甘南安多藏族婦女服飾文化初探

琬瑪央金

摘 要：藏族服飾是甘南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一顆瑰麗的寶石，璀璨奪目，它散發(fā)著一江三河流域獨(dú)特的民俗味道，又是千百年雪域高原游牧民族與大自然和諧相處、生生不息的物質(zhì)文化積淀，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。作為黃河、長(zhǎng)江發(fā)源地的甘南，是中華民族發(fā)祥繁衍生息的搖籃之一。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，甘南地區(qū)現(xiàn)存藏族服飾就有86種之多，保護(hù)和挖掘服飾文化不僅是豐富當(dāng)代自身文化生活的需要，更重要的是傳承和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族文化，守正創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：甘南安多藏族女性服飾;民族文化;創(chuàng)新

1 甘南安多藏族女性服飾文化的起源與發(fā)展

1.1 藏族服飾起源的歷史淵源

服飾承載著民族之美，在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，即早在2000多年前，藏民族祖先羌人的服飾中就已具備了如今的藏族服飾基本元素。藏族先民留存的諸多原始文化遺跡，是我們了解和穿越藏族服飾發(fā)展的“時(shí)光隧道”與“標(biāo)本化石”。

1.2 安多藏族服飾的傳承與發(fā)展

歷史上隨著各地區(qū)不斷進(jìn)行文化交流，藏族服飾文化在與各民族文化的交流中得以產(chǎn)生。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化交流不斷增多，人們生活有所改善，現(xiàn)代藏族服飾出現(xiàn)了明顯的變化，變得更加美觀、簡(jiǎn)潔、多彩、實(shí)用，這就使藏族服飾在形成和發(fā)展過程中，具備了與多種文化產(chǎn)生交流的客觀條件。

自文成公主入藏后，藏族與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等交流日益密切。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，作為青藏高原東部門戶的甘南藏區(qū)與漢、回、蒙、滿等其他民族之間相互交往、相互影響，加上元朝實(shí)行屯軍戍邊的政策使南京等地大量軍民移居古洮州、岷州，藏族服飾也因此得到了改進(jìn)發(fā)展，變得越來越美觀、漂亮、實(shí)用，安多藏族個(gè)性文化底蘊(yùn)也變得更加豐厚。在服飾文化日益現(xiàn)代化、多樣化的今天，甘南安多藏族女性服飾文化具有很強(qiáng)的觀賞和研究?jī)r(jià)值。

2 甘南安多藏族女性服飾的類型及特點(diǎn)

甘南藏族服飾（圖1）不但繼承了傳統(tǒng)藏族服飾的特點(diǎn)，還呈現(xiàn)出濃郁的“甘南味”。它的形成和發(fā)展深受自然環(huán)境、氣候條件、生產(chǎn)方式、宗教信仰、生活習(xí)俗、文化交流等諸多方面的影響，是藏文化的重要組成部分。甘南安多藏族女性服飾總體上分為牧區(qū)和農(nóng)區(qū)兩大類。牧區(qū)服飾主要分布在瑪曲、碌曲、夏河三縣及其接壤的半農(nóng)半牧區(qū)，農(nóng)區(qū)服飾包括迭部、卓尼、舟曲三縣。

2.1 碌、瑪、夏牧區(qū)服飾

甘南安多藏族牧區(qū)服飾是這一地區(qū)牧民與自然環(huán)境長(zhǎng)期相適應(yīng)的產(chǎn)物，其中氣候起著最主要的作用，直接決定著服裝的材料、款式、色彩。甘南一年中冰雪期較長(zhǎng)，氣候干燥，太陽輻射強(qiáng)，日溫差大。甘南藏族的服裝材料多為畜產(chǎn)的牛羊毛織物、皮張和獵獲的動(dòng)物皮毛;另外，藏袍寬大、束腰以及穿靴等特征是和草原游牧生活方式相適應(yīng)的，男女穿著基本相似，上下連屬式樣藏袍，均為大襟右側(cè)開口。只是女士束腰后下擺與腳踝齊平，男士下擺提高到膝部的位置區(qū)分。瑪曲、碌曲、夏河的藏族婦女常把頭發(fā)梳成很多小辮，然后帶上發(fā)套，發(fā)套上有十四五個(gè)銀制碗形飾物，藏語稱其為“歐當(dāng)”。瑪曲、碌曲、夏河三縣男女喜戴圓頂寬檐呢帽（禮帽），冬天則是狐皮帽。在甘南高原除漂亮的服裝外，還有腰飾，在腰帶上系一個(gè)皮帶，稱其為“恰瑪”，鏤刻精致花紋，鑲嵌紅珊瑚、綠松石等。

2.2 卓尼“三格毛兒”服飾

卓尼的“覺乃”是一支來自西藏的藏民族，他們世世代代生活在卓尼這塊美麗的土地上，特有的“三格毛兒”服飾是西藏宮廷服飾中保留最完整的，可以說是藏區(qū)古代服飾及禮儀的“活化石”。

