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    【紋】的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計(jì)

    2021-03-16 09:33:37金語嫣鄭瑩珊
    錦繡·中旬刊 2021年11期
    關(guān)鍵詞:傳承創(chuàng)新

    金語嫣 鄭瑩珊

    摘要:從吸收本民族的傳統(tǒng)文化入手,將古韻元素融入我們現(xiàn)代生活之中,在潛移默化中向大眾宣傳傳統(tǒng)文化,將“在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中融合”的理念貫徹始終。

    關(guān)鍵詞:河姆渡古韻文明;傳承;創(chuàng)新

    引言:

    河姆渡文化是分布在長(zhǎng)江流域下游新石器時(shí)代文化。因遺址首先于1976年在浙江省余姚縣的河姆渡被發(fā)現(xiàn)而得命名。河姆渡遺址作為中國(guó)南方早期的新石器時(shí)代,出土了陶器、骨器、石器等大量的珍貴文物。且在審美方面也有較大突破,出現(xiàn)了一系列精致的圖騰紋飾,如植物紋、動(dòng)物紋、螺旋紋等。

    一、出土工藝品中的【紋】圖樣

    河姆渡時(shí)期圖案的紋飾主要以自然為主,通過對(duì)自然的感知認(rèn)識(shí)進(jìn)行模仿、抽象的創(chuàng)新出獨(dú)特精致的紋飾圖樣。主要以動(dòng)物紋、植物紋、螺旋紋居多。

    (一)動(dòng)物紋

    在眾多的動(dòng)物紋中,較為典型的是雙鳥朝陽紋(如圖1所示),它反映了河姆渡人的審美觀念和最高藝術(shù)成就。圖案中間是一組由五個(gè)大小不等的同心圓構(gòu)成的圓環(huán),并在外圍用熾烈蓬勃的火焰做裝飾,象征著光芒四射的太陽,太陽的周圍由雙鳥包圍,鳥兒互相對(duì)望,似在引吭啼鳴,圓圈底下的點(diǎn)線裝飾略有模糊,似是鳥兒的羽翼。

    (二)植物紋

    在植物紋中,較為典型的是五葉紋(如圖2所示),它主要是由植物的莖與葉構(gòu)成的,不同于對(duì)自然的直接模仿,先民們有意識(shí)地將原始的植物形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)造衍生。柔軟彎曲的線條為整體的紋飾造型增添了一定的動(dòng)感,詮釋了植物生長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)效果,左右對(duì)稱的造型從視覺上呈現(xiàn)出統(tǒng)一、和諧、平衡的中正之美。

    二、【紋】圖樣衍生品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

    (一)原始紋飾的形式美感

    河姆渡【紋】圖樣具有極高的藝術(shù)審美性與理解性,我們主要由以下角度來進(jìn)行賞析,踐行“在繼承中發(fā)展”。

    1、對(duì)稱性

    在河姆渡紋飾中,對(duì)稱性圖案是其中較為常見的一種(如圖3所示)。對(duì)稱性結(jié)構(gòu)關(guān)系是人類生存發(fā)展的自然現(xiàn)象,也是大自然和諧發(fā)展的平衡規(guī)律。對(duì)稱的構(gòu)圖使得整體的紋飾效果和諧統(tǒng)一,大方美觀,從中也初步呈現(xiàn)了河姆渡先民的審美意識(shí)以及對(duì)審美的獨(dú)特解讀。

    2、線條刻畫

    河姆渡先民對(duì)線條刻畫的追求也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特藝術(shù)的演變與發(fā)展。線條刻畫較為寫意(如圖4所示),勾勒的線條也更加偏向線性,從整體效果上來看,幾乎是形成了相對(duì)集中的幾何形圖案。縝密的排列,細(xì)致的刻畫,由繁入簡(jiǎn),從具象走向抽象,這一轉(zhuǎn)變現(xiàn)象也印證了河姆渡先民思維能力的逐步提高以及審美意識(shí)的覺醒。

    3、意象性

    河姆渡先民對(duì)紋飾的創(chuàng)造是基于對(duì)自然的感觸,但又不同于簡(jiǎn)單的描摹,他們?cè)趧?chuàng)造刻畫紋飾的同時(shí)根據(jù)歸納,線性融合,抽象等相關(guān)手法,逐漸轉(zhuǎn)向表意化,開創(chuàng)了新石器時(shí)代獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格??鋸埖膶懸馐址ㄅc現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)手法相結(jié)合,既能突出主體物的獨(dú)有特征又貼近生活。以現(xiàn)實(shí)生活為寫照,正所謂“藝術(shù)源于生活”,同時(shí)這也深深蘊(yùn)含了河姆渡先民對(duì)生活的熱愛之情以及對(duì)大自然的禮贊之情。

    (二)衍生品的設(shè)計(jì)思路

    若是將傳統(tǒng)的紋樣直接應(yīng)用于現(xiàn)代用品上多少存在些違和感。因此,筆者認(rèn)為,對(duì)于古河姆渡文化要以“在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中融合”的方式來傳承。為了更好地契合古今文明,我們主要從以下角度著手,開始圖騰文化【紋】的衍生創(chuàng)作設(shè)計(jì)。

