例析王崧舟文言文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

魏敏 潘家夢(mèng)

內(nèi)容摘要：文言文是中華傳統(tǒng)文化的有效載體，在文言文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是進(jìn)行文化傳承的重要渠道。通過(guò)選取王崧舟老師的“文言四課”為課例，從文化意象、文化精神和文化底蘊(yùn)三方面解讀王崧舟的文言文教學(xué)內(nèi)容、文本解讀和課堂生態(tài)，以尋求王崧舟老師在文言文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透之道。

關(guān)鍵詞：文化傳承 王崧舟 文言文教學(xué)

文言文作為我國(guó)上古漢語(yǔ)的書面表達(dá)語(yǔ)言，它承載著古人在特定生活時(shí)期形成的歷史文化，是中華民族文化的根系，同時(shí)也是漢民族文化的重要寫照。作為語(yǔ)文教育界的新生代名師，王崧舟深刻認(rèn)識(shí)到文言文凝聚了中華傳統(tǒng)文化的精髓?！拔难运恼n”是王崧舟通過(guò)詩(shī)意課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的經(jīng)典之作。通過(guò)分析王崧舟“文言四課”中傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)王老師無(wú)時(shí)無(wú)刻不站在傳統(tǒng)文化高度施教，無(wú)處不在文言文教學(xué)中突顯中國(guó)文化元素，致力繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“文言四課”指王崧舟執(zhí)教的四堂文言閱讀示范課，分別是《秋聲賦》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《湖心亭看雪》以及《記承天寺夜游》，集中體現(xiàn)了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神印記。

一.風(fēng)花雪月透視文化意象

意象是文藝美學(xué)中的重要概念，通常指創(chuàng)作者賦予獨(dú)特情感的客觀物象。文化意象作為一種文化現(xiàn)象，凝結(jié)著一個(gè)民族的歷史文化和思想底蘊(yùn)，極具文化和審美內(nèi)涵。在王崧舟老師執(zhí)教的“文言四課”中，典型意象就是風(fēng)花雪月，它們是我國(guó)古典文學(xué)中的重要意象，先輩文人賦予了它們獨(dú)特的審美意趣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，已然沉淀為代表中國(guó)文化的一種符號(hào)象征。王崧舟在《與語(yǔ)文合一》一文中提到，他欲“以中國(guó)美學(xué)精神來(lái)譜寫中國(guó)美學(xué)語(yǔ)文”，引導(dǎo)學(xué)生在《秋聲賦》中感悟意象“風(fēng)”，在《愛(ài)蓮說(shuō)》中感悟意象“花”，在《湖心亭看雪》中感悟意象“雪”，在《記承天寺夜游》中感悟意象“月”。在詩(shī)意語(yǔ)文的課堂上，“風(fēng)花雪月”這些意象豐富而深刻的內(nèi)涵對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，往往是無(wú)法憑純粹講解領(lǐng)會(huì)理解得到的，但王崧舟老師卻做到駕輕就熟，在潛移默化中讓學(xué)生真切感受到這些文化意象背后的情感意趣和豐富內(nèi)涵。

詩(shī)意語(yǔ)文下的文言課堂，不僅時(shí)刻關(guān)懷學(xué)生的生活體驗(yàn)，還載著文化傳承的厚重。王崧舟的“文言四課”中，如何具體聯(lián)系文化意象，詩(shī)意滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的呢？王崧舟在文言教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生從整體上去感知學(xué)習(xí)組成課文的字詞，把握字詞后過(guò)渡到句篇學(xué)習(xí)，上升至情意旨趣的深度理解。在文言文閱讀中，如果不知曉古代漢語(yǔ)字詞的含義，不明白文中的文學(xué)意象含義，就不能進(jìn)一步理解作品想要傳達(dá)的深層文化意蘊(yùn)。以《記承天寺夜游》一課為例，王老師借“月”之意象導(dǎo)入課文，展示蘇軾作品中的涉“月”詩(shī)詞，體現(xiàn)月意象在蘇軾作品中的重要性;隨后順著“記游”意脈，讓學(xué)生朗讀課文并梳理其中四組與“月”有關(guān)的重點(diǎn)四字詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生建立文章框架;緊接著又在感悟閑人心境環(huán)節(jié)拋出“為什么月亮出來(lái)，蘇軾就高興了”這一問(wèn)題，引出月亮于蘇軾的主題意義;最后以月之詩(shī)句收束回味蘇軾與月亮的情緣。細(xì)細(xì)品味王老師的文言課例，文化意象呼之便出，由文化意象組成的文化氣場(chǎng)始終把學(xué)生包圍其中，學(xué)生能觸摸創(chuàng)作者的生命體驗(yàn)，進(jìn)而建構(gòu)與創(chuàng)作者思想情感類似的精神世界。