覺乃藏族服飾屬卓尼縣農(nóng)區(qū)服飾，它不僅在我國有名，在世界服飾中也較珍稀。婦女們的頭發(fā)編成三根粗大的辮子，發(fā)辮上通常佩掛一串圓形錢幣狀銀制品，其上刻著十二生肖象或藏八寶圖案，不但有裝飾的作用，還有護(hù)身符的意義。“珊瑚斑瑪”則是青年婦女們最熱衷的頭飾，是用紅色小珊瑚珠串連成梯形狀覆在頭上的獨(dú)特帽子，它的小面與前額對(duì)齊，大面披蓋在頭頂后，兩端裝飾各種顏色的飄帶，懸垂在腦后左右兩邊。據(jù)說這種珊瑚頭飾是“拉”的頭飾，“拉”是高居天上的神，可以給人們帶來幸福。珊瑚的大小及成色是家庭財(cái)富的象征，它一般和氈禮帽佩戴，因這里藏族婦女的頭發(fā)都梳成三根粗辮子，故稱其為“三格毛兒”。少女們的三根辮子都編起來，用紅頭繩扎結(jié)，已婚婦女只編中間一根，用黑頭繩系扎起來，左右的兩根辮子上端蓬松，至腰下才梳成辮子，“三格毛兒”服飾選料一般用藍(lán)、紅、桃紅、綠色。

2.3 舟曲、迭部林區(qū)服飾

迭部舟曲，地處嘉陵江最大支流白龍江的上游，氣候溫暖濕潤(rùn)，這里山高溝深，森林茂密。除益哇鄉(xiāng)扎尕那一帶的藏族人身穿羊皮襖外，其他地域的服裝比較單薄，色彩鮮艷。年輕婦女的帽面顏色綺麗鮮艷、豐富多彩。她們身穿半高領(lǐng)大襟的長(zhǎng)袍。平日勞動(dòng)時(shí)在長(zhǎng)袍下套無領(lǐng)、無袖、對(duì)襟的馬甲。而洛大、臘子一帶的藏族婦女一般著黑色或藍(lán)色的長(zhǎng)袍，上穿短上衣，腰束大紅色上或棗紅色寬腰帶，褲子很寬，褲口束起，類似“燈籠”狀;頭纏一條四方的黑頭帕，已婚女子梳三根辮子，飾以銀質(zhì)的連環(huán)圓圈裝飾品。

舟曲一帶的服飾既帶有遠(yuǎn)古西羌人的遺風(fēng)，又有溫?zé)釒У牡赜蛱厣亩纬蛇@里比較特殊的藏族服飾風(fēng)格。這一帶藏族婦女都纏頭帕，胸前束整枝珊瑚，或帶一個(gè)很大的銀盤子，上面刻有精美別致的圖案，藏語叫“歐多子”，正面涂飾法蘭瓷圖案，中嵌紅珊瑚珠，圓周又嵌八個(gè)白球，最外是八寶吉祥圖案。它是由古代的“護(hù)神符”演變而來，如今不但有護(hù)身驅(qū)邪之意，而且還是精致華貴的裝飾品。這種裝飾品在甘南藏區(qū)均可見到，牧區(qū)藏族男女佩掛的佛龕如碗口大小，有圓的，有方的，里面裝佛像、經(jīng)卷或咒符之類。

3 甘南安多藏族服飾文化傳承與發(fā)展中存在的問題

3.1 傳承保護(hù)人才稀缺

甘南的藏族服飾文化沒有形成統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)的傳承模式，除了一些年老的傳統(tǒng)手藝人之外，大多數(shù)藏民族服飾的制作者目前都在一些服飾加工場(chǎng)，特別是從事民族服飾文化相關(guān)理論研究的人員少之又少，保護(hù)工作難以做到科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。

3.2 現(xiàn)代機(jī)器制作代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工，缺乏民族文化內(nèi)涵

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，許多手工制作藏民族服飾的工藝正面臨著消亡的危險(xiǎn)，為了滿足市場(chǎng)需求，手工制作已普遍被現(xiàn)代機(jī)器制作所替代。從甘南藏民族服飾發(fā)展情況看，由于文化自覺在不同程度上缺失、文化自信力不足，使傳統(tǒng)的藏族服飾受單一化、模式化、機(jī)械化的影響，民族文化內(nèi)涵逐漸被弱化，傳承力和原創(chuàng)力下降。

3.3 傳承與保護(hù)意識(shí)淡薄

很多年輕人對(duì)本民族文化缺乏了解和興趣，不愿意學(xué)習(xí)藏族服飾的制作技藝，傳統(tǒng)的織布、染布和制作工藝沒有得到傳承，從而使藏族服飾文化面臨消亡的現(xiàn)狀。

4 甘南安多藏族服飾文化傳承與發(fā)展對(duì)策

4.1 扶持培養(yǎng)傳承人，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)

