農(nóng)家書屋在鄉(xiāng)村文化傳播中的功能研究

婁煒利 馬嘉

【摘要】文化振興是“鄉(xiāng)村振興”的重要內(nèi)容。農(nóng)家書屋作為鄉(xiāng)村文化傳播的主要力量，是國(guó)家文化惠農(nóng)的重要舉措，對(duì)于弘揚(yáng)農(nóng)村新風(fēng)尚、促進(jìn)鄉(xiāng)村兩個(gè)文明建設(shè)起著舉足輕重的作用。但從運(yùn)行情況來看，其傳播框架還不盡合理。為充分發(fā)揮農(nóng)家書屋應(yīng)有的傳播功能，需要轉(zhuǎn)變觀念，整合資源，搭建平臺(tái)，突出特色，建構(gòu)便捷合理的鄉(xiāng)村文化傳播框架，使書刊“活”起來、文化“動(dòng)”起來，使農(nóng)家書屋成為傳播鄉(xiāng)村文化的“生活之家”“文化之家”。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)家書屋;鄉(xiāng)村文化傳播;功能重塑

作為傳統(tǒng)文化的組成部分和代際傳承的重要載體，鄉(xiāng)村文化傳播在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有不可替代的作用。黨的十九大報(bào)告提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，囊括了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化建設(shè)等多個(gè)方面，旨在建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)。2015年，作為國(guó)家文化惠農(nóng)重要舉措的農(nóng)家書屋基本實(shí)現(xiàn)了全國(guó)行政村全覆蓋，解決了廣大農(nóng)民“買書難、借書難、看書難”的問題。到2018年年底，全國(guó)共建農(nóng)家書屋58.7萬家，藏書總量突破11億冊(cè)，農(nóng)家書屋建設(shè)工作實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。然而從農(nóng)家書屋的相關(guān)研究來看，卻存在著對(duì)傳播主體即政府、農(nóng)家書屋研究較多，而對(duì)傳播客體農(nóng)家書屋受眾即農(nóng)民群體研究相對(duì)不足[1]。農(nóng)家書屋受眾研究的缺失，直接影響到傳播主體對(duì)信息供給的判斷和選擇。本文以農(nóng)家書屋傳播客體即村民和傳播內(nèi)容特征為研究起點(diǎn)，挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳播在新時(shí)代的特殊意義，檢視農(nóng)家書屋傳播中存在的一些問題，論證通過重塑農(nóng)家書屋傳播功能，促進(jìn)農(nóng)家書屋職能轉(zhuǎn)變，幫助村民建立文化自信，打造特色鄉(xiāng)村文化，落實(shí)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的設(shè)想。

一、鄉(xiāng)村文化傳播中農(nóng)家書屋的角色錯(cuò)位

盡管我國(guó)鄉(xiāng)村文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在“城鄉(xiāng)二元”理論背景下，鄉(xiāng)村文化長(zhǎng)期被貼上“貧窮”“落后”“愚昧”“保守”等標(biāo)簽，農(nóng)民成為弱勢(shì)群體的代名詞;“城鄉(xiāng)一體化”被片面理解為去鄉(xiāng)村化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化，在各類媒體上，城市文化成了鄉(xiāng)村文化的進(jìn)化樣本，鄉(xiāng)村文化總是在不斷拷貝城市文化的現(xiàn)代性特征[2]。農(nóng)家書屋先驗(yàn)的文化取向決定了傳播內(nèi)容重城市文化輕鄉(xiāng)村文化，運(yùn)行機(jī)制中濃重的單向傳播色彩，使其無法與鄉(xiāng)村受眾處于同一文化框架，缺少相同的對(duì)話情境，在傳播實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)矛盾和錯(cuò)位。