    1、由對(duì)稱向相似轉(zhuǎn)變

    在延續(xù)對(duì)稱美學(xué)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行靈活創(chuàng)新,營(yíng)造出“相似”效果,而非傳統(tǒng)意義上的絕對(duì)“對(duì)稱”。采用這樣的手法(如圖5所示),主要是對(duì)稱的表現(xiàn)方式在視覺上會(huì)形成嚴(yán)肅莊重的感,譬如大多數(shù)的建筑會(huì)參考對(duì)稱性的結(jié)構(gòu)。這種對(duì)稱的法則,顯示出其整齊、穩(wěn)重和沉靜。河姆渡器物中的許多雕刻圖案,都在講究對(duì)稱或均衡。然而,現(xiàn)代生活的節(jié)奏是輕快愉悅的,莊重肅穆的傳統(tǒng)紋飾較難真正與新時(shí)代審美的文化衍生產(chǎn)品相契合。因而,選用相似的手法來呈現(xiàn)原有紋飾的對(duì)稱效果,能在增添圖案靈動(dòng)性與趣味性的同時(shí)保留河姆渡【紋】文化構(gòu)思的精巧性和浪漫性。

    2、由繁向簡(jiǎn)轉(zhuǎn)變

    河姆渡紋飾的用線復(fù)雜,雖然精致細(xì)巧,但以新時(shí)代的審美特點(diǎn)來看,未免有些零碎化,歸納整理用線是我們團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中所要思考的。所以在表現(xiàn)手法上,我們主要選擇采用以點(diǎn)線面相結(jié)合的方式進(jìn)行裝飾、豐富圖案并選用柔和的線條來進(jìn)行表達(dá)。如圖4,這樣的表現(xiàn)形式能使整個(gè)畫面更為細(xì)膩柔和,生動(dòng)具象,同時(shí)又能延續(xù)河姆渡文化傳神的形態(tài)。

    3、創(chuàng)意融合的轉(zhuǎn)換

    藝術(shù)具有多元性,不同的元素相互碰撞,也許會(huì)得到意想不到的效果。因此,我們團(tuán)隊(duì)選擇創(chuàng)造性地將動(dòng)物紋與植物紋相融合,創(chuàng)造出獨(dú)具特色的新時(shí)代文創(chuàng)衍生產(chǎn)品(如圖6所示)。多元融合的藝術(shù)紋飾,承載著新時(shí)代的文化內(nèi)涵。紋飾的上半部分是植物紋的演化,以柔和的曲線表達(dá)紋飾的精致細(xì)巧。古樸的紋飾,幾何的造型,在蘊(yùn)含古韻古味的同時(shí),又不乏現(xiàn)代幾何感。而紋飾的下半部分靈感則由雙鳥紋出發(fā),靈動(dòng)的鳥兒互相銜接,賦予整體圖案以活力的動(dòng)感,聯(lián)結(jié)的和諧感也寓意著周而復(fù)始,生生不息。

    4、古著配色的選擇

    色彩元素作為美學(xué)的構(gòu)成部分,是重要的表現(xiàn)工具。形色統(tǒng)一能夠更好地向大眾傳遞信息,賦予圖案以靈動(dòng)的氣息。因而,我們采用了古著配色。選擇大面積的帶灰調(diào)的普藍(lán)色作為基礎(chǔ)色,穿插點(diǎn)綴鮮亮的紅色,從視覺上營(yíng)造圖案的精致與復(fù)古感。當(dāng)然,我們也選用了土系的黃色,使整體的圖案更具歷史感,古樸典雅的用色也為紋飾增添了原始古跡的意蘊(yùn)內(nèi)涵,使得整體效果更為的和諧統(tǒng)一。

    (三)【紋】圖樣衍生品的創(chuàng)新應(yīng)用

    為著對(duì)象審美價(jià)值的持久存在, 河姆渡人還重視欣賞的久遠(yuǎn)性, 耐用品和固定器物, 其紋飾就多而精細(xì), 而耗蝕品則很少紋飾, 甚至不用紋飾, 目的在于利于欣賞, 便于流傳。為了傳承河姆渡先民優(yōu)秀的習(xí)俗習(xí)慣,我們團(tuán)隊(duì)也選擇將創(chuàng)新后的紋飾置于生活日用品中,并對(duì)大眾的選擇情況進(jìn)行了相關(guān)的調(diào)查研究,整合資料如下(如圖7所示)。

    1、在書簽與鑰匙扣上的應(yīng)用

    根據(jù)大眾的選擇,我們決定使用書簽與鑰匙扣作為主要載體,在學(xué)習(xí)與生活中融入古韻元素,在潛移默化中為大眾滲透古韻文明的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,容器雖小,卻承載著歲月的光輝。此外,精美的紋飾,小巧的造型也都具有一定的收藏價(jià)值。典雅又不乏生機(jī)的設(shè)計(jì)讓歷史感撲面而來,將其巧妙融入學(xué)習(xí)用具—書簽之中,不僅具有新時(shí)代意義,又拉近了歷史文明與現(xiàn)代生活的距離。圖案運(yùn)用了“相似性”的手法,使得整體效果看似沉靜典雅卻又靈活多變。此外,將紋飾運(yùn)用在鑰匙扣上也有極好的效果(如圖8所示)。

