身份認(rèn)同
- 豆瓣小組虛擬社群的身份認(rèn)同研究
使用媒介時(shí)的身份認(rèn)同建構(gòu)過(guò)程也值得人們關(guān)注?；诖耍疚膹奶m德?tīng)枴た铝炙沟幕?dòng)儀式鏈視角出發(fā)，對(duì)豆瓣小組虛擬社群的研究緣起和文獻(xiàn)綜述、豆瓣小組的民族志以及豆瓣小組虛擬社群的文化景觀和媒介實(shí)踐等進(jìn)行了分析，指出個(gè)體通過(guò)文化資本輸出滿足自我認(rèn)同，在不斷切換前后臺(tái)的角色表演中建構(gòu)自我觀展，實(shí)現(xiàn)情感投射，在互動(dòng)儀式鏈中形成高度的群體認(rèn)同感，旨在剖析虛擬社群自我認(rèn)同與群體認(rèn)同的建構(gòu)過(guò)程，為了解豆瓣小組虛擬社群提供新的視角。關(guān)鍵詞：虛擬社區(qū)；文化資本；互動(dòng)儀式鏈；身份
今傳媒 2024年1期2024-01-16
- 在線教學(xué)中教師與學(xué)生身份認(rèn)同的重塑
教師與學(xué)生的身份認(rèn)同呈現(xiàn)模糊趨勢(shì)。教師表現(xiàn)出角色轉(zhuǎn)變游離、情感表達(dá)隱飾、教師身份尷尬、主體偏離課堂的特征；學(xué)生表現(xiàn)出思考探索停滯、主體意識(shí)淡薄、自主管理松散、學(xué)習(xí)態(tài)度怠慢的特征。為此，在線教學(xué)中教師和學(xué)生的身份認(rèn)同需要重塑與再造。關(guān)鍵詞? 在線教學(xué)；身份認(rèn)同；信息技術(shù)近年來(lái)伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，我國(guó)在線教育用戶規(guī)模不斷擴(kuò)大，從2019年6月的2.3億增加到2020年3月的4.2億[1]。然而，海量的用戶訪問(wèn)給在線教學(xué)帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，“工具在場(chǎng)”取
教學(xué)與管理(理論版) 2024年1期2024-01-15
- 公安院校ESP教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展身份認(rèn)同芻論
教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展身份認(rèn)同是一個(gè)需要長(zhǎng)期關(guān)注的問(wèn)題。公安院校通過(guò)提供必要的教學(xué)資源支持、優(yōu)化教師的培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展、加強(qiáng)與教師的溝通和交流、建立教師評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制等措施，可以促進(jìn)ESP教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和身份認(rèn)同，提高ESP教育的質(zhì)量和效果。文章分析公安院校ESP教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展身份認(rèn)同的研究背景和意義、相關(guān)概念影響因素，并對(duì)其培養(yǎng)策略進(jìn)行探討，希望能夠提高廣大群眾對(duì)教師的認(rèn)可。關(guān)鍵詞：公安院校；ESP教師；專(zhuān)業(yè)發(fā)展；身份認(rèn)同；個(gè)人因素；職業(yè)因素中圖分類(lèi)號(hào)：G645文獻(xiàn)標(biāo)
成才之路 2023年36期2024-01-04
- 復(fù)雜全球化場(chǎng)景中的個(gè)人身份認(rèn)同離散與國(guó)家認(rèn)同塑造
部的社會(huì)個(gè)體身份認(rèn)同面臨困境，發(fā)生縱向遷移和橫向離散。其中，社會(huì)實(shí)體組織與網(wǎng)絡(luò)虛擬社群是在橫向上與民族國(guó)家爭(zhēng)奪社會(huì)個(gè)體身份認(rèn)同的重要行為主體，它們的存在使得個(gè)體身份的橫向離散成為事實(shí)。這一事實(shí)既讓社會(huì)個(gè)體面臨“難以抉擇”的身份認(rèn)同困境，也造成現(xiàn)代民族國(guó)家普遍面臨國(guó)家認(rèn)同危機(jī)?；诖?，可以通過(guò)國(guó)家主義導(dǎo)向的文化建設(shè)來(lái)重塑社會(huì)個(gè)體的國(guó)家認(rèn)同。首先，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，深入開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)，掌握輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)；其次，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，將
