社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下高校德育的創(chuàng)新實(shí)踐研究

蔡臻臻 謝文山

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與德育具有共同的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值訴求，都關(guān)注人和重視人的價(jià)值。本文以思想道德目標(biāo)、文化積淀目標(biāo)和人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)為切入點(diǎn)，探討了德育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共通性，揭示了德育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在一致性。德育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的題中應(yīng)有之義，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在一定意義上也是道德教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校德育確立了科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，高校要將道德教育融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的全過程，完善高校德育培育工作的體制機(jī)制，保障高校德育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;大學(xué)生;高校德育

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”，[1]40是民族的血脈和維系人民精神家園的紐帶。德育植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著獨(dú)特的德育功能即“社會(huì)性功能、個(gè)體性功能和教育性功能”。[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和引導(dǎo)離不開德育的支撐、離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談到了堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，指出“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵3]168“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！盵3]163社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”。[1]42一方面，德育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的題中應(yīng)有之義和重要內(nèi)容，德育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有共通之處。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與德育具有許多重疊的內(nèi)容，兩者互為補(bǔ)充，相輔相成、缺一不可。弄清高校德育的目標(biāo)、功能和效用的相關(guān)性，首先要具有“造血”功能，推動(dòng)高?！芭囵B(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”，[1]42增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性和感染性。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與德育具有內(nèi)在一致性

德育作為一種傳統(tǒng)的文化觀和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，反映了社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上是內(nèi)在一致的。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體，德育“是環(huán)境與成長(zhǎng)的統(tǒng)一，價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)人價(jià)值建構(gòu)的統(tǒng)一”，[4]6必須把立德樹人作為高校思想政治工作的中心環(huán)節(jié)，遵循“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題”，[5]376擴(kuò)展、豐富和完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

（一）兩者具有共同的邏輯起點(diǎn)

習(xí)近平總書記指出：“中華民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化，而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天?！盵3]180-181中華文化深厚的精神積淀和精神脈絡(luò)一直延續(xù)到今天，“核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量”。[3]180通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，接受道德教化是古代仁人志士重視道德修養(yǎng)和養(yǎng)成良好品性的重要途徑。歷史上，儒道法各家的思想都為造就中華民族的愛好和平、勤勞勇敢、堅(jiān)貞不屈、剛正不阿等民族品格注入了靈魂和動(dòng)力。由孔子締造的儒家思想提倡“仁者愛人”，主張“仁政”，施行仁義道德，注重培養(yǎng)個(gè)人的集體主義價(jià)值取向;道家崇尚“無為而治”，以不變應(yīng)萬變，通過“無為”提升個(gè)人的內(nèi)涵和修養(yǎng);法家更是寄希望通過厲行法治，匡正民眾的言行來維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位和社會(huì)秩序。這些思想代表了中華民族偉大精神的最高追求，都是德育寶貴的教育資源和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。從一定意義上說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就是道德教育，不論是道德教育還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育都必須通過以文化人、以文育人形式構(gòu)建高校文化育人體系。因此，兩者具有相似的教育內(nèi)容、功能和目標(biāo)，具有共同的邏輯起點(diǎn)。道德教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體和形式，是提升公民個(gè)人道德素養(yǎng)和人格魅力的重要渠道。德育促使社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心并外化于行，創(chuàng)造和諧文明的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍。

（二）兩者都關(guān)注人、重視人的價(jià)值

人是社會(huì)生活的主體，教育目的的最終指向也是人，“對(duì)教育的理解必須基于對(duì)人的理解”。[6]21馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。[7]135社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，教育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)而且必須關(guān)心人的需要、生存和價(jià)值，在實(shí)踐中培養(yǎng)和錘煉大學(xué)生的人格、品德。我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育始終貫穿關(guān)注人的主體性和重視人的價(jià)值這一主線，形成了一個(gè)以人為核心的，自然和社會(huì)相互制約、相互影響的倫理秩序和道德規(guī)范體系。梁漱溟認(rèn)為：“教育應(yīng)當(dāng)是著眼一個(gè)人的全生活而領(lǐng)著他去走人生大路?！盵8]9現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活是一部鮮活的教材，教育要關(guān)注社會(huì)生活，回歸社會(huì)生活。在信息爆炸的全球化時(shí)代，今天高校培養(yǎng)人不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，教育者和受教育者都必須養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)、長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的習(xí)慣，否則，將會(huì)被時(shí)代所拋棄。德育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育都是源自真實(shí)的社會(huì)生活、客觀存在的社會(huì)實(shí)踐，而不應(yīng)束之高閣。正如《論語·子路》篇中談到：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”人的一切行為都是德育培養(yǎng)和教化的重點(diǎn)，“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化對(duì)人最高狀態(tài)的生動(dòng)描述。

