多元文化沖擊下的古代文學傳承與發(fā)展

王竹

摘要：中國古代文學的價值，對國家精神層面的培育工作影響顯著。傳統(tǒng)文化中的精髓進行傳承之后形成了一種內(nèi)在的價值觀和思想體系。一個民族的延續(xù)，最重要是民族精神和民族文化的延續(xù)。其中民族語言是構(gòu)成民族文化的基本要素，是一個民族的標志。所以需要傳承和發(fā)揚古代文學作品，需要在現(xiàn)代社會當中繼續(xù)突出其魅力所在?；诖?，對多元文化沖擊下的古代文學傳承與發(fā)展進行研究，以供參考。

關(guān)鍵詞：多元文化;古代文學;傳承;發(fā)展

引言

新媒體時代的發(fā)展背景下，文學傳播進入新的形態(tài)，如數(shù)字化傳播、實時交互、信息共享等，促進了文學事業(yè)的發(fā)展。中國古代文學傳承與發(fā)展過程中，為推動中國古代文學的傳播，應(yīng)當創(chuàng)新傳播工作方式，根據(jù)受眾的實際訴求，創(chuàng)設(shè)針對性的文學傳播工作計劃，實現(xiàn)古代文學的現(xiàn)代傳播預期目標。

一、古代文學的豐富內(nèi)涵

我國古文學作品在形式上較為多樣，在內(nèi)容上也十分豐富，其中涵蓋著各個領(lǐng)域的知識，具有極高的文化價值和探索價值。站在結(jié)構(gòu)模式與知識內(nèi)容上看，古代文學關(guān)系到了各個方面的傳統(tǒng)文化。例如，其中包含的有關(guān)哲學的著名作品有《道德經(jīng)》《論語》《莊子》等，包含的有關(guān)史學的著名作品有《左傳》《史記》《漢書》等，包含的有關(guān)科學的著名作品有《水經(jīng)注》《齊民要術(shù)》等，另外還有有關(guān)日常文學的日記、小說、游記類的作品。我國古代文學多樣化和豐富性的原因就在于文學本身就具有包羅萬象、海納百川的特征，并且我國古代文學在古人一代接一代的傳承創(chuàng)新中，已經(jīng)變得更為豐富，涉及醫(yī)學、政治、軍事、藝術(shù)、舞蹈、美術(shù)、音樂、宗教、歷史等多領(lǐng)域的知識內(nèi)容?？梢哉f古代文學是我國的文化寶藏，其價值是不可估量的。

二、古代文學傳承與發(fā)展的必要性

（一）拓寬文化發(fā)展渠道

我國古代文學在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出多樣化的特征，內(nèi)容豐富，蘊含著各個領(lǐng)域的知識，探索價值和利用價值非常明顯。古代文學在記載和傳承的過程當中，大多采用文言文的方式。這種方式和現(xiàn)代語言之間有著一定的差異。特別是在現(xiàn)代信息技術(shù)普及之后，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)在文化的傳承和發(fā)展方面提供了重要的技術(shù)支持。我們可以直接利用新媒體技術(shù)將優(yōu)秀的古代文學作品進行選擇性地傳承，降低相應(yīng)的困難程度，激活文學作品在現(xiàn)代的傳承發(fā)展思路，為后續(xù)的研究和利用提供幫助。

（二）傳承途徑多樣化

在一個新的媒體時代，信息技術(shù)發(fā)展迅速，現(xiàn)代技術(shù)被廣泛應(yīng)用于許多行業(yè)。新媒體有許多優(yōu)點，包括b .多樣性和更大的開放性。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，各國現(xiàn)在更加重視古代文獻的傳播和發(fā)展，并提供了許多有效手段，便利古代文獻的提供和發(fā)展。新媒體是傳播和發(fā)展古代文學的重要手段，各國可以利用新媒體傳播宣傳，宣傳古代文學的重要性和價值及其對當代文化發(fā)展的重要作用，通過互聯(lián)網(wǎng)等媒體提高公眾對古代文學重要性的認識，激勵他們用心熱愛古代文學，并找到繼承和發(fā)展它們的方法。此外，在某些平臺上，優(yōu)秀的古代文獻可以出版，例如。b .特別建立出版古代文獻的微觀傳播號碼，及時出版內(nèi)容，并引起微觀用戶的注意。因此，新媒體為古代文獻的傳播和發(fā)展提供了有效的方法和途徑，各國必須加以考慮并采取具體行動。

