無(wú)間地獄中的“泣兒”

楊淑芳

摘要：臥底是香港電影的主要題材之一，其間的黑白正義較量和臥底人物的身份認(rèn)同是最大的看點(diǎn)。本文通過(guò)選取幾部代表性的到香港臥底電影，從心理學(xué)角度分析了臥底任務(wù)的身份認(rèn)同問(wèn)題，揭示出臥底電影深深植根于香港特殊的殖民文化土壤，臥底的身份認(rèn)同過(guò)程也體現(xiàn)了香港社會(huì)的變遷和港人心態(tài)的變化。

關(guān)鍵詞：無(wú)間地獄；臥底電影；身份認(rèn)同

一、引語(yǔ)

目前的電影電視市場(chǎng)中，人們似乎對(duì)臥底、諜戰(zhàn)電影、電視劇情有獨(dú)鐘。尤其是一些香港的臥底片，如早期的《龍虎風(fēng)云》、到后來(lái)的《無(wú)間道》和《變節(jié)》等，往往一上映就受到觀眾熱捧?！芭P底”是香港電影的一個(gè)主要題材，這些影片在很大程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代香港人的身份認(rèn)同觀念。

“臥底”在英語(yǔ)中有很多的表達(dá)方法，如“secret agent”，“planted agent/spy”，“agent provocateur” 等等，臥底往往是生活在灰色陰影下的一個(gè)特殊人群，他們有著特殊的雙重身份，過(guò)著一種冒險(xiǎn)又煎熬的生活。對(duì)于臥底們來(lái)說(shuō)，他們有著多重身份，需要時(shí)刻在這些身份之間轉(zhuǎn)換，但是隨著長(zhǎng)時(shí)間的這種生活，這種身份的界限可能會(huì)逐漸模糊，會(huì)讓他們有著“我是何人？”“我們又是誰(shuí)？”的疑問(wèn)。香港嶺南大學(xué)的羅永生教授曾表示，臥底的悲劇就是一個(gè)有關(guān)記憶和身份暴力的故事。

二、人格理論與身份認(rèn)同

從弗洛伊德的心理學(xué)角度看來(lái)，人格分為本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。其中的最原始部分是本我，包括饑、渴、性等人類的基本需求。一旦有了這些需求，就要求立即得到滿足。因此可以說(shuō)本我主宰了人的享樂(lè)行為；而介于本我和超我之間的自我，能緩沖和調(diào)節(jié)兩者的關(guān)系。當(dāng)本我的需求不能在現(xiàn)實(shí)中立即被滿足，它就必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)的限制進(jìn)行調(diào)整，學(xué)習(xí)如何在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)對(duì)自我具有支配作用；而超我在人格結(jié)構(gòu)中處于最高地位，是個(gè)體接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教養(yǎng)的產(chǎn)物。超我又分為自我理想（即要求自己行為符合自己理想的標(biāo)準(zhǔn)）和良心（即規(guī)定自己行為免于犯錯(cuò)的限制）。因此，超我始終維護(hù)著道德、倫理等范疇，使個(gè)體處于一種理想主義狀態(tài)中。這三者的能量轉(zhuǎn)換會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果。比如，超我占主導(dǎo)低位時(shí)，個(gè)人的行為就很有道德；如果自我占據(jù)上風(fēng)，個(gè)人的行為就顯得很現(xiàn)實(shí)；二本我一旦其主導(dǎo)作用，那么個(gè)人的行為就變得很沖動(dòng)。本文將根據(jù)上述對(duì)人格結(jié)構(gòu)理論的理解，以《龍虎風(fēng)云》和《無(wú)間道》中的臥底警察為例，解讀臥底的自我身份的探尋過(guò)程。