決策與信息 2024年1期2024-01-03
- 建構(gòu)特色理論體系,反思本土發(fā)展路向
；檔案資政；身份認(rèn)同；第五維度Abstract： The book Research on Postmodern Archival Theory systematically studies the postmodern archivalscience theory from its formation background， evolution， content system， theoretical contribution and practical
檔案管理 2023年5期2023-12-10
- 創(chuàng)傷視角下《喜福會(huì)》與《無(wú)聲告白》的 比較研究
存在著文化與身份認(rèn)同的碰撞，無(wú)法正確找到自己的定位。本文從創(chuàng)傷視角出發(fā)，比較探討兩部小說(shuō)的創(chuàng)傷來(lái)源、創(chuàng)傷呈現(xiàn)以及創(chuàng)傷結(jié)局。女兒們?cè)馐軄?lái)自上一代的創(chuàng)傷，不同的應(yīng)對(duì)方式導(dǎo)致結(jié)局走向不同，但最終都完成了個(gè)人身份的重構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】創(chuàng)傷；反抗；身份認(rèn)同【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）42-0043-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.202
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 奧賽羅他者形象的悲劇解讀
白人社會(huì)對(duì)其身份認(rèn)同。最終兩者圍繞著奧賽羅的婚姻進(jìn)行激烈角逐，然而奧賽羅終究“認(rèn)可”了自己的他者形象，懷著憤恨自殺，釀造了最后的悲劇。可見(jiàn)，奧賽羅的他者形象是奧賽羅最終慘死的悲劇成因?！娟P(guān)鍵詞】奧賽羅；他者；悲?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">身份認(rèn)同【中圖分類(lèi)號(hào)】I561? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）43-0054-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.017奧賽羅
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 社會(huì)認(rèn)同理論下電影《綠皮書(shū)》中的語(yǔ)言與身份認(rèn)同
人身份等不同身份認(rèn)同的探索。本文則以社會(huì)認(rèn)同理論為框架從社會(huì)認(rèn)同的三個(gè)過(guò)程來(lái)分析影片人物語(yǔ)言使用，系統(tǒng)性地展示語(yǔ)言詞匯對(duì)社會(huì)身份認(rèn)同的中介作用。分析結(jié)果表明影片中詞匯表現(xiàn)出隨處可見(jiàn)的種族歧視實(shí)際上是美國(guó)主流社會(huì)對(duì)他們的一種身份認(rèn)同，當(dāng)然人們也通過(guò)語(yǔ)言內(nèi)容看到主角的自我身份建構(gòu)以期改善社會(huì)偏見(jiàn)。【關(guān)鍵詞】種族歧視；語(yǔ)言；身份認(rèn)同；社會(huì)認(rèn)同理論【中圖分類(lèi)號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2
今古文創(chuàng) 2023年34期2023-09-19
- 唐 · 謝利的身份認(rèn)同構(gòu)建
義環(huán)境中形成身份認(rèn)同。謝利最終實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的路徑與霍米·巴巴提出的模擬、第三空間策略暗合?；裘住ぐ桶偷牟呗杂兄谙庵趁裎幕菊嫘裕鈽?gòu)二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)身份協(xié)商?！娟P(guān)鍵詞】身份認(rèn)同；混雜性；模擬；第三空間【中圖分類(lèi)號(hào)】J905? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）32-0081-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.024《綠皮書(shū)》由彼得·法雷利執(zhí)
今古文創(chuàng) 2023年32期2023-09-19
