徹底變革，富國強(qiáng)兵

張頂才

摘要：在我國長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的歷史上最為徹底的改革之一就是商鞅變法，其不但順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，而且也在一定程度上推動(dòng)了秦國快速實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。就在秦始皇快速統(tǒng)一六國之后，仍然在全國上下統(tǒng)一執(zhí)行商鞅變法的主要思想路線，并沿襲至漢朝，成為了中華法律政治文化快速向前發(fā)展的主流，嚴(yán)重影響著整個(gè)中華民族的發(fā)展。通過進(jìn)行商鞅變法的歷史評(píng)析，取其精華，去其糟粕，對(duì)我國當(dāng)前構(gòu)建特色社會(huì)主義法治理論具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：商鞅變法；歷史評(píng)析；現(xiàn)實(shí)反思

在我國整個(gè)歷史發(fā)展中，春秋戰(zhàn)國是非常典型的社會(huì)大變革階段，其眾多代表不同階級(jí)利益的知識(shí)分子均提出滿足自身利益的治國之術(shù)，從而出現(xiàn)了一大批思想家，促使這個(gè)歷史階段呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象。而以“法治”為主的法家思想是春秋戰(zhàn)國時(shí)期逐漸興起的一個(gè)典型的學(xué)術(shù)門派，對(duì)秦國后來一統(tǒng)六國具有非常重要的影響。然而，在漢朝以來的封建統(tǒng)治者，大部分都將儒家思想和法家思想結(jié)合了起來，逐漸開辟出了一條以儒家的倫理道德文飾政治，而以法家思想的嚴(yán)刑峻法來鉗制政治的新道路。其中，商鞅變法是我國歷史長(zhǎng)河中改革最為徹底的一次運(yùn)動(dòng)，對(duì)我國歷史發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

一、商鞅變法的歷史評(píng)析

商鞅在秦國推行變法，雖然這次變法對(duì)秦國富國強(qiáng)兵影響深遠(yuǎn)，而商君本人卻遭車裂，讓我國千百年的歷史對(duì)他的批判均為停止過。商君到底是怎樣的人，是歷朝歷代人們都難以想象其本來面目，卻取得了幫助秦國開辟帝業(yè)的巨大歷史功績(jī)。其中，商鞅在秦孝公的支持下，堅(jiān)持從社會(huì)進(jìn)化的歷史觀出發(fā)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，大力推行法治，從而在一定程度上鞏固了封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有力維護(hù)了封建地主階級(jí)的重要利益，促使秦國快速實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵的治國目標(biāo)，為后來秦國一統(tǒng)六國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

商鞅的歷史功績(jī)不只是后世史書對(duì)其高估評(píng)價(jià)，而當(dāng)時(shí)儒家著名思想家荀子在深入了解秦國的治國之道之后，也高度評(píng)價(jià)了商鞅變法。其中，在《荀子·強(qiáng)國》中明確提出了：“佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也。秦類之也?！彪m然商鞅變法所取得的歷史功績(jī)充分凸顯出來，但是在變法過程中所采取的眾多措施則受到了廣大人民的爭(zhēng)議。例如：商鞅變法提倡輕視教化，鼓吹輕罪重罰，施行“連坐”法，“重農(nóng)抑商”，“計(jì)首虜功”等等。這部分策略在一定程度上存在較大的局限性，而在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展情況下卻是一種非常之時(shí)所采取的非常之舉，為變法的順利推行創(chuàng)造了良好的條件，促使秦國在不斷發(fā)展的過程中快速增強(qiáng)了自身國力，從這個(gè)角度分析可以將商鞅變法看作為“求存”目標(biāo)下所銜生出來的一種較為合理卻并不符合情的制度。這種變法策略導(dǎo)致后世在沿用的過程中出現(xiàn)了眾多問題，而這些問題并不能夠歸咎于商鞅變法。

秦朝二世而亡從某些方面分析，其不可否認(rèn)的與商鞅變法過程中所推行的輕教化存在非常緊密的關(guān)系。但是，秦朝之所以滅亡也不能夠全部歸咎于商鞅變法，而是在君主集權(quán)制和土地私有制在發(fā)展過程中將必然產(chǎn)生了一種社會(huì)結(jié)果。同時(shí)，在秦朝之后所興起的王朝也尚未真正擺脫這個(gè)命運(yùn)。

二、商鞅變法精神的現(xiàn)代反思

（一）法隨時(shí)變

在商鞅推行變法之前，與當(dāng)時(shí)的貴族代表甘龍等就是否推行變法，以及更禮的問題在秦孝公面前進(jìn)行了一場(chǎng)著名的論戰(zhàn)，明確提出了具有較高價(jià)值的“不法古，不循今”的變革思想，逐漸成為了后面秦國變法過程中的指導(dǎo)原則。一般情況下，在我國歷史中所進(jìn)行的變法維新，不但只是治治國方略的重新抉擇，而且也是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行利益調(diào)整的重要策略。這樣一旦在變法過程中所推行的策略損害了舊勢(shì)力的某種利益，便會(huì)遭受到重重阻礙。然而，雖然商鞅變法在推行的過程中順應(yīng)了社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，但是也無法避免遭受到奴隸主貴族舊勢(shì)力的極力阻擾。商鞅變法能夠在當(dāng)時(shí)的秦國得以順利推行的一個(gè)重要原因就是得到了君主的強(qiáng)力支持。商鞅變法是這樣，在中國后來封建社會(huì)中所推行的眾多改革大部分也都是由統(tǒng)治者所發(fā)起來的，具有較為牢固的權(quán)利基礎(chǔ)，而群眾基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。

在我國現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)背景下，一方面我們必須全面認(rèn)識(shí)到當(dāng)前社會(huì)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段中，社會(huì)生產(chǎn)力較低，推動(dòng)社會(huì)主義民主發(fā)展的任務(wù)依然非常艱巨；另一方面，在社會(huì)主義改革中必須堅(jiān)持從人民群眾的根本利益出發(fā)，打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，逐漸提高廣大群眾的政治參與意識(shí)，才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)凝聚廣大人民的力量。

（二）尚法與尚公

在秦國逐漸推行商鞅變法之后，基本上形成了“有法可依、有法可循”的社會(huì)局面，并且以商鞅變法為主要代表的法家思想的精神是具有一定特色的。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的背景下，法治逐漸成為了現(xiàn)代社會(huì)治理過程中的必然選擇。然而，雖然商鞅變法所提倡的法治與當(dāng)代社會(huì)所倡導(dǎo)的法治觀念存在較大的差異，但是通過深入分析中國封建社會(huì)的法律制度，對(duì)我國建設(shè)良好的法治社會(huì)具有非常重要的意義。

（三）尊君與維護(hù)國家權(quán)威

在商鞅變法中提倡的尊君思想，雖然帶有非常濃重的專制色彩，但是也是當(dāng)時(shí)社會(huì)尊重國家權(quán)威，倡導(dǎo)人民維護(hù)國家尊嚴(yán)的一種重要的愛國主義體現(xiàn)。尤其是在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化快速建設(shè)過程中，一方面需要增強(qiáng)和擴(kuò)大權(quán)利監(jiān)督，極力推進(jìn)權(quán)利公開化和規(guī)范化；另一方面，還應(yīng)該堅(jiān)決維護(hù)黨的權(quán)威。雖然商鞅變法中的維護(hù)君主專制存在一定的局限性，而這其中的主張和原則又具有較強(qiáng)的現(xiàn)代化超越價(jià)值，這便要求我們根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行甄別和評(píng)析，并根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，綜合分析，取其精華，為真正實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的政治保障。

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