論偶像崇拜中的光環(huán)作用與榜樣作用之差異

岳曉東 張宙橋

摘要 本研究試圖對(duì)比沉湎-成癮型偶像崇拜和認(rèn)同-模仿型偶像崇拜的特征。沉湎-成癮型偶像崇拜從娛樂/社交發(fā)展到對(duì)偶像的個(gè)人化和迷戀，而認(rèn)同-模仿型偶像崇拜在對(duì)偶像或其衍生品的認(rèn)同、依戀、浪漫化、理想化和消費(fèi)方面展開。研究以1，310名香港中學(xué)生和大學(xué)生為樣本，驗(yàn)證了由5個(gè)一級(jí)認(rèn)同-模仿型偶像崇拜因素和3個(gè)一級(jí)沉湎-成癮型偶像崇拜因素組成的原始因子模型，后者更容易被粉絲俱樂部成員身份所預(yù)測(cè)。由此，偶像可以是認(rèn)同、依戀、浪漫化、理想化和消費(fèi)的對(duì)象，其中認(rèn)同-模仿型偶像崇拜對(duì)粉絲俱樂部成員身份依賴較小，也不會(huì)導(dǎo)致追星中的過度娛樂化、商業(yè)化和癡迷化現(xiàn)象，所以它相較于沉湎-成癮型偶像崇拜更能解釋青少年追星的積極意義。

關(guān)鍵詞 偶像崇拜;粉絲文化;身份認(rèn)同

作者簡(jiǎn)介 岳曉東，首都師范大學(xué)心理學(xué)院，教授;張宙橋，香港城市大學(xué)社會(huì)與行為科學(xué)系，副教授

一、偶像崇拜的概念模型與研究假設(shè)

傳統(tǒng)意義上的偶像崇拜是指人們對(duì)作為象征上帝的人物或?qū)ο蟮某绨?。起初，偶像是一個(gè)宗教人物，他或她的精神力量或偉大吸引了他人極大的崇敬。偶像是一個(gè)令人著迷的人物，它能誘導(dǎo)人們的崇拜。此外，偶像可以是當(dāng)代的或歷史上的人物、虛構(gòu)的或真實(shí)的人物，他們比名人更多樣化。因此，偶像崇拜和名人崇拜也有不同的測(cè)量。隨著現(xiàn)代化和全球化的迅速發(fā)展，流行明星、名人或體育英雄正日益成為偶像，因?yàn)槠洳拍?、成就地位?或外表而受到崇拜。如果一個(gè)偶像想要吸引年輕人的崇拜，他（她）需要看起來(lái)有吸引力和真實(shí)。在心理學(xué)上，偶像崇拜是一種沒有回報(bào)或沒有明確表達(dá)的關(guān)系，以幻想的頻繁發(fā)生為特征，它是心理認(rèn)同和情感依戀的結(jié)合。崇拜者對(duì)偶像的夸大，可能包括過度增強(qiáng)、理想化，甚至神圣化偶像的個(gè)人屬性，形成光環(huán)效應(yīng)。由于光環(huán)效應(yīng)，青少年越來(lái)越多地將自己的幻想投射到他們的偶像身上，偶像不僅是遙遠(yuǎn)的人物，而且是有依戀感的重要人物。

（一）偶像崇拜的兩個(gè)概念模型

關(guān)于偶像崇拜的本質(zhì)，有兩個(gè)不同的概念模型：沉湎-成癮型偶像崇拜（absorption-addiction idolatry）和認(rèn)同-模仿型偶像崇拜（identification-emulation idolatry）。（見表1）