（一）“離農(nóng)”與“留農(nóng)”傳播導(dǎo)向錯(cuò)位

“離農(nóng)”即離開農(nóng)村進(jìn)城打拼，“留農(nóng)”即留在家鄉(xiāng)振興鄉(xiāng)村。振興鄉(xiāng)村的根本出路在于培養(yǎng)和使用好鄉(xiāng)村各類專業(yè)人才，需要通過有效的公共信息傳播在文化上造成一種“留農(nóng)”的氛圍。但是，城市文化滲透到鄉(xiāng)村，在帶來先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)還形成了對(duì)鄉(xiāng)村貧窮落后的認(rèn)知圖式，“離農(nóng)”成為鄉(xiāng)村居民普遍的致富選擇。我國(guó)鄉(xiāng)村人口已經(jīng)從2012年的9.7億降至2019年的5.5億，整體外出務(wù)工人數(shù)達(dá)到33.6%。[3]大量的農(nóng)民進(jìn)城縮減了鄉(xiāng)村文化傳播中接收者的數(shù)量，“空心村”使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承難以為繼。

為指導(dǎo)各地農(nóng)家書屋及時(shí)做好出版物補(bǔ)充更新工作，更好地發(fā)揮農(nóng)家書屋在鄉(xiāng)村文化傳播中的主導(dǎo)作用，原國(guó)家新聞出版廣電總局2014年1月10日印發(fā)了《2013～2014年農(nóng)家書屋重點(diǎn)出版物推薦目錄》，按社科、文藝、教育、科技分為4類，總書目數(shù)達(dá)417種。此后，新組建的國(guó)家新聞出版總署又于2018年、2020年連續(xù)兩次推薦新書書目①。以國(guó)家首批重點(diǎn)推薦給“農(nóng)家書屋”的79種期刊為例，所選期刊兼顧了鄉(xiāng)村讀者各方面信息需求。但是從鄉(xiāng)村視角看，依然存在問題。79種期刊中，直接與三農(nóng)相關(guān)的只有18種，占比22.8%，且多以農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣為主②;其他除文學(xué)藝術(shù)類占比高達(dá)29.1%外，生活服務(wù)類、科學(xué)技術(shù)類（非農(nóng)）期刊所占比例整體也較高，分別占到了19.0%和16.5%。顯然，農(nóng)家書屋推送的這些期刊，其傳播主題是以“離農(nóng)”而不是“留農(nóng)”為導(dǎo)向的。從鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)情況來看，“離農(nóng)”確實(shí)是推動(dòng)當(dāng)下鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要路徑，但不應(yīng)在傳播基調(diào)上造成它是振興鄉(xiāng)村唯一選擇的印象。

（二）文化消費(fèi)與傳播功能錯(cuò)位

農(nóng)家書屋傳播鄉(xiāng)村文化的根本任務(wù)是為振興農(nóng)村提供不竭的思想源泉和精神動(dòng)力，是要推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村面貌改變、促進(jìn)農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階。2019年，我國(guó)農(nóng)村外出打工人口2.3億，留守婦女超過4800萬。除留守兒童、空巢老人外，留守婦女是鄉(xiāng)村文化傳播的主要接收群體。上述79種期刊傳播的有關(guān)婚姻家庭、衛(wèi)生保健等生活服務(wù)內(nèi)容基本可以滿足留守婦女對(duì)身體健康、家庭和睦等方面的需求。但留守婦女的日?；顒?dòng)主要局限于家務(wù)、農(nóng)活、教育孩子和照顧老人，整體上精神生活匱乏，情感空虛。她們最為渴盼的陪伴與娛樂需求在農(nóng)家書屋得不到滿足，轉(zhuǎn)而依賴電視的娛樂功能和手機(jī)的社交功能打發(fā)時(shí)間、排遣寂寞，傳播功能發(fā)生錯(cuò)位。

鄉(xiāng)村空巢老人心理健康問題也被農(nóng)家書屋忽視。第六次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，農(nóng)村空巢老人為1632.90萬人，占城鄉(xiāng)空巢老人總數(shù)的69.79%。這些老人生活目標(biāo)模糊，人情世故淡漠，很少與人交流，長(zhǎng)期忍受孤獨(dú)，出現(xiàn)各種心理問題。[4]數(shù)據(jù)顯示，在山東農(nóng)村地區(qū)就有26.5%的老年人符合抑郁標(biāo)準(zhǔn)。[5]農(nóng)家書屋文化傳播的心理救助功能確實(shí)有限，但本可提供孝親敬老等傳統(tǒng)文化信息的功能缺失、傳播過程中傳受雙方互動(dòng)不足等問題也普遍存在，需要抓緊加以解決。