    2、在包裝盒上的應(yīng)用

    我們團(tuán)隊(duì)選擇將創(chuàng)新后的紋飾應(yīng)用于現(xiàn)代禮品包裝盒上(如圖9所示),從吸收本民族的傳統(tǒng)文化入手,將古韻元素融入我們現(xiàn)代生活之中,在潛移默化中向大眾宣傳傳統(tǒng)文化,將“在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中融合”的理念貫徹始終。

    “圖必有意,意必吉祥。”為了傳承先民的美好寓意,在創(chuàng)新后的【紋】圖樣里,我們依舊采用圓潤(rùn)的曲線、呼應(yīng)的偶數(shù)造型來刻畫塑造。以河姆渡文化中的特色元素,如先民狩獵形象,雙鳥紋,豬紋陶缽,進(jìn)行演化創(chuàng)新,將古韻古味以新的形式再現(xiàn)。在文字的表現(xiàn)形式上(如圖10所示),我們以線條的勾勒和延展作為闡述的媒介。將同類型的線條有目的、有規(guī)律的組合排列,使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出節(jié)奏感和韻律感所融合的動(dòng)感,年輪般的造型,既體現(xiàn)了文字的歷史感與沉穩(wěn)性,又不乏勃勃生機(jī)的堅(jiān)韌特性,一種富有變幻和暗示的氣韻悄然散發(fā),寓意著河姆渡古韻文明的內(nèi)涵意蘊(yùn)深刻而久遠(yuǎn),內(nèi)斂而生機(jī)。

    3、在日用品上的應(yīng)用

    除此之外,我們還將創(chuàng)新后的【紋】圖樣應(yīng)用于日用品之中,以環(huán)保創(chuàng)意袋、抱枕、雨傘作為載體呈現(xiàn)一系列的創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計(jì)。在河姆渡圖騰【紋】文化中不乏太陽與神鳥的存在,寓意著萬物生機(jī)向榮,繁榮昌盛的美好愿景。

    (如圖11所示),點(diǎn)線面相結(jié)合的方式,突出了空間關(guān)系,讓整個(gè)畫面更富動(dòng)態(tài)感與層次感,粗細(xì)不同的線段裝飾讓光束具有動(dòng)態(tài)感,周圍以雙鳥紋進(jìn)行點(diǎn)綴裝飾,增強(qiáng)畫面的內(nèi)容性與豐富性。太陽畫面的中間則是先民狩獵的形象,以河姆渡特色【紋】圖樣—?jiǎng)游锛y和植物紋作為先民的衣物,從形象上更貼近遠(yuǎn)古造型。抽象而圓潤(rùn)的曲線幻形為祥云,整體畫面采用圖文結(jié)合的方式進(jìn)行塑造,元素之間相互聯(lián)系,用畫面營(yíng)造出意境之感并輔之色彩增強(qiáng)效果。

    (如圖12—14所示),我們將創(chuàng)新后的【紋】圖樣應(yīng)用于日常用品之中,插畫感的形式減輕了它原本莊重沉靜的內(nèi)性,更符合現(xiàn)代的審美藝術(shù),不管是應(yīng)用于環(huán)保創(chuàng)意袋上還是抱枕、雨傘上都有較好的視覺效果。

    結(jié)語

    在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中創(chuàng)新是新時(shí)代青年應(yīng)該肩負(fù)的使命。將傳統(tǒng)古韻融匯新時(shí)代元素并以現(xiàn)代日用品作為載體,使古韻文明再度發(fā)光發(fā)亮,是我們的共同愿景。通過此舉,向大眾普及河姆渡原始文明文化,將大眾的視線聚焦于文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)上,共同為保護(hù)文化古跡盡獻(xiàn)綿薄之力!

    參考文獻(xiàn)

    [1]彭鶴年,對(duì)稱性形式美感的審美解構(gòu)[J],藝術(shù)教育 2006年第3期

    [2]朱志榮,河姆渡器物的審美特征[K],浙江社會(huì)科學(xué)2006年第6期

    [3]趙怡,于爽,淺析色彩美學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的作用,西部皮革[J],2020,42(05)

    作者簡(jiǎn)介:金語嫣(2000年4月),性別:女,漢族,本科在讀,就讀于浙江樹人大學(xué),研究方向:視覺傳達(dá)方向.

    基金項(xiàng)目:浙江樹人學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃(2020年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃)項(xiàng)目代碼:JXJ0720101,(發(fā)表時(shí)需注明“浙江樹人學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”資助項(xiàng)目)

    指導(dǎo)老師:董素娥?司馬櫻

    (浙江樹人大學(xué))

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