1.沉湎-成癮型偶像崇拜

沉湎-成癮型偶像崇拜將偶像崇拜視作有強(qiáng)迫癥傾向的吸收和成癮行為，具體來(lái)說，吸收代表一個(gè)完全的注意，包括將可用的知覺、肌肉運(yùn)動(dòng)、想象力等完全地投入到形成對(duì)注意力對(duì)象的統(tǒng)一表征。沉湎-成癮型偶像崇拜可能會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的信仰，讓崇拜者相信自己與偶像有一種特殊的聯(lián)系。因此，粉絲們被鼓動(dòng)著去迷戀偶像的魅力、財(cái)富和外表，并尋求接近他們。這種吸收可能會(huì)導(dǎo)致上癮的行為模式，因?yàn)榉劢z經(jīng)常把他們崇拜的偶像視為絕對(duì)的“生命中的陽(yáng)光”。

沉湎-成癮型偶像崇拜有三個(gè)組成部分，即娛樂-社交（entertainment-social）、緊張一個(gè)人化（intense-personal）和邊緣-病態(tài)（borderline-pathological）。具體來(lái)說，娛樂一社交部分指的是崇拜者因?yàn)榕枷竦膴蕵纺芰Χ绨菟?她，偶像成為社會(huì)互動(dòng)的來(lái)源。緊張一個(gè)人化意味著崇拜者對(duì)他們的偶像表現(xiàn)出強(qiáng)烈的強(qiáng)迫性的感覺和傾向。邊緣一病態(tài)是指崇拜者對(duì)他們的偶像表現(xiàn)出無(wú)法控制的行為和幻想。

研究普遍認(rèn)為，過度的偶像崇拜可能會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，如抑郁、焦慮、社交障礙、解離、上癮傾向、犯罪傾向、跟蹤行為以及強(qiáng)迫性購(gòu)買。偶像崇拜的高水平表現(xiàn)為對(duì)偶像強(qiáng)烈的個(gè)人和邊緣病態(tài)的興趣，這更可能與這些負(fù)性結(jié)果有關(guān)。

2.認(rèn)同-模仿型偶像崇拜

認(rèn)同-模仿型偶像崇拜認(rèn)為偶像崇拜是一種對(duì)偶像化人物的強(qiáng)化或理想化屬性的認(rèn)同，是對(duì)他們的一種想象的親近感，與沉湎-成癮型偶像崇拜不同的是，認(rèn)同-模仿型偶像崇拜認(rèn)為偶像崇拜是每個(gè)人身份形成的正常組成部分，因此可能有利于發(fā)展崇拜者的核心自我評(píng)價(jià)。此外，偶像并沒有被神秘化為絕對(duì)的“生命中的陽(yáng)光”，反而被他們的粉絲當(dāng)作個(gè)人抱負(fù)和自我成長(zhǎng)的榜樣。換句話說，受人尊敬的偶像因他們的魅力、才華和個(gè)人成就而受到贊賞，并被視為理想的發(fā)展“路標(biāo)”。

認(rèn)同-模仿型偶像崇拜由五個(gè)部分組成，即依戀、消費(fèi)、理想化、認(rèn)同和浪漫化。具體來(lái)說，依戀意味著與偶像建立密切的從屬關(guān)系，把偶像當(dāng)作朋友或家庭成員，為崇拜者提供安全保障。因此，依戀的偶像很可能是強(qiáng)大的、和藹可親的和保護(hù)性的。消費(fèi)意味著對(duì)偶像的物質(zhì)化，偶像不再作為一個(gè)人產(chǎn)生影響力，而是作為拜物教的商品。它處理商品和與偶像相關(guān)的任何其他物品，主要來(lái)自提倡商品化的資本主義、市場(chǎng)娛樂和媒體行業(yè)。理想化就是將偶像神圣化，使之成為神，擁有最大的力量。認(rèn)同意味著將偶像作為學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的榜樣。在個(gè)人成長(zhǎng)中，認(rèn)同維持自我，并將自我與偶像區(qū)分開來(lái)。它促進(jìn)身份的發(fā)展，這使崇拜者獨(dú)特和自給自足。浪漫化指的是對(duì)偶像的喜愛或迷戀，進(jìn)而對(duì)偶像產(chǎn)生一種虛幻的愛。在幻想的愛中，崇拜者想象自己和偶像是相同的或聯(lián)結(jié)的。因此，崇拜者只是偶像的延伸或一部分，反之亦然。