（三）傳播內(nèi)容與接受能力錯(cuò)位

鄉(xiāng)村文化接收者的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)與農(nóng)家書屋所傳播的文化之間存在錯(cuò)位。擁有高中學(xué)歷而又留在鄉(xiāng)村的青年人鳳毛麟角、屈指可數(shù)，農(nóng)家書屋的知識(shí)傳播難免會(huì)陷入“看不懂”的尷尬。

從整體來看，我國(guó)鄉(xiāng)村人口特別是留守老人受教育程度的情況很不樂觀。截至2019年底，我國(guó)60歲及以上老年人口有25388萬人，其中3/4居住在農(nóng)村，他們中文化程度文盲占34.9%，初小占32.1%，高小占15.3%，初中占13.4%，高中占3.8%，大專及以上僅占0.5%。農(nóng)村老人并不是不渴望知識(shí)，只是農(nóng)家書屋傳播的內(nèi)容過于高大上，缺少親和力，離他們熟悉的生活太遠(yuǎn)。即便是文藝類期刊對(duì)于留守的大多數(shù)老人、婦女而言也是“天書”。

（四）傳播信息共性與接收者個(gè)性需求錯(cuò)位

在我國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡導(dǎo)致的鄉(xiāng)村文化差異非常明顯。由經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的“知溝”現(xiàn)象加速財(cái)富、利益和權(quán)利的分化，脫離農(nóng)民需求的農(nóng)家書屋的傳播實(shí)踐也在某種程度上拉大了這種差異。一項(xiàng)基于偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村媒介與文化的調(diào)查顯示：81.2%的受調(diào)查者表示愿意在手機(jī)或其他智能終端上閱讀農(nóng)業(yè)相關(guān)信息，然而，實(shí)際應(yīng)用該類功能的卻寥寥無幾?！疤摷傩畔⑻嚯y以辨認(rèn)”（占61.5%）成為最大阻礙;其次為“查找麻煩”“太復(fù)雜不會(huì)使用”（占46.2%）。[6]而在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的江浙鄉(xiāng)村，運(yùn)用新媒體、借助農(nóng)家書屋的知識(shí)傳播促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展鄉(xiāng)村文化已成常態(tài)，村民較高新媒體使用率和農(nóng)家書屋書報(bào)雜志較高借閱量與經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)民形成反差。以共性信息傳播應(yīng)對(duì)參差不齊的受眾需求，必然會(huì)產(chǎn)生負(fù)面?zhèn)鞑バЧ?。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，閱讀需求也在發(fā)生改變。一段時(shí)間以來，農(nóng)家書屋在傳播農(nóng)業(yè)種植、養(yǎng)殖、農(nóng)業(yè)技術(shù)等內(nèi)容的同時(shí)，忽視了農(nóng)民在經(jīng)營(yíng)、服務(wù)、管理等方面的文化需求，未能兼顧我國(guó)分布廣泛又各具特色的村落，其共性的、統(tǒng)一的信息傳播內(nèi)容與接收者個(gè)性化需求間出現(xiàn)對(duì)接困難。

二、鄉(xiāng)村振興需要借力優(yōu)質(zhì)文化傳播框架

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”語境下的城鄉(xiāng)一體化是在承認(rèn)城鄉(xiāng)文化差異的同時(shí)認(rèn)識(shí)各自優(yōu)勢(shì)，尋求借鑒互補(bǔ)。鄉(xiāng)村文化以鄉(xiāng)土氣息為底色，城市文化以鄉(xiāng)村文化為根基;城鄉(xiāng)共同體的文化傳播框架應(yīng)該是鄉(xiāng)土氣息與城市現(xiàn)代性的融合。鄉(xiāng)村文化中的“俗”與“舊”是一種沉甸甸的文化韻味，它是人們回憶久遠(yuǎn)時(shí)代的入口，也是歷史之“真”的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。[7]為了更好地彰顯鄉(xiāng)村文化特色，尋求鄉(xiāng)村文化的歷史脈絡(luò)，有必要對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)、靜態(tài)兩個(gè)維度的傳播框架建構(gòu)。

