“文化潤(rùn)疆”背景下的新疆高校音樂教育思考

吳燕

摘 要：在社會(huì)文明進(jìn)步和各民族互相尊重、理解的大環(huán)境下，對(duì)于傳統(tǒng)文化與新疆文化的融合，從較死板的文化援疆轉(zhuǎn)變?yōu)闇睾偷奈幕瘽?rùn)疆，給予新疆傳統(tǒng)文化、習(xí)俗自由生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為新疆文化教育帶來新的契機(jī)，也給新疆教育領(lǐng)域帶來翻天覆地的變化，為祖國(guó)邊疆培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才。本文通過對(duì)文化潤(rùn)疆的具體實(shí)施方案、賦予的時(shí)代文化意義、深度剖析文化潤(rùn)疆中關(guān)于高校音樂教育的問題、具體實(shí)施舉措、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展道路探索，新時(shí)代視域下，文化潤(rùn)疆對(duì)于高校音樂教育的重要意義，以及如何利用文化潤(rùn)疆教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變促進(jìn)文化大融合，從而構(gòu)建穩(wěn)定和諧的精神樂土。

關(guān)鍵詞：文化潤(rùn)疆; 音樂教育; 邊疆文化; 人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2021）4-132-002

近10年間，中共中央先后召開數(shù)次會(huì)議和座談會(huì)，就對(duì)口援疆、文化潤(rùn)疆計(jì)劃進(jìn)行深度探討，對(duì)援疆進(jìn)行全面布局規(guī)劃，深入貫徹總書記富民興疆的戰(zhàn)略，將依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆的新時(shí)代新疆治理二十字方針牢記于心。多次政府報(bào)告提出要切實(shí)做好基層服務(wù)工作，將援疆文化教育工作落到實(shí)處，貫徹落實(shí)黨的號(hào)召和政策方針，團(tuán)結(jié)力量構(gòu)建文化潤(rùn)疆建設(shè)，推進(jìn)其精神文明建設(shè)。因?yàn)橹腥A民族具有悠久的歷史和深厚的文化造詣，各族人民團(tuán)結(jié)一致，和睦相處，構(gòu)建深度交流的精神世界。

所謂文化是一種非常難界定的東西，它就好像是空氣，又像是海洋，無所不在，無所不容。人類生活中的一切事物都可以叫做文化，有好的有壞的，有物質(zhì)的也有非物質(zhì)的，有有意識(shí)留下的也有無心插柳留下的，它呈現(xiàn)的是一種狀態(tài)，是人類社會(huì)的固有屬性。廣義的文化包括物質(zhì)文化、制度文化和思想文化三個(gè)層面。狹義的文化主要指的是精神上的物質(zhì)文明。物質(zhì)文化是表層結(jié)構(gòu)中最忠誠(chéng)的結(jié)構(gòu)，制度文化是中層結(jié)構(gòu)，思想文化是整個(gè)文化系統(tǒng)中最深層的結(jié)構(gòu)，這三者相互聯(lián)系又相互獨(dú)立，思想文化是指人類的精神、觀念、形態(tài)各方面的含義。文化是自然的文明，是自然向著屬于人的理想境界的轉(zhuǎn)化，文化是對(duì)外界物質(zhì)的人化，也是對(duì)人類自身的文明化。文化具有民族群體性、地域局限性、歷史傳承性、現(xiàn)實(shí)變異性，文化的基本結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)生產(chǎn)文化、制度行為文化和精神心理，文化的功能有傳承功能、教化功能、凝聚功能、調(diào)控功能，中國(guó)現(xiàn)階段文化主要有主流意識(shí)形態(tài)文化、精英文化和大眾文化等。文化是一個(gè)人、一個(gè)組織、一個(gè)族群在歷史中沉淀下來的生活習(xí)慣和思維方式。文化就是以文化物，用文明之光開化不文明的愚昧之事，用先進(jìn)戰(zhàn)勝落后，用改革戰(zhàn)勝保守，用革新戰(zhàn)勝腐朽，用動(dòng)態(tài)的真理代替僵化的真理。