（三）兩者具有共同的價(jià)值訴求

“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念”。[3]168不論是從個(gè)人修養(yǎng)維度、社會(huì)公約準(zhǔn)則維度還是國(guó)家價(jià)值維度，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與德育具有共同的價(jià)值訴求。從個(gè)人修養(yǎng)維度來講，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人提出的具體要求，與道德教育中的憂國(guó)憂民、重誠(chéng)信和重操守是高度契合的;從社會(huì)公約準(zhǔn)則維度來講，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的約束，與道德教育中尊崇法治、注重維護(hù)社會(huì)秩序相向而行;從國(guó)家價(jià)值維度來講，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)價(jià)值理想和信仰的提升，與道德教育注重愛國(guó)主義、理想信念和文明禮儀教育如出一轍。實(shí)際上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀把國(guó)家、社會(huì)和公民層面的要求融為一體，回答了我們“要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。”[3]169作為德育的重要組成部分，公德和私德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容，兩者地位同等重要、缺一不可。如果我們只強(qiáng)調(diào)公民的公德教育，忽視其私德引導(dǎo)是不健康的。只有涵蓋公德與私德在內(nèi)的道德教育，整合公德與私德的共性，才能建構(gòu)起道德建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

二、高校德育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在培養(yǎng)目標(biāo)上的相似性

由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與德育在本質(zhì)上的要求是內(nèi)在一致的，使得高校德育在思想道德目標(biāo)、文化積淀目標(biāo)和人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)等方面與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求具有相似性。因此，從價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)容和行為等創(chuàng)設(shè)高校德育環(huán)境，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)容滲透到當(dāng)前高校德育的各項(xiàng)活動(dòng)中。

（一）思想道德目標(biāo)

德育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋的內(nèi)容盡管有所區(qū)別、不完全相同，但兩者所追求的目標(biāo)是相似的、具體的和現(xiàn)實(shí)的。道德作為支撐整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和維護(hù)倫理秩序的上層建筑，根源于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并且受到這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支配和為它服務(wù)。當(dāng)然，道德有公德、私德之分，規(guī)范和約束社會(huì)成員的社會(huì)行為和倫理準(zhǔn)則?！爸腥A文化具有諸多鮮明特點(diǎn)，其中重要一點(diǎn)是重視私德培養(yǎng)。”[9]長(zhǎng)時(shí)期以來，社會(huì)普遍重視公德而忽略私德建設(shè)的重要性。公德是從你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體的角度出發(fā)，維護(hù)的是“大家”的整體利益和公共價(jià)值;私德則是從個(gè)人的角度而言，要求個(gè)人自律、自省、自重。在遵循道德規(guī)范的過程中，公德和私德的界限往往是模糊不清的，但又很難把兩者完全分開，且二者在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。良好品德的養(yǎng)成是一個(gè)隱現(xiàn)的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀追求和培養(yǎng)的目標(biāo)必定要求實(shí)現(xiàn)公德與私德的統(tǒng)一，必然會(huì)落到每一個(gè)具體的大學(xué)生身上。這就要求高校不僅要培養(yǎng)大學(xué)生的公德，同時(shí)也要注意其私德的養(yǎng)成。

高校德育目標(biāo)很明確，層次分明，多樣性、層次性和整體性特征十分明顯。同時(shí)，高校德育的內(nèi)容和要求由于主客觀環(huán)境的限制，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)未來和理想的追求存在明顯的差異。辯證地看待德育的層次性，是認(rèn)清制約社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要因素。在對(duì)大學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，只有社會(huì)實(shí)踐才能把公德與私德聯(lián)結(jié)起來。社會(huì)教育作為道德教育的重要組成部分，要求高校從社會(huì)公共利益的角度出發(fā)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地融入德育的過程，通過課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，努力開展傳統(tǒng)文化教育，充分發(fā)揮課程教育的導(dǎo)向作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求細(xì)化并落實(shí)到不同學(xué)科、不同專業(yè)和課程設(shè)置的德育目標(biāo)之中。注意運(yùn)用德育與新媒體、法律等手段的互相配合，形成合力，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

（二）文化積淀目標(biāo)