研究表明，虛幻的浪漫、具體化和美化預(yù)示著較低的身份認(rèn)同。認(rèn)同和模仿預(yù)示著更高的自尊和認(rèn)同形成。有研究者還提出了將明星偶像與角色楷模區(qū)分開來(lái)的方法，即使用二分法，將明星偶像與理想主義、浪漫主義和絕對(duì)主義進(jìn)行六邊形對(duì)比，將角色楷模與現(xiàn)實(shí)主義、理性主義和相對(duì)主義進(jìn)行對(duì)比。有研究報(bào)告稱，香港青年可以同時(shí)擁有偶像和榜樣，理想主義、浪漫主義和絕對(duì)主義與前者聯(lián)系更緊密，而現(xiàn)實(shí)主義、理性主義和相對(duì)主義與后者聯(lián)系更緊密。外，在對(duì)香港和深圳1，095名中學(xué)生的研究中，認(rèn)同一模仿型偶像崇拜是成就導(dǎo)向的偶像崇拜的心理機(jī)制焦點(diǎn)。與魅力導(dǎo)向的偶像崇拜相比，成就導(dǎo)向的偶像崇拜參與者表現(xiàn)出更大的渴望去榮耀、理想化、認(rèn)同、仿效并依附于所崇拜的偶像。結(jié)果表明，成就取向可以增強(qiáng)青少年對(duì)偶像的崇拜。

這些概念在單獨(dú)的研究中對(duì)檢驗(yàn)它們的相關(guān)性是有用的。然而，還沒有研究直接考察這兩種模型之間的關(guān)系。這給本研究留下了一個(gè)空白，以便闡明不同偶像崇拜模式之間的相似性和差異性，進(jìn)行澄清偶像崇拜、名人崇拜、性別、年齡和粉絲俱樂部成員身份之間關(guān)系的實(shí)證研究。

（二）兩種偶像崇拜類型的研究思考

本研究的實(shí)證澄清是為了在前述研究的基礎(chǔ)上揭示沉湎-成癮型偶像崇拜與認(rèn)同-模仿型偶像崇拜之間的關(guān)系。本研究的模型融合了3個(gè)《名人的態(tài)度量表》的因子和5個(gè)《偶像崇拜問卷》的因子。從本質(zhì)上講，我們認(rèn)為所有的因素都是相互判別的。同時(shí)，該模型保持了沉湎—成癮型偶像崇拜和認(rèn)同—模仿型偶像崇拜之間的關(guān)系以及它們對(duì)粉絲俱樂部成員身份、年齡和性別的敏感性。本研究期望發(fā)現(xiàn)沉湎一成癮型偶像崇拜和認(rèn)同-模仿型偶像崇拜之間有很強(qiáng)的相關(guān)性（r>0.4）。此外，本研究還試圖證明它們與粉絲俱樂部成員身份、性別和年齡之間的差異關(guān)系。

換言之，澄清沉湎-成癮型偶像崇拜和認(rèn)同一模仿型偶像崇拜之間的關(guān)系和判別對(duì)于理解它們的原因和結(jié)果是至關(guān)重要的，這是在現(xiàn)有的關(guān)于偶像崇拜行為的研究中發(fā)現(xiàn)的。這兩種崇拜形式都值得注意，因?yàn)樗鼈儗?duì)青少年的發(fā)展有重大影響，特別影響其問題行為和生活方式，包括違法行為和藥物濫用。這兩種崇拜形式在與粉絲圈的關(guān)系和相關(guān)活動(dòng)中也很重要，包括與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序相關(guān)的消費(fèi)和流氓行為。