- 抖音短視頻對(duì)小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同建構(gòu)的影響
，為小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同建構(gòu)帶來(lái)新的方式。本文選擇抖音APP，采用文本分析法和參與式觀察法，對(duì)小鎮(zhèn)青年在抖音短視頻平臺(tái)上的實(shí)踐及身份認(rèn)同建構(gòu)和呈現(xiàn)進(jìn)行分析，探討小鎮(zhèn)青年在短視頻平臺(tái)的媒介形象及身份認(rèn)同建構(gòu)的困境，并力求在此基礎(chǔ)上為小鎮(zhèn)青年的身份認(rèn)同建構(gòu)提出一些可行性建議?！娟P(guān)鍵詞】抖音APP；小鎮(zhèn)青年；身份認(rèn)同；短視頻身份認(rèn)同是西方文化領(lǐng)域中的一個(gè)跨學(xué)科概念，其基本含義是指?jìng)€(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同，包括以主體為中心的自我身份認(rèn)同以及以社會(huì)為中心的社會(huì)身份認(rèn)同，
新聞世界 2023年9期2023-09-16
- 奇觀/展演范式下老年抖音用戶的身份認(rèn)同研究
：老年用戶；身份認(rèn)同；抖音；奇觀/展演范式；短視頻中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）14-0014-03基金項(xiàng)目：本論文為2021年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“話語(yǔ)分析視域下主流媒體短視頻實(shí)踐的傳播效能研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2021BXW027第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，互聯(lián)網(wǎng)正在進(jìn)一步向中老年群體滲透。的確，在新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)中隨處可見(jiàn)老年群體的身影，特點(diǎn)是以抖音為代表的短視頻平臺(tái)，迅速成為老
新聞研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-09-11
- 身份認(rèn)同理論視角下高職教師參與企業(yè)實(shí)踐的角色轉(zhuǎn)換問(wèn)題與對(duì)策
關(guān)的問(wèn)題。從身份認(rèn)同理論的自我認(rèn)同、角色認(rèn)同、群體認(rèn)同、文化認(rèn)同方面對(duì)教師企業(yè)實(shí)踐教師角色轉(zhuǎn)換問(wèn)題展開(kāi)分析，發(fā)現(xiàn)企業(yè)實(shí)踐教師存在被動(dòng)實(shí)踐下的自我認(rèn)同失調(diào)、經(jīng)驗(yàn)缺失下的角色認(rèn)同障礙、校企沖突下的群體認(rèn)同困境、壓力氛圍下的文化認(rèn)同危機(jī)。基于身份認(rèn)同理論，應(yīng)尊重主體地位，促進(jìn)高職教師企業(yè)實(shí)踐的自我認(rèn)同；完善實(shí)踐政策，推動(dòng)高職教師企業(yè)實(shí)踐的角色認(rèn)同；深化校企合作，提升高職教師企業(yè)實(shí)踐的群體認(rèn)同；創(chuàng)建和諧氛圍，助力高職教師企業(yè)實(shí)踐的文化認(rèn)同。［關(guān)鍵詞］高職教師；企業(yè)
教育與職業(yè)(上) 2023年9期2023-09-09
- 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社群身份認(rèn)同及交往機(jī)制研究
社群中交往的身份認(rèn)同及其交際機(jī)制等進(jìn)行研究。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社群影響著身份構(gòu)建，根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份與網(wǎng)絡(luò)群體身份的分析得出，網(wǎng)絡(luò)群體的影響因素主要包括社群成員屬性的相似度、社群的參與度、群體成員之間的互動(dòng)程度等。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)群體中的交際狀態(tài)特征表現(xiàn)為：在網(wǎng)絡(luò)群體中個(gè)人主體意識(shí)的增強(qiáng)，同時(shí)伴隨著自我沖突和矛盾；大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有很強(qiáng)的依賴性；大學(xué)生的社交相對(duì)封閉。最后，構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交機(jī)制，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)社群的社交特征等，對(duì)大學(xué)生的社交行為做進(jìn)一步的把握。關(guān)鍵詞：大
