為整本書閱讀插上思維導(dǎo)圖的翅膀

【摘要】思維導(dǎo)圖又被稱為心智圖，其不但能夠進(jìn)行發(fā)散性思維的表達(dá)，還是一種非常實(shí)用的工具，更是一種能讓學(xué)生掌握正確的思維方式的高效能學(xué)習(xí)工具。

【關(guān)鍵詞】思維導(dǎo)圖;發(fā)散性思維;閱讀

【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）09-0117-02

【本文著錄格式】邱元超.為整本書閱讀插上思維導(dǎo)圖的翅膀[J].課外語(yǔ)文，2021，20（09）：117-118.

對(duì)于整本書閱讀而言，如果能夠運(yùn)用思維導(dǎo)圖來(lái)完成，就像是為學(xué)生整本書閱讀插上“遨游知識(shí)海洋”的翅膀。這種方式對(duì)初中生來(lái)說(shuō)是比較新穎的，學(xué)生也會(huì)通過(guò)這種方式喜歡上書籍的閱讀，學(xué)生的信息獲取能力、概括能力、審美能力以及鑒賞能力都會(huì)有明顯的提高，能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)人類文明的精華，讓學(xué)生精神世界更加豐富。

利用思維導(dǎo)圖閱讀整本書，既可以對(duì)整本書內(nèi)容進(jìn)行梳理，也可以對(duì)整本書的某一部分諸如人物和情節(jié)進(jìn)行梳理，也可以對(duì)整本書閱讀后的感悟進(jìn)行梳理，還可以對(duì)整本書閱讀中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理。這樣使得整本書的信息可視化、結(jié)構(gòu)化，促使學(xué)生真正地愛(ài)上整本書閱讀。

一、可以利用思維導(dǎo)圖對(duì)整本書的內(nèi)容進(jìn)行梳理

就整本書閱讀而言，如果找不到一條合適的閱讀路徑，很容易雜亂無(wú)章，無(wú)所適從。所以，讓學(xué)生利用思維導(dǎo)圖在宏觀上梳理整本書的內(nèi)容，有利于他們俯視全書，內(nèi)化吸收;統(tǒng)攬全局，了然于胸。

例如，在閱讀《水滸傳》的時(shí)候，鑒于本書人物眾多，情節(jié)復(fù)雜，我要求學(xué)生讀完之后用一張思維導(dǎo)圖梳理整本書的內(nèi)容。要求畫出作者簡(jiǎn)介、內(nèi)容概要、主要人物及性格、小說(shuō)主題、閱讀的第一次感受等內(nèi)容，這樣能夠較快地、清晰地掌握整本書的概況。并且要求學(xué)生完成之后進(jìn)行交流，達(dá)到互補(bǔ)共享作用。

此外《水滸傳》書中講述了一百零八個(gè)好漢“撞破天羅歸水滸，解開(kāi)地網(wǎng)上梁山”的故事，可以讓學(xué)生利用思維導(dǎo)圖將眾多人物、事件一個(gè)一個(gè)地連接起來(lái)，并且畫出《水滸傳》中的眾多英雄從“聚義”到“招安”的全過(guò)程。這樣利用思維導(dǎo)圖閱讀整本書，讓閱讀的內(nèi)容變“多”為“少”，化“繁”為“簡(jiǎn)”。這樣既俯視全書，又了然于胸。

二、可以利用思維導(dǎo)圖對(duì)整本書中的人物進(jìn)行梳理

很多經(jīng)典名著是膾炙人口的小說(shuō)，小說(shuō)就是以塑造人物為中心。很多小說(shuō)都是通過(guò)成功塑造人物的形象來(lái)吸引人的注意力，并且人物形象也能夠?qū)?dāng)時(shí)的社會(huì)生活很好地體現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)行社會(huì)本質(zhì)的表現(xiàn)和作品主題的展示。所以，閱讀經(jīng)典名著時(shí)，可以利用思維導(dǎo)圖對(duì)人物進(jìn)行探究和分析，這樣既有利于學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物身上人格的魅力，獲得成長(zhǎng)的力量，又有利于學(xué)生了解作品的主題，獲得精神的滋養(yǎng)。

例如閱讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書，我們可以把梳理人物成長(zhǎng)的路線作為思維路徑繪制導(dǎo)圖。我們都知道簡(jiǎn)·愛(ài)是由一個(gè)可憐的、孤獨(dú)的寄人籬下的小女孩成長(zhǎng)為一個(gè)自尊自強(qiáng)、內(nèi)心強(qiáng)大、希望平等、敢于追求愛(ài)情的姑娘。這一切都不是一蹴而就的，我們可以讓學(xué)生首先梳理出簡(jiǎn)·愛(ài)成長(zhǎng)的過(guò)程。例如：簡(jiǎn)·愛(ài)在蓋茨海德府—簡(jiǎn)·愛(ài)在洛伍德學(xué)校—簡(jiǎn)·愛(ài)在桑菲爾德莊園—簡(jiǎn)·愛(ài)在沼澤山莊，按照這樣的成長(zhǎng)路線，讓學(xué)生了解了簡(jiǎn)·愛(ài)成長(zhǎng)的軌跡，從而更加深了對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)·的印象，認(rèn)識(shí)到簡(jiǎn)·愛(ài)的人格魅力，理解了作品的主題。