香港一直是粉絲文化的天堂。香港的自由市場(chǎng)體系加速了偶像的普及。由于香港是中西文化的樞紐和橋梁，西方流行文化紛紛涌入香港，淹沒了當(dāng)?shù)氐拿襟w。香港是適合研究偶像崇拜的地方，因?yàn)殡m然香港是世界體系的一個(gè)組成部分，但仍保持其文化和結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特性。本研究將補(bǔ)充現(xiàn)有的研究，使人們對(duì)青少年偶像崇拜有一個(gè)更全面的了解。

（三）研究假設(shè)

一般來(lái)說，粉絲俱樂部的會(huì)員資格提供了崇拜偶像的機(jī)會(huì)，特別是對(duì)那些娛樂界或體育界明星的崇拜。本質(zhì)上，粉絲俱樂部的功能是促進(jìn)俱樂部成員的偶像崇拜。人們崇拜同一個(gè)偶像，很容易形成粉絲俱樂部。因此，根據(jù)沉湎—成癮型偶像崇拜的說法，粉絲俱樂部的成員比非成員更有可能表現(xiàn)出對(duì)偶像的崇拜。此外，粉絲俱樂部的成員似乎更可能表現(xiàn)出越軌行為，如跟蹤和藥物濫用，即上文的吸收和成癮行為。

相比男性，女性可能有更多的機(jī)會(huì)遇到并因此崇拜偶像。這樣的機(jī)會(huì)可以出現(xiàn)在宗教或其他團(tuán)體生活，以及有關(guān)音樂的活動(dòng)參與中。這種性別差異在已有的研究中已經(jīng)很明顯。

年齡較大的青年可能很少有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和參加偶像崇拜。與學(xué)校教育和群體生活相比，他們更傾向于追求自主、現(xiàn)實(shí)或浪漫。前者會(huì)強(qiáng)化青少年的名人崇拜，如對(duì)娛樂界名人及網(wǎng)紅人物的關(guān)注;后者則強(qiáng)化了青少年的社會(huì)崇拜，如對(duì)社會(huì)模范人物和英雄人物的敬仰。因此，年齡較大的青年似乎表現(xiàn)出更低的偶像崇拜傾向。

綜上所述，以下是驗(yàn)證沉湎—成癮型偶像崇拜和認(rèn)同—模仿型偶像崇拜作為偶像崇拜方式的充分性的假設(shè)。

研究假設(shè)1：粉絲俱樂部的會(huì)員身份可能會(huì)提高沉湎-成癮型偶像崇拜得分，但不一定會(huì)提高認(rèn)同-模仿型偶像崇拜得分。

研究假設(shè)2：女性比男性更有可能獲得更高的沉湎-成癮型偶像崇拜和認(rèn)同-模仿型偶像崇拜得分。

研究假設(shè)3：年齡較大的青年可能獲得更低的沉湎-成癮型偶像崇拜和認(rèn)同-模仿型偶像崇拜得分。

二、研究方法

（一）被試情況

一項(xiàng)對(duì)香港1，310名青少年的調(diào)查提供了本研究的分析數(shù)據(jù)。這些被試均是中學(xué)生或大學(xué)生。中學(xué)生來(lái)自香港不同地區(qū)的五所學(xué)校;大學(xué)生來(lái)自香港中文大學(xué)、香港城市大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)、香港理工大學(xué)和嶺南大學(xué)，其平均年齡為17.7歲。所有被試中，49.3%為女性，50.5%為男性，其中有21.6%為粉絲俱樂部成員。