高校音樂教育注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)音樂的技巧和專業(yè)。雖然伴隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)和人們?nèi)找嬖黾拥奈镔|(zhì)文化建設(shè)越來越受到重視，但是在新疆，藝術(shù)方面的課程教育仍舊是短板，尤其是音樂教育上更是沒有專業(yè)性的指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)?shù)亟逃厣鸵魳方逃莫?dú)特之處，應(yīng)該采用以新疆本土音樂為切入點(diǎn)，加上常規(guī)模式下的音樂教學(xué)，兩者相互結(jié)合，融為一體，成為適合當(dāng)?shù)匾魳方虒W(xué)的重要方式。

一、音樂教育對(duì)“文化潤(rùn)疆”的重要意義

我國(guó)一直本著尊重各民族、各地區(qū)藝術(shù)特色和風(fēng)俗習(xí)慣的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展，以中華民族豐富多彩的文化藝術(shù)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮音樂教育在文化潤(rùn)疆領(lǐng)域發(fā)揮的積極影響。新疆地區(qū)少數(shù)民族的音樂具有強(qiáng)烈的地方特色，其音樂教育理念也會(huì)比較特殊，音樂理論教學(xué)體系的構(gòu)建是在傳統(tǒng)文化的積淀下加入民族獨(dú)特藝術(shù)概念，使其成為獨(dú)一無二的音樂教育教學(xué)模板，集語言文學(xué)、藝術(shù)魅力、民族文化、風(fēng)土人情等多種因素于一體的文化融合。

在教育觀念上，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)音樂教育的重視，并緊跟時(shí)代步伐，借助現(xiàn)代化科技手段，將藝術(shù)課程以一種感性的方式呈現(xiàn)。由于地方特色教育的優(yōu)勢(shì)，增添了音樂教學(xué)的多元化、多樣性，我們要做的是充分利用這種先天條件，讓它給予我們更多的驚喜，而不是想要做到同質(zhì)化，就隨意破壞千百年形成的文化環(huán)境。

二、音樂教學(xué)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)

新疆地處中國(guó)西北地區(qū)，面積可達(dá)166萬平方公里，占比中國(guó)國(guó)土面積六分之一，是最大的省級(jí)行政區(qū)。與此同時(shí)，新疆也是一個(gè)多民族組成的地域，各民族人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐勞動(dòng)中，形成別具一格的音樂風(fēng)格，這雖然是好事，造就了音樂教育領(lǐng)域的多種因素，但同時(shí)也是一個(gè)問題，這個(gè)來自不同民族的學(xué)生，其音樂風(fēng)格不盡相同，各有各的特點(diǎn)，而我們目前都是集體授課的方式，所有的學(xué)生都是按照一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和程式在進(jìn)行系統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致了學(xué)生不能很好的將理論新知識(shí)與自己原有的音樂基礎(chǔ)相互結(jié)合，甚至?xí)a(chǎn)生疑惑和不解，這種教學(xué)模式使得課堂教學(xué)效果在很大程度上受到影響，也會(huì)撲滅學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性?；诖朔N情況，我們應(yīng)該建立因材施教的教學(xué)方式，通過實(shí)地調(diào)查研究和走訪詢問，熟悉各種音樂風(fēng)格的基本特點(diǎn)和精髓，制定一套關(guān)于不同民族風(fēng)格的音樂教育。充分考慮不同文化背景下的學(xué)生，結(jié)合現(xiàn)代科技和前沿音樂領(lǐng)域的發(fā)展，制定不同的音樂教學(xué)整改培養(yǎng)方案。

（一）保留本土傳統(tǒng)音樂

音樂事建立在文化交流的基礎(chǔ)上的，是融入人的情感、經(jīng)歷所呈現(xiàn)的一種表現(xiàn)方式。學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)上，首先應(yīng)該鞏固本土音樂教育，音樂教育原本應(yīng)該簡(jiǎn)單純粹、嚴(yán)密體系的教學(xué)，在學(xué)習(xí)初期，接觸過多龐雜的內(nèi)容，反而會(huì)讓學(xué)生混亂、糊涂，所以可以給他們一定的時(shí)間，讓他們將本民族的音樂進(jìn)行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)和探究，從音樂起源、發(fā)展以及未來的路，都要作深入的了解。與此同時(shí)，借助熟悉音樂風(fēng)格的深度挖掘，為以后培養(yǎng)學(xué)生“雙重樂感”夯實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)組織學(xué)生之間進(jìn)行交流活動(dòng)，更加快速的讓彼此之間熟悉對(duì)方的音樂類型，有助于課外學(xué)習(xí)其他特色的音樂派系，同時(shí)通過分享的機(jī)會(huì)，提供學(xué)生們相互交流的機(jī)會(huì)，分享彼此的見解。