二.文本解讀凸顯文化精神

文化精神主要是指文化在產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中，所體現(xiàn)出來(lái)的一些基本精神。文言文作為中國(guó)古代文化的主要組成部分，必然蘊(yùn)含著豐厚的文化精神內(nèi)涵。按照劉宗桂前輩在《中國(guó)文化概論》中對(duì)中國(guó)文化的闡發(fā)，主要就是指中華傳統(tǒng)文化特有的思維方式和審美情趣等方面表現(xiàn)出的特質(zhì)風(fēng)貌。如果說(shuō)語(yǔ)文是民族文化的之根，那么，語(yǔ)文文本則藏著民族文化精神內(nèi)核。通過(guò)王崧舟老師詩(shī)意課堂的文本解讀，學(xué)生可以透過(guò)文字去學(xué)習(xí)到潛藏在中華傳統(tǒng)文化下的民族文化精神。審視王崧舟的文言文教學(xué)實(shí)踐，我們可以得到一個(gè)啟示：教師要充分運(yùn)用教學(xué)智慧，在做好、做深文本解讀中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在語(yǔ)文課堂傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先讓自己浸潤(rùn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，其次以文化人，用文化的視角去解讀文言文本，充分挖掘文言文中豐富的傳統(tǒng)文化信息，讀出文本深厚的文化精神意蘊(yùn)。

在對(duì)“文言四課”的文本解讀時(shí)，王老師無(wú)疑也是站在文化的視角，尋找文本中的“縫隙”，力圖實(shí)現(xiàn)文本閱讀的最大廣度與深度的文化滲透。在《湖心亭看雪》課例當(dāng)中，王崧舟老師透過(guò)文本解讀，向我們展示了他深厚的文本解讀功力和課文厚重的文化精神內(nèi)涵?；仡櫋逗耐た囱返恼麄€(gè)實(shí)錄過(guò)程，學(xué)生通過(guò)四個(gè)環(huán)節(jié)的“讀”獲得了真實(shí)的生命體驗(yàn)，經(jīng)歷審美發(fā)現(xiàn)達(dá)到了體悟?qū)徝酪馊さ倪^(guò)程。比如在“天與云與上與水”品讀環(huán)節(jié)中對(duì)連詞“與”的賞析解讀，可謂神來(lái)之筆。王老師緊緊扣住連詞“與”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“有”“無(wú)”思辨。首先出示有“與”和無(wú)“與”的句子進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“與”字并不影響整句話的意思這一現(xiàn)象;緊接著發(fā)問(wèn)“為什么作者要連用三個(gè)與呢？”，激起學(xué)生認(rèn)知矛盾后相機(jī)引導(dǎo)，分別按順序加上三個(gè)“與”，幫助學(xué)生深化體驗(yàn)，展現(xiàn)一幅張岱與天、地、山、水等自然萬(wàn)物完全融為一體的西湖雪夜水墨畫圖景，并用“天人合一”一詞概括總結(jié)出這種境界。這樣一來(lái)，王崧舟老師在“與”字的“有”“無(wú)”之辯中，就讓學(xué)生體悟到“天人合一”這一中國(guó)文化精神內(nèi)核，于無(wú)形中對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化濡染。

三.詩(shī)意課堂承載文化底蘊(yùn)

王崧舟老師的語(yǔ)文課堂，是詩(shī)意的文化場(chǎng)，始終顯示著獨(dú)特的語(yǔ)文魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，我們隨時(shí)能夠從中感受到“語(yǔ)文味”和“文化味”。那么，文化底蘊(yùn)到底是什么呢？對(duì)于個(gè)人而言，文化底蘊(yùn)是一個(gè)人知識(shí)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)的深度和廣度，顯示一個(gè)人的文化底色。作為語(yǔ)文課堂的主導(dǎo)者和組織者，語(yǔ)文老師的文化底蘊(yùn)會(huì)直接影響學(xué)生人文素質(zhì)和核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。王老師曾說(shuō)，“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)文化”。語(yǔ)文是學(xué)生了解接受傳統(tǒng)文化的重要陣地。缺失文化底蘊(yùn)的語(yǔ)文老師，自然無(wú)法用傳統(tǒng)文化召喚學(xué)生，更無(wú)法用學(xué)生愛(ài)上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。王老師以書為媒，靠讀書積蓄扎實(shí)的文化底蘊(yùn)，并透過(guò)極具生命意味的詩(shī)意課堂激活學(xué)生的生命意蘊(yùn)，讓傳統(tǒng)文化如春風(fēng)化雨般滋養(yǎng)學(xué)生生命。不僅是王崧舟，縱觀語(yǔ)文界其他名師，不難發(fā)現(xiàn)他們的課堂都有一個(gè)共同點(diǎn)，深厚的文化底蘊(yùn)是每一堂成功語(yǔ)文課的要素之一。