（二）測(cè)量方法

本研究問卷包括《偶像崇拜問卷》（Idol Worship Questionnaire）和《名人態(tài)度量表》（Celebrity Attitudes Scale）。這兩個(gè)部分的每一項(xiàng)都使用五分制來(lái)記錄回答，以得出從0到100的分?jǐn)?shù)。因此，得分分別為0、25、50、75和100，代表最低、第二、第三、第四和最高分。結(jié)構(gòu)方程模型的驗(yàn)證性因子分析部分用于消除測(cè)量中的測(cè)量誤差。沉湎-成癮型偶像崇拜的測(cè)量基于《名人態(tài)度量表》，它由23個(gè)條目組成，用于測(cè)量三個(gè)維度。認(rèn)同-模仿型偶像崇拜的測(cè)量基于《偶像崇拜問卷》，通過15個(gè)條目來(lái)測(cè)量五個(gè)維度。通過對(duì)中國(guó)社會(huì)收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行定性和統(tǒng)計(jì)分析，該方法已經(jīng)發(fā)展了十多年?！杜枷癯绨輪柧怼泛汀睹藨B(tài)度量表》的每個(gè)維度和條目的信度是令人滿意的（見表2）。

（三）結(jié)果分析模型

一般來(lái)說，結(jié)構(gòu)方程模型包含驗(yàn)證性因素分析部分和涉及背景影響的結(jié)構(gòu)關(guān)系。因子分析部分?jǐn)M合了3種模型，作為通用模型的表示方法。

模型1指定了9個(gè)一階因子，包括5個(gè)認(rèn)同-模仿型偶像崇拜的因子及3個(gè)沉湎-成癮型偶像崇拜的因子等8個(gè)特質(zhì)因子，以及1個(gè)方法或默許因子，涉及其他8個(gè)因子的指標(biāo)，作為提取其他8個(gè)特質(zhì)因子的控制因子。即每項(xiàng)指標(biāo)均反映一項(xiàng)特質(zhì)因子和一項(xiàng)方法因子，因子分析就是把特質(zhì)因子抽出來(lái)。在模型1的基礎(chǔ)上，模型2利用認(rèn)同-模仿型偶像崇拜的5個(gè)因子和沉湎-成癮型偶像崇拜的3個(gè)因子來(lái)確定2個(gè)二階因子。模型2比模型1簡(jiǎn)單，因?yàn)槟Ｐ?沒有指定一階因子之間的相關(guān)性。在模型1的基礎(chǔ)上，模型3從認(rèn)同-模仿型偶像崇拜的5個(gè)因子和沉湎—成癮型偶像崇拜的3個(gè)因子中確定了1個(gè)二階因子。模型3比模型2簡(jiǎn)單，因?yàn)槟Ｐ?只指定了1個(gè)二階因子來(lái)表示兩組崇拜因子。（見表3）

三、研究結(jié)果

（一）主要發(fā)現(xiàn)

對(duì)于原始數(shù)據(jù)的分析顯示，被試報(bào)告的沉湎一成癮型偶像崇拜和認(rèn)同-模仿型偶像崇拜分?jǐn)?shù)基本處于中下水平（M=29.5～58.1，見表4）。其中，認(rèn)同一模仿型偶像崇拜中“認(rèn)同”這一條目的分?jǐn)?shù)是最高的（M=58.1），其次是“依戀”（M=54.7）。相反，認(rèn)同-模仿型偶像崇拜中的“浪漫化”（M=29.5）和沉湎-成癮型偶像崇拜中的“癡迷”（M=31.0）這兩個(gè)條目得分是最低的。這些結(jié)果凸顯了認(rèn)同在偶像崇拜中的重要性。并且，沉湎-成癮型偶像崇拜和認(rèn)同-模仿型偶像崇拜現(xiàn)象都不是非常嚴(yán)重，因?yàn)樗兄笜?biāo)的平均分?jǐn)?shù)都遠(yuǎn)低于80。