（二）因材施教，培養(yǎng)理論基礎(chǔ)

新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，匯集了各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，隨著素質(zhì)教育和新課改的要求，對(duì)音樂教學(xué)工作提出了新的要求，更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為培養(yǎng)學(xué)生的在音樂方面的知識(shí)，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的音樂鑒賞和感悟，提升學(xué)生的音樂見解，要做好音樂理論、實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)、音樂技能的教學(xué)工作，并根據(jù)具體的音樂知識(shí)，做好針對(duì)性的音樂教育輔導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到音樂、文化之間的差異性，求同存異，不斷完善音樂教育。在新疆由于學(xué)生們接觸的音樂文化觀念具有多元化，學(xué)生可能對(duì)一些流行歌曲更加感興趣，會(huì)忽視傳統(tǒng)音樂文化存在的必要性，老師要合理引導(dǎo)學(xué)生在音樂上的價(jià)值判斷和審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新教育，隨著數(shù)字化技術(shù)和科技水平的不斷發(fā)展，音樂這一具有表演藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值體系，應(yīng)該將音樂理論與表演文化技能相互聯(lián)系起來，在音樂教學(xué)的過程中積極發(fā)揮音樂給人帶來的極致享受，讓學(xué)生感悟音樂的魅力，逐步引導(dǎo)學(xué)生多聽、多接觸優(yōu)秀的民族音樂和中國(guó)傳統(tǒng)音樂，培養(yǎng)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣和對(duì)音樂知識(shí)的感悟能力。

所謂創(chuàng)新精神，這是打破傳統(tǒng)固定思維的音樂教學(xué)模式，新疆各族人民音樂文化豐富多彩、內(nèi)容形式多樣。我們?cè)谡n堂教學(xué)的過程中，要尊重各民族的音樂傳統(tǒng)文化，遵循其音樂民族特色，自成一派地形成具有多重音樂能力的教材體系。而不僅僅是照本宣科，按照歐洲固有的音樂教學(xué)方式照本宣科。在教材方面，除了常規(guī)的紙質(zhì)教材，還應(yīng)增加音頻資料、影像資料，并借助新媒體的力量，尋求更多可供參考的教學(xué)材料。

三、“文化潤(rùn)疆”下音樂教學(xué)的方法與途徑

在新疆，音樂教育是一個(gè)非常薄弱的環(huán)節(jié)，無論是政府還是社會(huì)，都應(yīng)該給予大力支持，力求音樂教育的整體化發(fā)展，政府應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策，全面協(xié)調(diào)音樂教育事業(yè)的全面發(fā)展，協(xié)調(diào)各部門之間的關(guān)系。將音樂教育作為綜合素質(zhì)能力的一個(gè)重要方面，引導(dǎo)學(xué)生和家長(zhǎng)正確看待音樂教育活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松自在的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)音樂，陶冶情操、提高綜合素質(zhì)、提升音樂素養(yǎng)、豐富音樂知識(shí)，逐步提升音樂教育在新疆的單一化教學(xué)。因此，建立以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的音樂教育體系勢(shì)在必行。

（一）加強(qiáng)民族音樂研究

圍繞著新疆豐富的民族音樂資源，應(yīng)重視傳統(tǒng)民族音樂，專家和學(xué)者需要長(zhǎng)期的積累和研究，潛心研究傳統(tǒng)新疆民族音樂的基本特點(diǎn)和文化特性，將其與音樂教學(xué)模式相互結(jié)合起來、將學(xué)科教育與資源環(huán)境聯(lián)系起來，制定適應(yīng)當(dāng)代文化需求的音樂教育教學(xué)模式。加強(qiáng)對(duì)于民族音樂文化的深度挖掘、研究和整理，有助于音樂文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容，將民族音樂教學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容成系統(tǒng)化的作為教學(xué)材料，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，不斷更新和發(fā)展，形成具有新疆特色的音樂教學(xué)。