Frame（框架）和Framing（框架化）是框架理論在發(fā)展過程中形成的兩個(gè)不同的闡釋維度，前者側(cè)重于社會(huì)學(xué)的視角與靜態(tài)的理論描述，后者側(cè)重于傳播學(xué)的視角與動(dòng)態(tài)的分析方法。[8]現(xiàn)有的農(nóng)家書屋的鄉(xiāng)村文化傳播框架可以理解為靜態(tài)的“Frame”，是社會(huì)規(guī)范中已經(jīng)明確的文化認(rèn)知圖式。而從動(dòng)態(tài)的“Framing”理解，農(nóng)家書屋鄉(xiāng)村文化傳播框架中鄉(xiāng)村文化接收者（村民）則是被動(dòng)接受外來文化，本土文化在信息傳播過程中大都處于不斷變動(dòng)的狀態(tài)之中。由于常常被處于強(qiáng)勢(shì)地位的城市文化所否定，鄉(xiāng)村文化的內(nèi)核特征也在日漸淡化。為了防止體現(xiàn)城市文化價(jià)值的農(nóng)家書屋傳播過度地影響農(nóng)民群體，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化傳播框架需要改變傳受雙方原有認(rèn)知圖式，讓靜態(tài)框架動(dòng)起來，動(dòng)態(tài)框架沉靜下來，在一種微妙的動(dòng)態(tài)平衡中發(fā)掘出鄉(xiāng)村文化的最大價(jià)值，使鄉(xiāng)村文化傳播通過農(nóng)家書屋平臺(tái)的建設(shè)而更加具有針對(duì)性。

（一）農(nóng)家書屋傳者框架動(dòng)態(tài)化

農(nóng)家書屋處于鄉(xiāng)村文化傳播鏈上游，其管理者在信息資源、話語、傳播技術(shù)等方面具有掌控權(quán)、選擇權(quán)，可憑借既有傳播框架從文化的選擇、導(dǎo)向和媒介技術(shù)運(yùn)用等方面對(duì)受傳者產(chǎn)生深刻影響。不過，在既有圖式背景下，文化信息傳播具有惰性，不易改變，只有從現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)，讓固定思維模式在傳播鏈條中動(dòng)起來，才能融入新的認(rèn)知空間。

靜態(tài)框架動(dòng)態(tài)化（Framing）就是要傳播者秉持城鄉(xiāng)文化平等原則，承認(rèn)鄉(xiāng)村文化具有獨(dú)特性和存在價(jià)值，以鄉(xiāng)村本土文化為基礎(chǔ)，傳播村民喜聞樂見、雅俗共賞的文化產(chǎn)品。數(shù)據(jù)顯示，2019年上半年我國(guó)鄉(xiāng)村游客超15億人次，占國(guó)內(nèi)游客接待人次的49%。這說明人們正在逐漸發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息之美，改變對(duì)鄉(xiāng)村文化的刻板認(rèn)知。農(nóng)家書屋的鄉(xiāng)村文化傳播如何做到從農(nóng)村“不合時(shí)宜”表象的背后挖掘出其獨(dú)特文化價(jià)值，傳遞出新時(shí)期農(nóng)民與農(nóng)村生產(chǎn)生活全新、真實(shí)的面貌，并使之真正為廣大受眾所接受、認(rèn)可，已經(jīng)成為擺在學(xué)界、業(yè)界，甚至是政界相關(guān)人士面前的一項(xiàng)新課題。

（二）鄉(xiāng)村文化傳播受眾框架靜態(tài)沉淀

“國(guó)家權(quán)力、土地改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等諸多力量觸及到村落社區(qū)的各個(gè)角落，對(duì)于鄉(xiāng)村文化進(jìn)行著各自的評(píng)價(jià)與改造，引發(fā)鄉(xiāng)村文化于內(nèi)于外的雙重變革”。[9]我國(guó)鄉(xiāng)村受到多種外來文化襲擾，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化常處于動(dòng)態(tài)框架（Framing）中，在鄉(xiāng)村文化振興中，動(dòng)態(tài)的鄉(xiāng)村文化框架亟須沉淀為靜態(tài)的文化自覺。培養(yǎng)對(duì)文化的辨別、分析能力，發(fā)揚(yáng)本土文化，對(duì)外來文化去粗取精，逐步實(shí)現(xiàn)文化自覺，是農(nóng)家書屋鄉(xiāng)村文化傳播的一項(xiàng)歷史使命。