結(jié)構(gòu)方程模型的結(jié)果顯示，所有模型都適配于數(shù)據(jù)（見表3）。即使有大量的變量輸入，標(biāo)準(zhǔn)化均方根殘差小于0.06，近似值的均方根誤差小于0.07，相對(duì)擬合度指標(biāo)接近0.95。然而，模型2指定了2個(gè)二階因子，是貝葉斯信息準(zhǔn)則中最簡(jiǎn)潔的（270963<271107或271053）。模型3只指定了1個(gè)一階因子，與模型1和模型2相比，其適配度明顯較差（相對(duì)擬合度指標(biāo)為0.941<0.951或0.948）。因此，模型2和模型1優(yōu)于模型3，這表明了沉湎-成癮型偶像崇拜和認(rèn)同-模仿型偶像崇拜之間的差異。

在沉湎-成癮型偶像崇拜和認(rèn)同-模仿型偶像崇拜的所有因子中，兩個(gè)模型的因子負(fù)荷度都很高（見表5）。也就是說，認(rèn)同-模仿型偶像崇拜的5個(gè)一階因子、沉湎-成癮型偶像崇拜的3個(gè)一階因子，以及在一階因子的基礎(chǔ)上的2個(gè)二階因子，都獲得了顯著的因子負(fù)荷或收斂效度。認(rèn)同-模仿型偶像崇拜的一階因子與沉湎-成癮型偶像崇拜的一階因子也保持著顯著的相關(guān)性，表現(xiàn)出共同的崇拜基礎(chǔ)（見表6）。其中，認(rèn)同-模仿型偶像崇拜的“依戀”和沉湎-成癮型偶像崇拜的“癡迷”之間的相關(guān)度是最高的（r=0.722）。每個(gè)因子的收斂效度，即特質(zhì)因素的均方根，都是顯著的（0.496～0.973）。然而，方法因子的收斂度，即負(fù)荷度的均方根，是相當(dāng)高的（0.408～0.470）。判別效度，即特征因子與方法因子的差，是顯著的（0.167～0.319），但沉湎-成癮型偶像崇拜的“癡迷”的判別效度除外（0.025）。沉湎-成癮型偶像崇拜因子的判別效度比認(rèn)同-模仿型偶像崇拜因子的低?？偟膩?lái)說，二者的因子是可辨別的并都具有很好的結(jié)構(gòu)效度、收斂效度和判別效度。（見表2）

確定了相應(yīng)的因子之后，基于模型2識(shí)別的二階因子，可以發(fā)現(xiàn)沉湎-成癮型偶像崇拜和認(rèn)同-模仿型偶像崇拜之間有很強(qiáng)的相關(guān)關(guān)系（r=0.704，p<0.01）。這種相關(guān)關(guān)系本質(zhì)上是由于控制了背景特征和方法因子。

基于識(shí)別出的沉湎-成癮型偶像崇拜和認(rèn)同-模仿型偶像崇拜因子，粉絲俱樂部會(huì)員身份和女性性別表現(xiàn)出較顯著的效應(yīng)。這些結(jié)果支持了假設(shè)1和2，而非假設(shè)3。具體來(lái)說，粉絲俱樂部會(huì)員身份對(duì)沉湎-成癮型偶像崇拜的二階因子有顯著的積極影響（β=0.259），但與認(rèn)同-模仿型偶像崇拜并無(wú)此關(guān)系（β=0.130）。并且，相應(yīng)的效應(yīng)之間在統(tǒng)計(jì)學(xué)上是有顯著差異的（X2（1）=22.5，p<0.001）。這些結(jié)果支持了假設(shè)1。另外，女性性別對(duì)兩種形式的崇拜均有顯著影響（β=0.276-0.431），這支持了假設(shè)2。相反，年齡對(duì)二者均無(wú)顯著影響，這與假設(shè)3不符合。

（二）結(jié)果討論

本研究揭示了沉湎-成癮型偶像崇拜和認(rèn)同-模仿型偶像崇拜之間的相似性和差異性。其相似性在于兩種形式的崇拜之間的高度相關(guān)和共同的性別差異。這種相似性維持了沉湎—成癮型偶像崇拜和認(rèn)同—模仿型偶像崇拜之間的兼容性。此外，女性比男性具有更高的崇拜傾向。

