn)代學(xué)校教育生態(tài)系統(tǒng)的重構(gòu)，亟須跳出升學(xué)率和唯分?jǐn)?shù)的藩籬，從美學(xué)和審美的視角出發(fā)，重構(gòu)校園的環(huán)境、文化、課程、課堂以及社會關(guān)系，塑造兒童有記憶的童年，培養(yǎng)學(xué)生帶得走的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫言領(lǐng)獎行“經(jīng)典語錄”多：文學(xué)最大用處就是沒用[EB/OL].（2012-12-12）[2021-3-01].https：//www.china news.com/cul/2012/12-12/4400566.shtml.

[2]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：15.

[3]黃凱鋒.審美價值論[M].昆明：云南人民出版社，2005：2.

[4]朱立元.美學(xué)大辭典[M].修訂本.上海：上海辭書出版社，2014.

[5]焦以璇.分?jǐn)?shù)不是教育的全部[N].中國教育報，2021-03-08（5）.

責(zé)任編輯：楊孝如

收稿日期：2021-03-10

作者簡介：楊樹亞，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)新城小學(xué)（江蘇南京，210019）校長，江蘇省特級教師，江蘇省首批教育家型校長培養(yǎng)工程培養(yǎng)對象，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校管理、小學(xué)語文教學(xué)。