文化自覺是指生活在一定文化情境中的社會(huì)成員對(duì)其文化有“自知之明”，“自知之明”是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。[10]對(duì)傳統(tǒng)文化的“自知之明”可以通過鄉(xiāng)村日常文化活動(dòng)的有效傳播獲得。比如通過對(duì)家庭、家鄉(xiāng)語境的日常生活方式的傳播來幫助年輕人完成本土文化認(rèn)知圖式的建構(gòu);通過對(duì)頗具群體性、獨(dú)特性的民俗文化、飲食文化、節(jié)日文化、服飾文化等的傳播，以物化對(duì)象沉淀于鄉(xiāng)親們的靈魂深處;通過對(duì)各類“鄉(xiāng)賢”以其善行義舉、垂范鄉(xiāng)里事跡的傳播，使其榜樣作用內(nèi)化到村民的價(jià)值觀中，構(gòu)建村民的文化框架;通過對(duì)“鄉(xiāng)規(guī)”“民約”“家訓(xùn)”等鄉(xiāng)村文化價(jià)值的傳播，將道德約束力轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村共同體內(nèi)在凝聚力，形成社會(huì)規(guī)范。要通過農(nóng)家書屋的傳播把“留農(nóng)”“回鄉(xiāng)”作為沉淀傳統(tǒng)文化、確立鄉(xiāng)村文化自覺的前提加以強(qiáng)化。農(nóng)家書屋要做融合傳統(tǒng)文化精髓與汲取城市文明養(yǎng)料的最佳平臺(tái)，在沉淀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化框架中發(fā)揮主導(dǎo)作用，這是時(shí)代賦予農(nóng)家書屋的歷史使命。

三、重塑傳播功能，不斷提升農(nóng)家書屋的內(nèi)涵與功效

為充分發(fā)揮農(nóng)家書屋應(yīng)有的傳播功能，需要轉(zhuǎn)變觀念，整合資源，搭建平臺(tái)，突出特色，建構(gòu)便捷合理的鄉(xiāng)村文化傳播框架，使書刊“活”起來、文化“動(dòng)”起來，使農(nóng)家書屋成為傳播鄉(xiāng)村文化的“生活之家”“文化之家”。

（一）突破認(rèn)知瓶頸，強(qiáng)化農(nóng)家書屋主渠道地位

在新時(shí)代，農(nóng)家書屋作為鄉(xiāng)村文化傳播的主渠道，需要打破“送文化”的傳統(tǒng)角色定位，將“傳播文化”的單一功能擴(kuò)展到“記錄文化”“創(chuàng)造文化”的多項(xiàng)功能上來。農(nóng)家書屋通過功能擴(kuò)展，積極發(fā)掘鄉(xiāng)土文化特色，幫助鄉(xiāng)村文化沉淀下來，逐步形成鄉(xiāng)村文化自覺，進(jìn)而助力“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略。

（二）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，為農(nóng)家書屋履職賦權(quán)