一是要盡快地?fù)尵劝捕嗖刈迕褡宸椯Y源，及時(shí)收集完整的甘南藏族服飾樣本，深入挖掘藏民族服飾的文化底蘊(yùn)。二是建立藏族服飾文化教學(xué)的師資隊(duì)伍，在甘南中職院校開設(shè)民族服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，培養(yǎng)藏民族服飾手工藝人才和傳承人，保證藏族服飾文化工藝后繼有人。三是要建立健全激勵(lì)機(jī)制和相應(yīng)的傳承制度，建議以政府名義研究制訂傳承和保護(hù)藏族服飾的激勵(lì)機(jī)制，并認(rèn)真執(zhí)行和落實(shí)。

4.2 拓寬投資渠道，搭建展示平臺(tái)

近年來，甘南多地相繼舉辦了“博巴秀”活動(dòng)，吸引了國內(nèi)外業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注。政府有關(guān)部門要充分重視民族品牌創(chuàng)建工作，加大支持力度。首先，要積極開展民族服飾文化進(jìn)校園和服飾表演等活動(dòng)，加大宣傳力度，努力營造良好的社會(huì)氛圍。其次，可以參照舞臺(tái)劇的模式，對(duì)民族服飾文化進(jìn)行高規(guī)格策劃和包裝，展演出藏區(qū)獨(dú)具魅力的文化旅游舞臺(tái)劇。最后，與國內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)、展演的文化機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作，將藏民族文化和民族藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，向全世界展現(xiàn)藏文化之美。

4.3 加大宣傳力度，擴(kuò)大安多品牌影響力

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，只有高效的宣傳才能使藏族服飾最終走出藏鄉(xiāng)，邁進(jìn)市場(chǎng)，樹立起安多藏族服飾文化品牌。

一是政策支持。政府和相關(guān)管理部門要采取傾斜政策扶持發(fā)展。將藏族服飾文化與文學(xué)、影視、舞蹈等藝術(shù)作品相結(jié)合，創(chuàng)作更多反映藏族服飾文化風(fēng)俗、生活方式、原生態(tài)音樂、舞臺(tái)劇等，并拍攝成電影、電視紀(jì)錄片等，提升藏族服飾文化的影響力和知名度。

二是宣傳推介。通過服飾展覽會(huì)、酒店的裝飾品、文化餐飲場(chǎng)所的裝飾物、服飾展演、文藝演出、鍋莊舞展演等，吸引國內(nèi)外游客參與其中，親身感受，加深了解。

三是傳承保護(hù)。通過采取靈活多樣、通俗易懂、貼近群眾的宣傳方式，宣傳藏族傳統(tǒng)文化以及藏族服飾文化保護(hù)與傳承的重要性和緊迫性，喚起群眾的文化保護(hù)意識(shí)，調(diào)動(dòng)甘南民眾參與藏族服飾文化保護(hù)工作的積極性。

4.4 民族服飾開發(fā)與旅游文化深度融合

少數(shù)民族服飾具有濃郁的民族特色和紀(jì)念意義，旅游開發(fā)價(jià)值和潛力巨大，目前正值甘南旅游業(yè)大發(fā)展之時(shí)，可以借助傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，開發(fā)具有藏民族特色、有紀(jì)念價(jià)值的高質(zhì)量的民族服飾。

一是博物館陳列。建立專門的服飾展廳，展示藏族原生態(tài)服飾，利用照片、視頻等形式把藏族服飾的制作過程、穿戴方法、著裝場(chǎng)合以及一些相關(guān)的藏族禮儀知識(shí)向游客進(jìn)行展示。

二是民族服飾博覽會(huì)。通過舉辦藏族服飾博覽會(huì)、香巴拉旅游藝術(shù)節(jié)、碌曲鍋莊舞大賽、瑪曲格薩爾賽馬大會(huì)、迭部的擺陣舞、舟曲的羅羅舞、卓尼的巴郎鼓舞等藝術(shù)活動(dòng)，向游客展示絢麗多姿的安多藏族服飾，弘揚(yáng)藏族服飾文化。

三是建立民族服飾體驗(yàn)區(qū)。在甘南州主要的景區(qū)及旅游接待場(chǎng)所，工作人員著民族服裝上崗，形成一道亮麗風(fēng)景，供游客觀賞。讓游客親身體驗(yàn)參與服飾的制作，加深印象與感受，留下深刻的印象（圖2）。開展這些互動(dòng)性的項(xiàng)目，不但強(qiáng)化了民族服飾文化的展示效果，還可以增強(qiáng)觀眾的參與性，拉近了與游客之間的距離。

5 結(jié)語

綜上所述，筆者通過對(duì)甘南安多地區(qū)藏族服飾的調(diào)研和工作實(shí)踐總結(jié)，深感安多藏族傳統(tǒng)服飾的文化研究、手工制作技術(shù)尚未走上正規(guī)化軌道，整理羅列了一些不成熟的觀點(diǎn)，旨在“拋磚引玉”，呼吁各界人士關(guān)注甘南悠久的藏族服飾文化，喚起民眾的文化覺醒，樹立民族文化自信，引起政府相關(guān)部門的重視和社會(huì)的關(guān)注，加強(qiáng)保護(hù)和傳承這份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而使藏族文化和藏民族服飾走出青藏高原，盛開在中華大地，并走向世界，受到世人矚目。

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