新聞研究導(dǎo)刊 2023年13期2023-09-07
- 現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作與方言
歷程，內(nèi)含的身份認(rèn)同意識(shí)四方面出發(fā)，展開(kāi)論述。關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)寫(xiě)作 方言 身份認(rèn)同漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，是民族語(yǔ)言文化與地方語(yǔ)言文化融合的過(guò)程。在這一過(guò)程中，創(chuàng)作主體一方面從“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，另一方面，又以其自身的語(yǔ)言特色和方言特色，進(jìn)一步豐富其表現(xiàn)形式。從這一角度來(lái)看，漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)不斷吸收和消化地方語(yǔ)言文化資源、并在地方語(yǔ)言文化中不斷提煉和改造自身語(yǔ)言文化的過(guò)程，創(chuàng)作主體也經(jīng)歷著從“詩(shī)言志”到“志”“言”合一再到“言”與“文”合一的過(guò)
文學(xué)教育下半月 2023年9期2023-09-01
- 《竹竿》與《北遷季節(jié)》的空間敘事對(duì)比
主人公在構(gòu)建身份認(rèn)同困境過(guò)程中遇到的問(wèn)題與矛盾，以及兩篇小說(shuō)中導(dǎo)致主人公身份認(rèn)同危機(jī)的原因。關(guān)鍵詞：《竹竿》 《北遷季節(jié)》 空間敘事 身份認(rèn)同 對(duì)比研究小說(shuō)《竹竿》是科威特作家薩烏德·桑歐西德作品，曾于2013年獲得國(guó)際阿拉伯小說(shuō)獎(jiǎng)，該小說(shuō)講述了菲律賓女傭和科威特男人的私生子伊薩在身份認(rèn)同危機(jī)中掙扎求生的故事?！侗边w季節(jié)》是蘇丹作家塔依卜·薩利赫的代表作，作品中透漏著作者的人生經(jīng)歷。小說(shuō)以倫敦與蘇丹為背景，講述了主人公穆斯塔法·塞義德的尋根之旅。通過(guò)小說(shuō)《
文學(xué)教育下半月 2023年9期2023-09-01
- 文化夾縫中非裔美國(guó)人的身份認(rèn)同
人共同面臨的身份認(rèn)同困境。男主人公沃爾特·李·楊格由于得不到白人主流社會(huì)的認(rèn)同而引發(fā)了嚴(yán)重的身份焦慮，造成其身份認(rèn)同的障礙。沃特的身份認(rèn)同具有普適性和象征性，代表了非裔美國(guó)人共有的身份認(rèn)同困境。本文通過(guò)探討沃特·李·楊格的身份焦慮緣由和其身份認(rèn)同的過(guò)程，說(shuō)明非裔美國(guó)人的身份建構(gòu)不應(yīng)盲目地迎合白人文化，而是在繼承本族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上，重塑既是美國(guó)人又是非洲裔的雙重身份認(rèn)同?！娟P(guān)鍵詞】《陽(yáng)光下的葡萄干》；身份認(rèn)同；身份焦慮【中圖分類(lèi)號(hào)】I712 ? ?
今古文創(chuàng) 2023年31期2023-08-24
- 辛格《旅游巴士》的多元文化與身份書(shū)寫(xiě)
多元文化 身份認(rèn)同 猶太性艾薩克·巴什維斯·辛格是著名的美國(guó)猶太裔作家，被譽(yù)為20世紀(jì)“短篇小說(shuō)大師”，推動(dòng)了美國(guó)文學(xué)的發(fā)展。憑借充滿激情的敘事藝術(shù)，辛格于1978年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其作品植根于波蘭猶太人的文化傳統(tǒng)，生動(dòng)描述了具有普世性的人類(lèi)境況。盡管辛格一生中多數(shù)時(shí)間居住在美國(guó)，但他堅(jiān)持使用意第緒語(yǔ)寫(xiě)作，借此“界定他的文化身份，同時(shí)使之成為連接他和波蘭猶太社區(qū)生活的牢固紐帶”（艾薩克·巴什維斯·辛格 2018：7）。辛格的作品以別具一格的敘事藝術(shù)洞察
文學(xué)教育·中旬版 2023年8期2023-08-22
- 論“九字輩”在臺(tái)馬華作家的雙鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)與跨境流動(dòng)