關(guān)于兩種形式的崇拜之間兼容性的發(fā)現(xiàn)為二者未來(lái)測(cè)量發(fā)展提供了支持。鑒于現(xiàn)有測(cè)量方法的不足，這些測(cè)量發(fā)現(xiàn)是很有必要的。首先，當(dāng)下的沉湎—成癮型偶像崇拜測(cè)量不涉及認(rèn)同。在崇拜現(xiàn)象中對(duì)偶像的認(rèn)同是很明顯的，所以當(dāng)下的測(cè)量是不夠的。偶像和名人不僅僅是娛樂、消費(fèi)、理想化、浪漫化或依戀的對(duì)象，他們也是隱性的教師，被其粉絲們所認(rèn)同、學(xué)習(xí)和模仿。

其次，沉湎-成癮型偶像崇拜的現(xiàn)有因子表現(xiàn)出非常高的因子內(nèi)相關(guān)或收斂度，這意味著因子間存在冗余，而在西方這些因子間的內(nèi)相關(guān)更低。這個(gè)發(fā)現(xiàn)表明這些測(cè)量并不像適合西方學(xué)生一樣適合香港學(xué)生。這個(gè)問題的根源也在于測(cè)量方法過于依賴單一的維度，包括外在的和病理的層面。因此，這種測(cè)量沒有深入挖掘不同形式或不同維度的偶像崇拜。這一問題的另一根源可能在于香港特別行政區(qū)的小型信息網(wǎng)絡(luò)區(qū)域內(nèi)文化元素的集中、緊密、鞏固和自我包容。這個(gè)文化特點(diǎn)使得偶像對(duì)年輕人各方面有著無(wú)所不在的影響。

此外，兩種形式的崇拜成分之間的具體相關(guān)關(guān)系表明，認(rèn)同-模仿型偶像崇拜的“依戀”維度與沉湎-成癮型偶像崇拜的相關(guān)性最高（r=0.694～0.722，見表6）。這一發(fā)現(xiàn)可能反映了一個(gè)現(xiàn)實(shí)：娛樂產(chǎn)業(yè)和相關(guān)媒體把對(duì)偶像的依戀作為一種有利可圖的偶像崇拜形式。相反，認(rèn)同-模仿型偶像崇拜的“認(rèn)同”維度與沉湎-成癮型偶像崇拜之間的相關(guān)性最低（r=0.470～0.489，見表6）。這恰好凸顯了兩種形式的崇拜之間的差異。

有趣的是，這兩種形式的崇拜還與粉絲俱樂部會(huì)員身份、性別和年齡有關(guān)。這些關(guān)系大多證明了研究的假設(shè)，從而進(jìn)一步支持了兩種崇拜形式的有效性。粉絲俱樂部身份能預(yù)測(cè)沉湎-成癮型偶像崇拜，這一發(fā)現(xiàn)符合有關(guān)粉絲俱樂部對(duì)偶像崇拜的放大效應(yīng)的理論和研究。相反，粉絲俱樂部會(huì)員身份并不會(huì)影響認(rèn)同-模仿型偶像崇拜。這些結(jié)果僅僅反映了粉絲俱樂部是前者的典型形式。

同樣有趣的是，女性對(duì)于兩種形式的崇拜水平高于男性，這與一些理論和研究結(jié)果相一致。其中，認(rèn)同-模仿型偶像崇拜中“浪漫化”這一維度的性別差異最大，這符合大量理論和研究結(jié)果。

最有趣的是，本研究發(fā)現(xiàn)，沉湎-成癮型偶像崇拜和認(rèn)同-模仿型偶像崇拜都沒有隨年齡的增長(zhǎng)而下降。這意味著崇拜在中學(xué)生和大學(xué)生中同樣強(qiáng)烈，也意味著崇拜現(xiàn)象可能會(huì)發(fā)生在所有年輕人身上。這凸顯了有關(guān)青少年崇拜研究的重要性。