三、可以利用思維導(dǎo)圖對(duì)整本書中的情節(jié)進(jìn)行梳理

“經(jīng)典名著”之所以成為經(jīng)典，經(jīng)久流傳，不僅僅是因?yàn)闀兄饕宋锏乃茉?，更因?yàn)槠渲星塾腥さ那楣?jié)讓人欲罷不能。故事情節(jié)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程也是進(jìn)行人物性格的展示以及作品主題表達(dá)的過(guò)程。因此，以梳理情節(jié)為思路繪制思維導(dǎo)圖，既便于學(xué)生了解人物形象，又促進(jìn)學(xué)生理解作品的主題。

例如：閱讀《駱駝祥子》可以用思維導(dǎo)圖以“車”為中心，梳理祥子人生的軌跡，進(jìn)一步了解情節(jié)發(fā)展的過(guò)程：祥子在失去父母和土地之后來(lái)到了北平，在選擇職業(yè)的時(shí)候，其選擇了拉車，并且通過(guò)自己的努力買到了一輛新的車。但是好的時(shí)候沒(méi)有持續(xù)很久，車和人都被一起搶走了。雖然祥子逃回來(lái)的時(shí)候帶了三匹駱駝，但是這次經(jīng)歷還是給祥子帶來(lái)了比較嚴(yán)重的心理負(fù)面影響，這個(gè)時(shí)候的祥子自控能力還是比較強(qiáng)的，他繼續(xù)努力拉車和攢錢，希望能夠買上屬于自己的車。但是由于阮明告發(fā)，曹先生一家都逃去了上海，而這種情況下，原來(lái)的孫排長(zhǎng)又一次搶劫了祥子，將祥子存的錢都搶跑了。沒(méi)有了錢，祥子也無(wú)法買車，這種情況下，虎妞逼婚，祥子只好結(jié)婚。在結(jié)婚后，祥子用虎妞的錢買了一輛二手車，但是為了給虎妞舉辦葬禮，又將車賣掉了。經(jīng)過(guò)了這些變故，祥子發(fā)生了很大的變化，但是這個(gè)時(shí)候的祥子，雖然開(kāi)始吃喝嫖賭，養(yǎng)成了不好的習(xí)慣，但是并不是非常的壞。在祥子拉了劉四爺又將劉四爺趕下去之后，祥子幾乎振作了，但是小福子死了，這成為了最后一根稻草，祥子徹底地墮落了。這樣以“車”為中心，繪制思維導(dǎo)圖，不僅了解了故事情節(jié)的過(guò)程，而且進(jìn)一步了解了祥子性格的變化過(guò)程。

此外，中考對(duì)于經(jīng)典名著題型的考查，較多的是考查學(xué)生對(duì)于情節(jié)的把握，甚至有時(shí)考查得比較細(xì)致。例如：簡(jiǎn)述唐僧的袈裟失而復(fù)得的過(guò)程等。這些題型在答題時(shí)都要交代好情節(jié)發(fā)展的過(guò)程。因此，這就要求語(yǔ)文老師平時(shí)多加訓(xùn)練學(xué)生用思維導(dǎo)圖梳理情節(jié)。經(jīng)常這樣訓(xùn)練，一定會(huì)讓學(xué)生在考場(chǎng)上思路清晰，思考全面，順利地贏得考試。

四、可以利用思維導(dǎo)圖對(duì)整本書閱讀中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理

經(jīng)典名著往往內(nèi)容涉獵廣泛、內(nèi)涵博大精深，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化會(huì)鑲嵌在名著中，而多方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的交融更體現(xiàn)了經(jīng)典名著思想的深刻和悠遠(yuǎn)，有很高的研究?jī)r(jià)值。學(xué)生在整本書閱讀的過(guò)程中，沒(méi)有頭緒和方法的閱讀，最后只會(huì)頭腦中千頭萬(wàn)緒，沒(méi)有一個(gè)清晰的脈絡(luò)。而利用思維導(dǎo)圖對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理和分類，這一點(diǎn)恰恰帶給學(xué)生們很多的便利。