自古以來，中華民族十分重視道德培養(yǎng)。在五千多來的文明史中，流傳下來了厚德載物、自強(qiáng)不息、仁者愛人、和而不同、見利思義、天下為公等優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，這些成為了涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。直到今天，這些都仍是中華民族寶貴的精神財(cái)富。農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)形成了一個(gè)以血緣為紐帶的宗法和家庭關(guān)系，遵循“三綱五?！保源藖韰f(xié)調(diào)倫理秩序。傳統(tǒng)的德育思想具有重要的信仰和約束功能，對(duì)規(guī)范人的行為具有重要價(jià)值。當(dāng)然，按照馬克思主義歷史的和階級(jí)的分析方法，中華民族傳統(tǒng)道德離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和社會(huì)環(huán)境，有其客觀原因，有悖于今天的倫理道德，但它在一定程度上卻維護(hù)了正常的人倫關(guān)系。正如毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵10]534對(duì)于中華文化這份遺產(chǎn)，我們不能按照現(xiàn)代人的眼光苛求古人，既不能全盤吸收也不能全盤否定，而必須用唯物辯證的觀點(diǎn)看待問題。

黨的十九大宣示了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到邁向強(qiáng)起來的新時(shí)代。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育的地位和作用不可忽視?！盵5]376新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，“以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”，[1]42培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)同中華文化，敬畏傳統(tǒng)文化和珍惜文化遺產(chǎn)，感知中華文化的魅力和價(jià)值，提升中華文化的國(guó)際影響力和親和力。創(chuàng)造出以人民為中心的社會(huì)主義文藝，激發(fā)文化創(chuàng)造力和活力，讓人民在文化創(chuàng)造的過程中認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)人民的智慧。

（三）人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)

中國(guó)的先人們向往盡善盡美的“大同”社會(huì)，在那里沒有戰(zhàn)亂、沒有饑餓、沒有偷盜，像世外桃源一樣。不僅古人在追求“大同”社會(huì)，近代的洪秀全、康有為、孫中山等都在為實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)而殫精竭慮。洪秀全想建立一個(gè)太平天國(guó)，康有為想通過戊戌變法實(shí)現(xiàn)改良，孫中山把追求“大同”世界作為畢生的追求，但他們都脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際而陷入了空想和“烏托邦”。但我們從中可以得知，“大同”理想具有深厚的文化根基和信仰根基，它激勵(lì)著海內(nèi)外華夏子孫為之矢志不渝地追求和奮斗。德育理念中的“大同”理想早已植入中華兒女的血脈和中華民族的基因，它在國(guó)人心中的地位不可撼動(dòng)。

建立“自由人聯(lián)合體”是人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》公開指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵7]422我國(guó)傳統(tǒng)的德育理念與人類社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)具有相似之處，理想社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)取決于生產(chǎn)力的高度發(fā)展和交往的普遍程度。沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！盵7]166改革開放40年來，站在新的歷史方位我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]11黨的十九大對(duì)未來三十年的發(fā)展作出了戰(zhàn)略性制度安排，如期全面建成小康社會(huì)、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是當(dāng)下全社會(huì)共同的核心價(jià)值觀和“最大公約數(shù)”。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校德育教育的創(chuàng)新實(shí)踐

社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校德育工作確立了科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，也為培育大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了具體的參照物和科學(xué)的價(jià)值尺度。高校必須抓好提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心，拓寬高校德育的理念、原則和目標(biāo)，完善高校德育培養(yǎng)體系，這不僅符合高校遵循教書育人的規(guī)律，也是德育自身發(fā)展的邏輯要求。對(duì)于高校德育工作來說，德育不再是單向度的，它涵蓋了學(xué)生、教師、家庭和社會(huì)等方方面面，要求高校必須將培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)長(zhǎng)期的持續(xù)的過程。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的個(gè)人修養(yǎng)要求革新高校德育的評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)體系是一種重要的參考指標(biāo)，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有重要的導(dǎo)向作用。然而，當(dāng)前高校德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)同質(zhì)化、單一化，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系主要是教師主導(dǎo)，忽略學(xué)生思想道德、情感態(tài)度、社會(huì)信用等要求，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求不相一致。隨著社會(huì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革，高校要及時(shí)更新對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的評(píng)價(jià)體系，而不是千篇一律和“一刀切”。高校要把德育工作融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的全過程，在制定學(xué)生個(gè)性化評(píng)價(jià)體系的同時(shí)，要堅(jiān)持長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)相結(jié)合、靜態(tài)評(píng)價(jià)和動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合、定性和定量相結(jié)合、單一主體和主體多元化相結(jié)合，結(jié)合實(shí)際修改完善促進(jìn)學(xué)生德育培養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系。