農(nóng)家書屋既要轉(zhuǎn)變角色定位，更要轉(zhuǎn)變觀念，要從內(nèi)部機(jī)制和外部環(huán)境兩個(gè)方面為自己賦權(quán)，從單一的文化傳播者延伸出文化創(chuàng)造者、記錄者的職能，使農(nóng)家書屋的文化傳播能夠自主地從“去鄉(xiāng)村化”的錯(cuò)位回歸至“鄉(xiāng)村化”或者“再鄉(xiāng)村化”，使優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化得到傳播和弘揚(yáng)，與城市文化交相輝映、相得益彰。農(nóng)家書屋要不斷從政府機(jī)關(guān)獲得賦權(quán)，比如對(duì)面向鄉(xiāng)村的出版物內(nèi)容和發(fā)行方式的建議權(quán)、選擇權(quán)，對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的整合權(quán)、調(diào)配權(quán)，對(duì)地方文化的培育權(quán)、開發(fā)權(quán)等，增加自身的公信力和影響力，不斷補(bǔ)充各種信息資源和政策支持，拓寬服務(wù)鄉(xiāng)村的領(lǐng)域，夯實(shí)鄉(xiāng)村文化傳播的平臺(tái)基礎(chǔ)。對(duì)內(nèi)要通過機(jī)制轉(zhuǎn)變和功能轉(zhuǎn)換，通過“自下而上、以需定供”的互動(dòng)式、菜單式信息傳播，下放文化服務(wù)選擇權(quán)，滿足不同區(qū)域鄉(xiāng)親對(duì)不同鄉(xiāng)村文化特色的需求，在公共信息傳播中完成公共文化供給與民眾文化需求的無縫對(duì)接。農(nóng)家書屋要肩負(fù)起傳播優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的職能，挖掘鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢(shì)資源，構(gòu)筑以鄉(xiāng)賢文化為核心的村落文化框架，積極參與記錄文化、傳承文化。要支持有條件的鄉(xiāng)村自主創(chuàng)辦特色讀物，收集、編撰具有鄉(xiāng)村文化特色的家譜、家規(guī)、家訓(xùn)、家藝，積淀文化傳統(tǒng)。留守老人既是孤獨(dú)的守望者也是文化的承載者，農(nóng)家書屋要及時(shí)展開鄉(xiāng)村文化口述史的記錄、研究與傳播，做厚重歷史的記錄者與傳播者，既讓老人發(fā)揮余熱，老有所為，也讓老人擺脫孤獨(dú)空虛。

（三）整合各種資源，打造農(nóng)家書屋涉農(nóng)傳播新的平臺(tái)

在弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化方面，可以組建農(nóng)家書屋志愿者服務(wù)隊(duì)，保證農(nóng)家書屋有專職、兼職人員值守，不僅要盡快將最新文化信息如新影視作品、新涉農(nóng)圖書、新綜藝節(jié)目和新文化觀念等傳遞給鄉(xiāng)親，也要及時(shí)將本地的文化成果如舞蹈、歌曲、剪紙、繪畫、泥塑等匯集到農(nóng)家書屋供全體鄉(xiāng)親分享。要強(qiáng)化農(nóng)家書屋與村民之間的互動(dòng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化和諧、互助、向上發(fā)展。要依托農(nóng)家書屋搭建鄉(xiāng)土文化傳播平臺(tái)，發(fā)揮本土文化魅力，減少“離農(nóng)”人口，吸引進(jìn)城務(wù)工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的情感，在認(rèn)識(shí)、保護(hù)、弘揚(yáng)、傳播本土文化過程中形成文化自覺。有條件的地區(qū)要通過集中整合鄉(xiāng)賢力量，籌集并運(yùn)營(yíng)好屬地文化專項(xiàng)發(fā)展基金，及時(shí)添置紙質(zhì)或電子讀物，避免“鄉(xiāng)賢負(fù)責(zé)捐錢，書屋負(fù)責(zé)積灰”的尷尬。

政府還要敦促各級(jí)各類出版單位加大農(nóng)村視域體察力度，及時(shí)推出與“三農(nóng)”關(guān)系密切、村民喜聞樂見的文化傳播產(chǎn)品，支持農(nóng)家書屋構(gòu)建新型立體化鄉(xiāng)村文化傳播體系，農(nóng)家書屋要擴(kuò)大社會(huì)影響，形成傳播優(yōu)勢(shì)，必須對(duì)農(nóng)村現(xiàn)有問題做深刻剖析與反思，不斷培育新的讀者群，切實(shí)加大對(duì)孤寡老人、留守婦女、兒童等弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷力度。