三、古代文學傳承和發(fā)展道路

（一）以豐富情感感受文學作品

傳播、發(fā)展和理解傳統(tǒng)文獻。閱讀和理解古代文學不僅是以合理的方式深化文學，也是為了讓讀者在閱讀時運用自己的感情，充分感受文學的感情。因為在古代文學創(chuàng)作中，大多數(shù)文學作品都與人們的生活和工作相關(guān)聯(lián)，作家們往往把自己的經(jīng)歷和感情與文學作品的作品聯(lián)系起來。因此，讀者了解作者的生活經(jīng)歷，了解創(chuàng)作背景，對讀者更好地了解文學的思想感情和作者傳達的思想是有意義的。這就是z。b .蘇秦的《水頭》下個月什么時候來？“‘希望花上一千里和尚’這句話主要表達了筆者在國外與親人團聚的心情：秋日是團聚的節(jié)日，但筆者卻不能回家，對家人的熱情在月光下更加深厚和鮮明。閱讀文獻時，讀者也可以把自己的經(jīng)驗和情感融入作品中，從而更好地理解作者的目的和情感，更好地理解文本的價值。比如讀《十五》王安石的書時，從《明文杜玉，南北關(guān)愛》這首詩中可以看出母親對孩子外出打架的現(xiàn)象，滿月之夜，母親耳中有公爵夫人的聲音，這直接引起了母親的感情。這首詩體現(xiàn)了母愛的純潔和偉大。母親是房子的精神支柱，愛是世界上最大、最無私的愛。讀這樣的文學，可以把自己的經(jīng)歷和感情融入文學，通過自己對母愛的理解和理解加深文學。

（二）利用新媒體，實現(xiàn)古代文學的創(chuàng)新發(fā)展

在新媒體時代的影響下，中國進入了要求現(xiàn)代生活方式的現(xiàn)代社會。同時，傳統(tǒng)文學必須改變其傳播和發(fā)展的方式，否則看起來是不可接受的。因此，古代文學的傳播和發(fā)展需要新的媒介才能取得良好和創(chuàng)新的成果。古代有一些童謠流行，但在現(xiàn)代社會卻不適應(yīng)，比如古代所重視的母子葬禮的觀念，但在現(xiàn)代社會卻不得不被視為童謠，古代文化不得不放棄?！岸魅恕?、“平庸”、“寬容”等思想是古代文學的重要組成部分，對個體的發(fā)展有著巨大的影響。因此，各國利用現(xiàn)代信息技術(shù)，讓公眾了解哪些古代文學精雕細琢，保存哪些古代文學不好，必須放棄，才能真正實現(xiàn)古代文學的創(chuàng)新和發(fā)展，并在現(xiàn)代社會中開拓古代文學之光。

（三）借助微博進行傳播

微博是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而發(fā)展起來的，現(xiàn)在其已經(jīng)被很多人所接受，受眾非常多、影響力也比較大，隨著其不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出了很多有著大量粉絲的微博博主和人數(shù)眾多的微博群。在新媒體時代，完全可以通過微博平臺宣傳古代文學作品，可以成立古代文學微博討論群，通過微博群進行古代文學相關(guān)話題的探討和分析，還可以借助古代文學博主的力量進行古代文學宣傳。通過微博進行古代文學宣傳不僅可以通過圖片進行宣傳，還可以通過音視頻等多種形式進行宣傳，這樣能夠吸引更多的人關(guān)注，讓更多的人都能正確認識古代文學作品?？梢哉f微博對于傳播古代文學有著很大優(yōu)勢，例如，微博博主可以選擇一些古代文學作品中的內(nèi)容進行改編，改編可以采用一些藝術(shù)表達方式，如為文章內(nèi)容配上背景音樂，將文字改編為視頻等，這樣既可以讓文學作品變得更具生動形象性，還可以達到引導人們對古代文學作品進行深入思考的目的。微博傳播方式是新媒體時代最有效的一種傳播方式，而且可以起到改變?nèi)藗儗糯膶W固有認知、凸顯傳統(tǒng)文化價值的作用。

結(jié)束語

中國古代文學作為智力結(jié)晶發(fā)展了很長時間，已經(jīng)有5000多年了。關(guān)于經(jīng)濟技術(shù)的飛速發(fā)展，今天重要的是，人們也要不斷進步，弘揚中國傳統(tǒng)文化，傳承這些文化。通過利用新媒體的優(yōu)勢，傳播和發(fā)展中不斷創(chuàng)新，決不能失去傳統(tǒng)文化。從歷史上講，良好的傳統(tǒng)是有條件的。

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