論傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐

張杭麗

中華上下五千年，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中都要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。而學(xué)校是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？最為有效的方法就是融入語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，寓教于樂，讓孩子更好的接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家雅克布·格林說(shuō)過(guò)：“構(gòu)成民族界限的，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的民族文化和傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)文化已然成為支撐這個(gè)民族精神的脊梁。

傳統(tǒng)文化的精髓其實(shí)是中華文明的民族精神史。屈子投江，蘇武手持旌節(jié)牧羊十八年，岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥寧死不屈……在一篇篇激揚(yáng)的文字中，我們看到的是一顆顆赤誠(chéng)的愛國(guó)之心，不屈的民族英魂。語(yǔ)文教師應(yīng)該及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。

傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人賴以生存和發(fā)展的根本，是力量和智慧的源泉。在中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中，留下了許多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，它將一直熠熠生輝，流芳百世?！昂霌P(yáng)和培育民族精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”則是語(yǔ)文教師備課前就應(yīng)該考慮的。語(yǔ)文學(xué)科既應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)語(yǔ)言本事的學(xué)科，又應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)情感的學(xué)科。在教學(xué)中，應(yīng)如何將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中呢？

一、在課堂上滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文課堂，肩負(fù)著傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任。為此，我在課堂教學(xué)中尤其注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累與運(yùn)用。把詩(shī)歌情感的體會(huì)與對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。比如在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，涉及到三國(guó)周瑜的英雄事跡。這個(gè)學(xué)生都耳熟能詳，于是很自然的感受到詞人滲透在字里行間（如“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”“羽扇綸巾”等）的欽佩與仰慕之情，再結(jié)合詞人此刻自身的處境，慚愧與苦悶便容易理解了。如此，不僅豐富了學(xué)生的積累，同時(shí)也很自然地做到了學(xué)科間的滲透，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

二、在詩(shī)歌鑒賞中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化

古典詩(shī)詞是中華民族文化寶庫(kù)里的一顆璀璨的明珠，而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更是蘊(yùn)含著中國(guó)人特別的情感與風(fēng)俗習(xí)慣，而當(dāng)這兩者融為一體時(shí)，老師如加以引導(dǎo)，學(xué)生便會(huì)受到很好熏陶與感化，也就又邁出了傳承傳統(tǒng)文化的一小步。比較閱讀，讓學(xué)生體會(huì)同是寫一個(gè)節(jié)日，詩(shī)人的情感卻并非完全一樣。比如，在一次測(cè)試中，要賞析“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒瓏自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘”（黃庭堅(jiān)的《清明》）的思想情感。學(xué)生結(jié)合注解，理解了這首詩(shī)是由清明掃墓聯(lián)想到人的生死問(wèn)題，齊人與介之推的對(duì)比，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生丑惡的鞭撻，表明自己人生的價(jià)值取向。

三、在作文教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化

寫作是最能顯現(xiàn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此在作文的教學(xué)中，我更是注重與傳統(tǒng)文化，尤其是與傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精神結(jié)合起來(lái)。這不僅能使學(xué)生作文主題變得深刻，內(nèi)容變得豐富，更加是在無(wú)形中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了情感熏陶，思想教育。比如在評(píng)講“磨難與成功”話題作文時(shí)，用歷史人物身上所滲透的精神來(lái)給學(xué)生上生動(dòng)一課。蒲松齡的自勉聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”里就提到的勾踐便是經(jīng)受磨難，克服磨難，最終走向成功的典型例子。比如通過(guò)訓(xùn)練話題作文“感恩”，使學(xué)生懂得中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“尊師重道”、“孝敬父母”等。

代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)著名學(xué)者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國(guó)民性，增長(zhǎng)愛國(guó)心，確定政

策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明?！苯逃姨招兄舱f(shuō)過(guò)“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，”過(guò)去它被認(rèn)為“天下之達(dá)德”，今天依然是每一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)時(shí)刻牢記的教育指導(dǎo)思想。

傳統(tǒng)文化不是故紙堆里的煌煌巨著，而是一代代華夏兒女生生不息的傳承;不是可以轉(zhuǎn)手濫采、一夜暴富的礦藏，而是我們須臾不得離身的空氣和養(yǎng)料;不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全部，卻是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的骨架和支撐。

總之，傳統(tǒng)文化融入了課堂，可以進(jìn)一步有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)積極性，從而達(dá)到培育學(xué)生終身

學(xué)習(xí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)的終極教育目標(biāo)。

文化是行為的內(nèi)驅(qū)力，而傳統(tǒng)文化則是中華民族五千年的碩果。在教學(xué)中，通過(guò)教學(xué)的案例與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融會(huì)貫通，以及傳統(tǒng)文化的熏陶，重現(xiàn)相關(guān)的歷史情境，使學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的真諦;在古往今來(lái)中感觸生動(dòng)形象的傳統(tǒng)故事，更與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合，利用情境教育，結(jié)合信息化手段，更充分利用傳統(tǒng)文化中的大量傳統(tǒng)形象，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)、敬業(yè)情懷，德育效果顯著。