高秋是《龍虎風(fēng)云》中的臥底警察，作為一名資深臥底，他出場(chǎng)時(shí)卻堅(jiān)決要求回歸警察身份，因?yàn)樽约翰荒苋淌堋俺鲑u” 黑幫朋友的痛苦。在他看來(lái)，回歸正常的警察身份才能讓自己過(guò)上溫馨寧?kù)o的生活。而長(zhǎng)期的黑道生活，使高秋的情感發(fā)生了變化。他的身上集中體現(xiàn)了本我、自我與超我的矛盾沖突。他潛意識(shí)的本我是無(wú)拘無(wú)束生活，對(duì)兄弟講義氣，可是現(xiàn)實(shí)卻是他必須牢記自己警察的身份，而這種身份使得高秋的自我面對(duì)本我以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境做出了遷就。因此我們看的高秋仍然積極地執(zhí)行上級(jí)的任務(wù)，哪怕不惜為了完成任務(wù)而受到女朋友的誤會(huì)。顯然這是他的超我人格發(fā)生了作用，在警察的理想和良心的干預(yù)下，他能夠成為一名優(yōu)秀的臥底，協(xié)助警隊(duì)將劫匪一網(wǎng)打盡?？v觀高秋的種種表現(xiàn)，他的超我起到了巨大的作用。然而，我們?cè)陔娪爸校材軌蛎黠@地看到他的本我、自我和超我之間有著強(qiáng)烈的沖突。當(dāng)本我的江湖義氣開始與超我的職責(zé)使命發(fā)生沖突，高秋的自我認(rèn)同感開始發(fā)生動(dòng)搖。這種“忠”“義”的沖突也是本我和超我的沖突。長(zhǎng)期臥底的生活已經(jīng)使高秋的言行變得很像古惑仔，他會(huì)在酒吧里為女人爭(zhēng)風(fēng)吃醋而大打出手。他的表現(xiàn)也贏得了匪徒阿虎的信任，兩人之間產(chǎn)生了兄弟義氣。到最后，高秋在警匪槍戰(zhàn)中選擇向警察開槍并且舍身護(hù)友，到被警察包圍時(shí)還想放阿虎逃走，這些都是反映了高秋的超我力量已經(jīng)逐漸減弱，自我在“快樂(lè)原則”指導(dǎo)下，做出了反超我的事情。高秋的身份出現(xiàn)混亂后，忠奸善惡、是非黑白的界限也逐漸被模糊化了。

電影《無(wú)間道》一開始，就在片頭打出字幕：“《涅槃經(jīng)》第十九卷：‘八大地獄之最，稱為無(wú)間地獄，為無(wú)間斷遭受大苦之意，故有此名?！边@個(gè)典故在闡釋主題的同時(shí)暗示了臥底們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所遭受的煎熬。該電影的經(jīng)典之處在于其雙重臥底的故事范本，警方與黑幫互派臥底，致使雙方間你中有我，我中有你，故事情節(jié)更加緊張刺激。《無(wú)間道》系列的成功之處也在于此。和《龍虎風(fēng)云》的兄弟情相比，它不僅讓故事情節(jié)更加跌宕起伏，而且將這種緊張?bào)w驗(yàn)上升到對(duì)臥底身份的思考。在影片中，臥底的范圍被擴(kuò)大，不光指臥底警察，還包括打入警方內(nèi)部的黑幫成員。這樣傳統(tǒng)意義上的警察和黑幫的分辨變得撲朔迷離，“臥底”一詞成為了廣泛意義上的“多重身份”，而不再是臥底偵查警察的代名詞了。

影片中臥底警察陳永仁和臥底匪徒劉健明的警匪身份勢(shì)不兩立的，但同時(shí)都受著同樣的身份煎熬，反映了他們?cè)诔洚?dāng)臥底過(guò)程中的人格的矛盾斗爭(zhēng)以及心理變化。劉健明本是香港黑幫成員，聽從老大韓琛安排，加入了香港警察，做黑社會(huì)臥底，在韓琛的幫助下，一路升職。陳永仁本來(lái)想當(dāng)個(gè)好警察，但被警察訓(xùn)練學(xué)校強(qiáng)行退學(xué)，秘密執(zhí)行滲透進(jìn)黑幫做臥底，獲得了老大韓琛的信任。在電影中，兩人最大的愿望都是離開這個(gè)是非顛倒的處境，離開無(wú)間地獄，尋回自己。陳永仁至始至終都沒(méi)有忘記自己警察的身份，在他的整個(gè)臥底過(guò)程當(dāng)中，超我發(fā)揮了巨大的作用。在這種良心和理想原則的作用下，他屢屢?guī)椭狡瓢浮５俏覀円膊荒芎鲆曀冀K想結(jié)束臥底，恢復(fù)警察身份的迫切愿望。但是在超我和本我的斗爭(zhēng)中，超我占了上風(fēng)，支配了他的行為。雖然他迫切想恢復(fù)自己警察的身份，但是由于唯一知道實(shí)情的上司被黑幫殺害，他的真實(shí)身份難以得到證明，最后他自己也被隱藏在警隊(duì)內(nèi)部的黑幫臥底殺死。更可悲的是，他死后也只能被定義成一個(gè)被擊斃的黑幫分子。