（三）研究結(jié)論

綜上所述，許多偶像崇拜并不只是為了娛樂、社交、個(gè)人化、癡迷、上映或病態(tài)的參與。這些偶像也不會(huì)有粉絲俱樂部，讓人們變得狂熱。因此，偶像可以是認(rèn)同、依戀、浪漫化、理想化和消費(fèi)的對(duì)象。這意味著偶像并不單一地是致病因素，他們也可以是成就和成功的良好榜樣。同時(shí)，偶像崇拜不受年齡限制，也會(huì)影響到不同年齡段的年輕人。因此，認(rèn)同—模仿型偶像崇拜是一個(gè)充分和完整的偶像崇拜模型，包括認(rèn)同、依戀、浪漫化、理想化和消費(fèi)等組成部分。這五個(gè)成分及其組合有較高的收斂和判別效度，也對(duì)粉絲俱樂部成員身份的相關(guān)性較小。換言之，偶像崇拜并不只包括娛樂化，個(gè)人化和癡迷化等消極的方面，也可包括心理認(rèn)同、榜樣學(xué)習(xí)、個(gè)人奮斗等積極的方面。由此，采取什么樣的偶像崇拜模式，不僅是個(gè)人的選擇，也在于社會(huì)的引導(dǎo)。

（四）未來(lái)研究的方向

本研究尚存在不足，首先就是它受限于數(shù)據(jù)收集時(shí)地點(diǎn)、來(lái)源和時(shí)間點(diǎn)的單一性。香港有其獨(dú)特的社會(huì)文化特征，無(wú)法作為世界范圍內(nèi)偶像崇拜的原型。值得注意的是，沉湎-成癮型偶像崇拜各組成成分之間的相關(guān)性過強(qiáng)，這與其他地方的研究結(jié)果不同。這說明在香港青少年中，沉湎—成癮型偶像崇拜的三個(gè)層次是尤其難以區(qū)分的，而原因可能在于自由市場(chǎng)環(huán)境加強(qiáng)了他們對(duì)偶像崇拜的吸收和沉迷。

其次，香港較為緊密和封閉的環(huán)境可能也會(huì)強(qiáng)化偶像崇拜。例如，在香港，偶像容易被接近，這很容易會(huì)引起沉迷、上癮和不同程度的崇拜。這種影響可能會(huì)通過許多香港年輕人所屬的粉絲俱樂部而發(fā)揮作用。無(wú)論如何，市場(chǎng)、娛樂、媒體和各種社會(huì)機(jī)構(gòu)都能加速偶像崇拜。偶像崇拜的增強(qiáng)可能會(huì)消除各種崇拜形式中的細(xì)微差別。

最后，未來(lái)的研究還應(yīng)進(jìn)一步比較兩種崇拜形式的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。也就是說，沉湎-成癮型偶像崇拜或許能包含五個(gè)維度的偶像崇拜。值得注意的是，沉湎-成癮型偶像崇拜不僅涉及娛樂和社會(huì)活動(dòng)，還涉及迷戀、學(xué)習(xí)、模仿和鼓勵(lì)?；诠餐拍畹谋容^對(duì)于減少因概念化而產(chǎn)生的差異至關(guān)重要，而不同的概念化又依賴于特定的文化、理論和經(jīng)驗(yàn)?？梢酝茰y(cè)，沉湎-成癮型偶像崇拜和認(rèn)同一模仿型偶像崇拜的當(dāng)前測(cè)量差異可能是由于測(cè)量來(lái)源的文化差異。隨著由概念化而造成的差異的減小，將來(lái)的研究應(yīng)更好地評(píng)估兩種崇拜形式的差異及其對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)的影響。

責(zé)任編輯 何蕊