大觀園中的建筑被一貫穿南北的中軸線分為東西兩部分。中軸線上一路從南到北是：正園門、翠幛大假山、沁芳亭橋、玉石牌坊、省親別墅;這條軸線的東半?yún)^(qū)從南到北有怡紅院、嘉蔭堂等祭月賞月建筑群、佛寺道院建筑群（含櫳翠庵）、沁芳閘橋等;這條軸線的西半?yún)^(qū)是紅樓諸釵的居住區(qū)，從南到北有瀟湘館、紫菱洲（綴錦樓）、秋爽齋、稻香村、暖香塢、蘅蕪苑、植物園景區(qū)（含紅香圃、榆蔭堂），其中滴翠亭在瀟湘館附近，藕香榭在暖香塢蓼風(fēng)軒附近，蘆雪庵與藕香榭相通。大觀園正園門附近還有花廳（議事廳）和茶房。而其中最重要的一點(diǎn)是大觀園西側(cè)諸釵的院落實(shí)際上是沿河（即沁芳溪）布置的，園中幾個(gè)重要的景點(diǎn)也是沿河而設(shè)，而跨河的交通聯(lián)系是橋。運(yùn)用思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生分門別類，列出各個(gè)處所的位置、歸屬、特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)一目了然，十分方便。

再如紅樓夢(mèng)中的傳統(tǒng)飲食文化?！都t樓夢(mèng)》中所描繪的食物非常多，主食類、飲品小食、點(diǎn)心便有36種，肴饌有58種，其中不但能夠?qū)①F族的生活飲食體現(xiàn)出來(lái)，還包含了一些比較風(fēng)雅和特殊的肴饌。十九回寶玉編說(shuō)香玉故事：那一年臘月初七日，老耗子升座議事，因說(shuō)“明日乃臘八，世上人都熬臘八粥”等等。農(nóng)歷十二月初八，傳為佛教始祖釋迦牟尼成道日，故寺院取香谷及果實(shí)以供佛，名曰臘八粥，亦名佛粥，其后民間亦相沿成俗。明清時(shí)，熬臘八粥之盛。劉若愚《明宮史》火集記載：十二月初八日，吃臘八粥，先期數(shù)日，將紅棗捶破泡湯，至初八早，加粳米、白果、核桃仁、栗子、菱米煮粥，供佛圣前，戶牖、園樹、井灶之上各分布之。舉家皆吃，或亦互相饋送，夸精美也。在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生利用思維導(dǎo)圖，按照飲食分類，章節(jié)分明、內(nèi)容清晰，既豐富了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的識(shí)記，又起到事半功倍的效果。

五、可以利用思維導(dǎo)圖對(duì)整本書閱讀后的感悟進(jìn)行梳理

閱讀經(jīng)典名著的目的，最主要的是讓學(xué)生汲取經(jīng)典中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化，幫助學(xué)生提高其人文素養(yǎng)，讓學(xué)生心靈更加的豐富。通過(guò)思維導(dǎo)圖來(lái)將學(xué)生閱讀過(guò)程中獲得的感悟體現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到既學(xué)會(huì)“學(xué)語(yǔ)文”，又學(xué)會(huì)“學(xué)做人”的目的。

例如閱讀回憶性散文《朝花夕拾》這本書，學(xué)生通過(guò)對(duì)書中十篇散文進(jìn)行提取信息、分類整理、梳理歸納，發(fā)現(xiàn)這些散文有的表達(dá)了對(duì)老師和故人的懷念和感激之情，有的表現(xiàn)了作者對(duì)童年美好生活的回憶，有的表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)殘留的丑惡現(xiàn)象的批判。對(duì)于上述內(nèi)容作者主要運(yùn)用了諷刺、反語(yǔ)以及白描手法等來(lái)表現(xiàn)這些情感。所以，學(xué)生在繪制思維導(dǎo)圖來(lái)展示閱讀收獲的同時(shí)，也會(huì)結(jié)合自身的體驗(yàn)與作者產(chǎn)生心理上的共鳴，從而豐富學(xué)生的人生體驗(yàn)，汲取到其中的優(yōu)秀文化。再例如由百草園想到自己的童年，由五猖會(huì)想到本地民俗，由父親看會(huì)前強(qiáng)迫背書想到父母對(duì)自己的專制管理等。

古語(yǔ)說(shuō)得好：工欲善其事必先利其器。我們可以稱“思維導(dǎo)圖”為“利器”，它讓學(xué)生學(xué)會(huì)梳理、分析、提取、歸納一本書的各類信息，化繁為簡(jiǎn);在繪制的過(guò)程中，學(xué)生必然不自覺(jué)地生成自己對(duì)人物、對(duì)情節(jié)、對(duì)主題的不同理解，從而積淀思想，汲取智慧，豐盈靈魂，促進(jìn)成長(zhǎng)。

作者簡(jiǎn)介：邱元超，1975年生，山東德州人，本科，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)下初中生整本書閱讀指導(dǎo)策略的研究。