（二）音樂教育的體系構(gòu)建

首先，應(yīng)該端正思想態(tài)度，音樂教育首先應(yīng)該擔(dān)負(fù)起音樂文化的傳承，中華民族向來有禮儀之邦之稱，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，每一個(gè)階段都具有其特有的民族思想和價(jià)值取向，從綜合性角度出發(fā)，繼承和發(fā)揚(yáng)音樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)和全面發(fā)展的人才具有重要意義。我國(guó)的藝術(shù)教育最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美情緒和藝術(shù)素養(yǎng)塑造，國(guó)家現(xiàn)在大力提倡培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，高校音樂教育的目的并不是培養(yǎng)音樂家，而是要培養(yǎng)和提高大學(xué)生的全面的綜合素質(zhì)，這是現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)的必然條件。高校的音樂教育課，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)了解我國(guó)各民族的傳統(tǒng)音樂文化，激發(fā)其熱愛音樂、熱愛祖國(guó)的美好情操。同時(shí)也是促進(jìn)個(gè)人情感建設(shè)和人際交流衣蛾重要手段。 所以，我們要端正態(tài)度，深刻理解到傳統(tǒng)的音樂文化對(duì)于個(gè)人全面發(fā)展的重要作用。

其次，是高校的課程體系設(shè)置，新疆高校的音樂教育應(yīng)該沖破西方傳統(tǒng)音樂教育的桎梏，建立屬于自己的音樂課程體系建設(shè)，以各民族的音樂文化為主體，結(jié)合社會(huì)環(huán)境背景，將理論與現(xiàn)實(shí)深度結(jié)合。在此過程中，學(xué)習(xí)者可以學(xué)到各民族的母語音樂，還可以將各民族不同的音樂文化相互傳播與共享，加強(qiáng)文化交流，打破音樂文化溝通的壁障，但是這個(gè)工作目前還需要大量的前期積累，對(duì)于各民族音樂文化需要深度調(diào)查、研究、統(tǒng)籌、整理，進(jìn)行系統(tǒng)化、全面化的掌握。

教材的成形是檢驗(yàn)民族音樂積累工作的重要體現(xiàn)，在有關(guān)學(xué)者對(duì)新疆多民族的音樂文化有了清晰的認(rèn)識(shí)之后，就要積極投身音樂教材編撰的環(huán)節(jié)，根據(jù)教學(xué)規(guī)劃和課程設(shè)置，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，在音樂文化的起源、發(fā)展、基本特點(diǎn)、唱法技巧特征、音樂理論建立和音樂表演等多方面進(jìn)行考量，編寫具有新疆特色的音樂文化教材。選擇學(xué)生耳熟能詳?shù)囊魳纷鳛榛A(chǔ)的視聽唱訓(xùn)練，通過熟悉的音樂風(fēng)格、表現(xiàn)方式將音樂教學(xué)融會(huì)到課程教材的內(nèi)容中，并運(yùn)用科技手段將視聽內(nèi)容轉(zhuǎn)化為多媒體，讓學(xué)生有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和查漏補(bǔ)缺，更好的發(fā)揚(yáng)和普及傳統(tǒng)民族音樂文化。

（三）新型音樂教學(xué)方式

音樂教學(xué)方法從一定程度上是對(duì)教育方式的一種體現(xiàn)。獲得雙重樂感或多重樂感人才的培養(yǎng)這對(duì)于新疆高校音樂教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，也有助于各民族之間相互交流與溝通;有助于加強(qiáng)各民族之間的相互聯(lián)系與資源共享;繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化;取其精華，去其糟粕，努力將各民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大;有利于各民族之間相互團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一。與此同時(shí)，在新疆高校的音樂教育過程中。還需要政府部門和音樂專家的積極響應(yīng)和配合，不斷提高各民族音樂文化領(lǐng)域的發(fā)展。

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