學(xué)習(xí)文言的過(guò)程就是師生與古代傳統(tǒng)文化的對(duì)話過(guò)程，文言文教學(xué)就是要把民族文化的血脈精神傳承下去。具體到課例《愛(ài)蓮說(shuō)》，王老師一方面在執(zhí)教中引經(jīng)據(jù)典，引入千百年來(lái)不同詩(shī)人吟誦花的詩(shī)句。如陶淵明寫菊花的詩(shī)句，劉禹錫、白居易、徐凝等詩(shī)人寫牡丹的詩(shī)句，不僅讓學(xué)生在誦讀詩(shī)句中理解陶淵明對(duì)菊花是“隱逸之愛(ài)”，明白了牡丹象征“富貴者”的文本內(nèi)容，而且進(jìn)一步豐富了課堂文化信息，拓展了課堂的文化深度和廣度。另一方面從君子人格角度深層次解讀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)意課堂中豐富自己的精神世界，傳承蓮花之君子美德。首先王老師拋棄機(jī)械解釋課文字詞的方法，引導(dǎo)學(xué)生用感性的方式與作者對(duì)話，把教學(xué)重點(diǎn)放在領(lǐng)會(huì)蓮花的君子品行上，意在學(xué)生掌握“君子”的形象、情味、意蘊(yùn)。其次在最后的教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)了感悟蓮之文化傳承，引入周敦頤的后人魯迅、周恩來(lái)等人物，讓學(xué)生馬上明白了蓮花之君子美德，深刻理解了“君子美德”是中華民族的精神傳承這一文化內(nèi)涵。王崧舟老師總是可以在把握文本要義的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的文化素養(yǎng)提升和文化認(rèn)同。

王崧舟老師認(rèn)為文言文應(yīng)該教語(yǔ)言文字背后的民族文化，最終落腳點(diǎn)在文化傳承上。通過(guò)案例審視王崧舟詩(shī)意語(yǔ)文中的傳統(tǒng)文化觀，可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)中無(wú)處不體現(xiàn)著其施教傳統(tǒng)文化的智慧和手段。他不僅重視用文言誦讀來(lái)消除學(xué)生對(duì)文言文的畏難情緒，而且創(chuàng)新挖掘文本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，借助學(xué)生感興趣的手段幫助他們由“言”入“文”，由“語(yǔ)文”入“文化”，真正讓學(xué)生徜徉在文言文教學(xué)的傳統(tǒng)文化世界，厚植了極具中國(guó)特色的文化底蘊(yùn)?？梢?jiàn)，王崧舟老師充分發(fā)揮了語(yǔ)文學(xué)科的文化傳承功能，在促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化深度融合上取得了顯著成績(jī)。

與此同時(shí)我們應(yīng)該進(jìn)一步思考，語(yǔ)文教師應(yīng)該如何發(fā)揮文言文對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重要作用，如何讓學(xué)生愛(ài)上文言文，愛(ài)上文言文中富含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。從教師教的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)不斷改進(jìn)文言文教學(xué)方式，有意識(shí)挖掘文言文中潛藏的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念，以達(dá)到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。同時(shí)，教師還要關(guān)注學(xué)生的情志興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀中華文化的認(rèn)同感，激起學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和積極性?？傊?，語(yǔ)文老師身兼文化傳承使命，理應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中做一個(gè)文化傳承的“有心人”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂中活出來(lái)，滋養(yǎng)新時(shí)代下的當(dāng)代中國(guó)青年。

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基金項(xiàng)目：四川省四川輕化工大學(xué)2019年研究生課程建設(shè)項(xiàng)目校級(jí)課題《中學(xué)文言文教學(xué)研究》

（作者單位：四川輕化工大學(xué)）