而劉健明的身份探尋則是經(jīng)歷了一系列“認(rèn)同—懷疑—否定—認(rèn)同”的過(guò)程。從劉健明對(duì)臥底身份認(rèn)同的階段來(lái)看，剛開始在警隊(duì)當(dāng)臥底時(shí)，他的本我占主導(dǎo)地位，因而“當(dāng)好臥底，將警隊(duì)的情報(bào)報(bào)告給老大”的想法支配著他自己的行動(dòng)，使得他協(xié)助以韓琛為首的犯罪集團(tuán)逃脫了多次警察的調(diào)查及搜捕。然而，劉健明對(duì)自己的臥底身份產(chǎn)生了懷疑，本我漸漸喪失了主導(dǎo)地位，但又不是完全處于被動(dòng)地位，因而勉勉強(qiáng)強(qiáng)可以支撐他的臥底行為。但是，由于自我的勢(shì)力增長(zhǎng)，他的舉動(dòng)開始變得現(xiàn)實(shí)、私利。特別是當(dāng)他在警隊(duì)的職務(wù)越來(lái)越高，他逐漸產(chǎn)生了對(duì)自己黑幫身份的否定，并且開始認(rèn)同自己的警察的身份。然而警匪的紛爭(zhēng)又使他人格中的本我和自我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突，迫使他不斷地對(duì)自我進(jìn)行調(diào)整。他用盡一切辦法，想保住自己警察的身份，甚至不惜殺掉自己的老大以及警隊(duì)其他黑社會(huì)臥底?？墒窃陉愑廊仕篮?，他并沒(méi)有擺脫身份危機(jī)。由于在調(diào)節(jié)本我與現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中無(wú)法釋放心理壓力，他倒在了自己面前----他最終人格分裂，暴露了自己，也終結(jié)了他煉獄般的生活。

當(dāng)然，對(duì)于人物身份的探尋不能脫離外部環(huán)境因素的影響?！吧矸菡J(rèn)同”是自我被社會(huì)化的部分，對(duì)于有認(rèn)同的人來(lái)說(shuō)，只有在被他人所認(rèn)可的情況下，這種“身份認(rèn)同”才是真實(shí)的。所以，我們?cè)陉P(guān)注臥底角色進(jìn)行自我身份探索的同時(shí)，也應(yīng)該去關(guān)注外部對(duì)于他們身份探索的影響。在影片《龍虎風(fēng)云》中，對(duì)高秋身份探尋最有影響的是光叔這個(gè)角色。他認(rèn)為，高秋在身份上的迷失，完全是因?yàn)闆](méi)有擺正義氣與職責(zé)的后果。但是高秋一心只想結(jié)束臥底并且恢復(fù)警察身份，這其實(shí)是他在身份認(rèn)同中掙扎的體現(xiàn)，他的悲劇，與“光叔們”的一味強(qiáng)調(diào)“職責(zé)正義”不無(wú)關(guān)系。臥底們的身份，成就于這些警察上線，也毀于他們的情感漠視，最終把臥底逼上絕境。經(jīng)常觀看臥底影片的觀眾也會(huì)關(guān)注到這樣一個(gè)問(wèn)題：到底是什么造成了臥底警察的悲劇，導(dǎo)致他們始終在無(wú)間地獄掙扎？“高秋們”有可能走出迷失嗎？

三、結(jié)語(yǔ)

香港臥底題材的電影源自于特殊的殖民文化土壤，反映了香港社會(huì)的變遷和港人心態(tài)的變化。香港臥底電影中對(duì)臥底人物的塑造也反映出了港人對(duì)自我身份的探尋。近代歷史中，對(duì)香港影響最大的有殖民文化、香港本土文化和傳統(tǒng)民族文化，這些文化分別代表了本我、自我和超我的體現(xiàn)。這三種文化的相互沖突，也使得港人在尋求自我身份時(shí)出現(xiàn)了迷茫。無(wú)論香港臥底電影的內(nèi)容模式如何不斷變化，其內(nèi)在的人物身份的探尋以及傷感的基調(diào)卻始終如一，臥底們?nèi)稳辉跓o(wú)間地獄中無(wú)盡的掙扎。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變革，作為香港影片的王牌，臥底影片中身份探尋的方式會(huì)如何創(chuàng)新，仍然值得我們的期待。

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