立德樹人是高校培養(yǎng)人才的根本任務(wù)和立身之本，德育不能缺位。教師和學(xué)生是大學(xué)的主體，高校在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，要促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性特點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)與德育內(nèi)容的銜接與協(xié)調(diào)。既要注重大學(xué)生整體素質(zhì)的提高和全面發(fā)展，又要注重人文關(guān)懷和精神熏陶。要充分考慮到來自不同地區(qū)、不同年齡段和成長(zhǎng)環(huán)境的學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的不同，在搜集信息的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握，根據(jù)學(xué)生的差異和個(gè)性優(yōu)勢(shì)，制定出個(gè)性化的培養(yǎng)方案，不能以偏概全、只見樹木不見森林。根據(jù)德育具有階段性、層次性的特點(diǎn)，圍繞德育目標(biāo)，因材施教，培養(yǎng)其個(gè)人興趣和特長(zhǎng)，使大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展、全面進(jìn)步的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的社會(huì)公約準(zhǔn)則補(bǔ)充高校德育實(shí)踐的共性范疇

社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校德育提供了全方位、多層次的價(jià)值指引，與高校德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了一定程度上的契合。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！盵3]168高校自身的特點(diǎn)決定了高校的德育工作不是萬能的。在多元文化背景下，高校德育工作者必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求滲透到德育的各項(xiàng)活動(dòng)中，通過社會(huì)公約準(zhǔn)則補(bǔ)充和健全“最大公約數(shù)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校德育體系建設(shè)確立了德育目標(biāo)，解決了高校德育為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人根本問題，為高校德育體系建設(shè)提供了更加豐富的德育內(nèi)容。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)容，在一定程度上也是高校德育培養(yǎng)的重要目標(biāo)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要堅(jiān)持不懈、多方面努力，依托高校德育培養(yǎng)體系將社會(huì)主義核心價(jià)值觀寓于高校德育的全過程，盡最大程度地保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入大學(xué)生的日程學(xué)習(xí)和生活。同時(shí)，要將德育培養(yǎng)和評(píng)價(jià)體系制度化、規(guī)范化，這就可以為高校培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供可靠的制度保障。廣大的德育工作者要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成全員德育的工作機(jī)制，保證德育主體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的示范引領(lǐng)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)建立的德育考評(píng)體系及其考評(píng)活動(dòng)，讓大學(xué)生在教學(xué)生如何進(jìn)行價(jià)值選擇和判斷，建立與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的價(jià)值觀。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家價(jià)值理想提升大學(xué)生德育信仰情懷

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)等層面為國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家理想提供了理論依據(jù)。高校的德育工作要主動(dòng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入愛國(guó)主義情懷，價(jià)值觀認(rèn)同最重要的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。歷史上，人們由于共同的文化記憶、風(fēng)俗習(xí)慣等形成文化認(rèn)同，從而對(duì)中華民族這個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感。而一個(gè)國(guó)家只有形成共同的歷史記憶、共同的民族心理，才能形成人們共同認(rèn)可的價(jià)值觀和國(guó)家認(rèn)同感。通常情況下，一個(gè)國(guó)家有別于另一個(gè)國(guó)家差別就在于不同的國(guó)家歷史上形成了獨(dú)特的文化記憶。當(dāng)前，高校主動(dòng)響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，借助于國(guó)家認(rèn)同感和民族精神鑄就大學(xué)生的愛國(guó)熱情，這不僅是德育工作對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度自信和認(rèn)同的過程，也是大學(xué)生把核心價(jià)值觀自覺內(nèi)化于心、外化于行的過程。

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要支點(diǎn)在于要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺地共同理想和文化認(rèn)同，成為大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中成長(zhǎng)成才的指南。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面強(qiáng)調(diào)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”主要是從意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略高度進(jìn)行宏觀的構(gòu)建，并以此來為整個(gè)國(guó)家的發(fā)展提供方向上的指引和信仰上的關(guān)照。國(guó)家價(jià)值的理念作為人類文明精華的表述，為個(gè)體的實(shí)現(xiàn)提供了理論指引。高校的思想政治理論課要進(jìn)一步傳承中華民族傳統(tǒng)美德，注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)美德的結(jié)合，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校作為傳播文明和科學(xué)知識(shí)的重要產(chǎn)地，應(yīng)當(dāng)成為培育生態(tài)文化和道德建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

高校的德育工作在一定程度上決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的滿意度，決定了整個(gè)中華民族文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。大學(xué)傳授的不再只是科學(xué)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)，更深層次的原因是要通過德育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育培養(yǎng)學(xué)生有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)大學(xué)生對(duì)未來生活的認(rèn)知方式、生活方式。但高校德育工作在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中還有一段很長(zhǎng)的路要走，必須堅(jiān)持不懈培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，進(jìn)一步健全德育工作機(jī)制，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力為大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)規(guī)范、有序、活潑的社會(huì)環(huán)境。

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