（四）加強(qiáng)良性互動(dòng)，以效果為中心倒逼農(nóng)家書屋機(jī)制改革

自創(chuàng)設(shè)以來，農(nóng)家書屋一直由“村（居）委會(huì)扮演著代理人的角色，處于政策執(zhí)行鏈條的底層，缺乏自主性”，“這是鄉(xiāng)村文化傳播弱效的直接原因”[11]。所以要促進(jìn)農(nóng)家書屋傳者框架動(dòng)態(tài)化，從制度上、機(jī)制上著手，強(qiáng)化和提升其獨(dú)立自主的服務(wù)功能，加強(qiáng)與服務(wù)對(duì)象的良性互動(dòng)，以傳播效果為中心倒逼農(nóng)家書屋機(jī)制改革。農(nóng)家書屋要在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，盡快實(shí)現(xiàn)與其他涉農(nóng)文化部門的職能兼并，嘗試共享傳播平臺(tái)，共同組織文化下鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村閱讀、讀書競(jìng)賽等活動(dòng)，讓書屋里的“死”書刊“活”起來，讓鄉(xiāng)村文化“動(dòng)”起來、熱起來，讓傳統(tǒng)意義上的文化接受者同時(shí)成為鄉(xiāng)土文化的傳播者。

要不斷拓寬功能，突出特色，通過“互動(dòng)式、菜單式”服務(wù)，將農(nóng)家書屋由“閱讀服務(wù)”延展成針對(duì)性強(qiáng)的“生活服務(wù)”“文化服務(wù)”，推出農(nóng)家樂信息咨詢、市場(chǎng)行情查詢、政策制度查詢等服務(wù)，為有困難的村民提供及時(shí)的有價(jià)值的答案。通過吸收整合寒、暑假社會(huì)實(shí)踐大學(xué)生和城市義工、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)客、大學(xué)生村官等力量，在農(nóng)家書屋這個(gè)現(xiàn)有載體上，建構(gòu)起“兩微一端”、短視頻內(nèi)容生產(chǎn)發(fā)布、農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨、村民免費(fèi)職業(yè)培訓(xùn)及相關(guān)商業(yè)、政務(wù)信息查詢等多維傳播體系，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)技術(shù)，不斷與時(shí)俱進(jìn)地為農(nóng)家書屋賦能，組織制作適合于社交媒體傳播的具有本土文化特色的音視頻作品，傳播具有民族特色或鄉(xiāng)土氣息的內(nèi)容。例如編織、刺繡、果木、養(yǎng)殖、農(nóng)家樂等方面的信息，使之成為鄉(xiāng)村“文化之家”，讓美麗、安定的鄉(xiāng)村留住年輕人，讓留守婦女不再孤單，留守兒童有歸屬感，讓外出務(wù)工人員有回家定居創(chuàng)業(yè)的愿望，為真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、建設(shè)美麗新鄉(xiāng)村打好傳播牌，避免農(nóng)家書屋淪為擺設(shè)。

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，有效傳播鄉(xiāng)村文化是農(nóng)家書屋的一項(xiàng)歷史使命。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中“既要護(hù)口袋，還要護(hù)腦袋”。要通過卓有成效的傳播活動(dòng)，繼承、發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，使其在鄉(xiāng)村兩個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有作用。

注 釋：

①2018年推薦圖書1732種、報(bào)紙33種、期刊153種、音像制品和電子出版物136種、少數(shù)民族文字圖書284種;2020年分為圖書、報(bào)紙期刊、音像制品和電子出版物、少數(shù)民族文字圖書四大類，共2390種。參閱《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》2018年7月4日，《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》2020年5月11日。

②分別是：《飼料研究》《中國(guó)飼料》《農(nóng)機(jī)市場(chǎng)》《農(nóng)民文摘》《農(nóng)村百事通》《農(nóng)民科技培訓(xùn)》《農(nóng)業(yè)機(jī)械》《農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)周刊》《農(nóng)家女》《中國(guó)畜牧雜志》《果樹實(shí)用技術(shù)與信息》《農(nóng)機(jī)使用與維修》《農(nóng)藥科學(xué)與管理》《中國(guó)農(nóng)技推廣》《農(nóng)村青年》《鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》《中國(guó)蔬菜》《中國(guó)果菜》。

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（婁煒利為浙江萬里學(xué)院文化與傳播學(xué)院新聞系講師，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院與寧波日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)聯(lián)合培養(yǎng)博士后;馬嘉為浙江萬里學(xué)院文化與傳播學(xué)院新聞系教授）

編校：王 謙