鄉(xiāng)尋求自己的身份認(rèn)同與文化歸屬?！熬抛州叀贝碜骷亦囉^杰將現(xiàn)代技法融入到雙鄉(xiāng)寫(xiě)作中，用怪誕、荒謬、狂歡展現(xiàn)對(duì)殖民現(xiàn)代性、文化斷裂與現(xiàn)代人的困境等問(wèn)題的思考；他擺脫了傳統(tǒng)雙鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)中對(duì)歷史事實(shí)本身的回歸，而是在記憶的廢墟里展示對(duì)語(yǔ)言的解構(gòu)與重釋?zhuān)⒄Z(yǔ)言本身變?yōu)橹黝}之一，表現(xiàn)出新一代在臺(tái)馬華作家的面向未來(lái)的現(xiàn)代性意識(shí)。關(guān)鍵詞：流動(dòng)性；雙鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)；記憶；身份認(rèn)同中圖分類(lèi)號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2023）3-0059-08引言：崛起的
華文文學(xué) 2023年3期2023-08-17
- 花蹤文學(xué)獎(jiǎng)與馬來(lái)西亞華人族群身份的建構(gòu)
；身份建構(gòu)；身份認(rèn)同中圖分類(lèi)號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2023）3-0033-09引言馬來(lái)西亞是海外華人主要聚居地之一。截止2023年4月的數(shù)據(jù)顯示，馬來(lái)西亞總?cè)丝谶_(dá)3300萬(wàn)，其中華人占22.7%①，是該國(guó)最大的少數(shù)族群。自唐始，已有少量唐人南下馬來(lái)半島一帶進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，元代已有中國(guó)人定居。隨后，華人便陸續(xù)漂洋過(guò)海到馬來(lái)西亞做工、經(jīng)商，并長(zhǎng)留于此地生活。大量華人移居馬來(lái)西亞，以中華文化為核心的華文報(bào)紙應(yīng)運(yùn)而生?！缎侵奕?qǐng)?bào)》由
華文文學(xué) 2023年3期2023-08-17
- 電子媒介與身份生產(chǎn)
全球化時(shí)代，身份認(rèn)同逐漸成為個(gè)體和集體訴求的新焦點(diǎn)。后全球化下的懷舊情愫及衍生的“鄉(xiāng)愁話語(yǔ)”變得更加抽象，著重于“對(duì)自己過(guò)去的體認(rèn)”和“對(duì)傳統(tǒng)流逝的憂患和反思”。以數(shù)字檔案為代表的電子媒介日益成為進(jìn)入鄉(xiāng)愁的重要入口，承擔(dān)著尋求社會(huì)群體感、傳統(tǒng)感、身份感和歸屬感等懷舊情愫的重?fù)?dān)。但與此同時(shí)，檔案在“鄉(xiāng)愁話語(yǔ)”中生產(chǎn)身份認(rèn)同的同時(shí)也一定程度上生產(chǎn)隔閡，值得學(xué)界進(jìn)一步審思。關(guān)鍵詞：檔案價(jià)值 身份認(rèn)同 電子媒介 鄉(xiāng)愁話語(yǔ)Abstract：In the post-
北京檔案 2023年7期2023-08-10
- 淺論《五號(hào)屠場(chǎng)》中邊緣人比利的身份認(rèn)同危機(jī)與悲劇命運(yùn)
讀比利在身處身份認(rèn)同危機(jī)時(shí)重構(gòu)自我的方法，最終探源比利的命運(yùn)悲劇，反思戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平?！娟P(guān)鍵詞】馮內(nèi)古特；《五號(hào)屠場(chǎng)》；身份認(rèn)同；自我重構(gòu)【中圖分類(lèi)號(hào)】I712? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）23-0022-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.23.007美國(guó)作家?guī)鞝柼亍ゑT內(nèi)古特作為1945年由盟軍發(fā)起的德累斯頓大轟炸的幸存者，將其經(jīng)歷寫(xiě)入了半
今古文創(chuàng) 2023年23期2023-08-07
- 論王安憶小說(shuō)《一把刀，千個(gè)字》的身份認(rèn)同
刀，千個(gè)字；身份認(rèn)同《一把刀，千個(gè)字》是王安憶2020年發(fā)表的新作。全書(shū)分為上下兩部，寫(xiě)的是淮揚(yáng)廚師陳誠(chéng)的前世今生，“不過(guò)沒(méi)有按照時(shí)間排序，而更接近于一個(gè)人身心成長(zhǎng)的先后”[1]。陳誠(chéng)出生于哈市。嬰孩時(shí)期的陳誠(chéng)過(guò)著父母陪伴、姐姐疼愛(ài)的時(shí)光。文革來(lái)了，母親犧牲，年幼的陳誠(chéng)在睡夢(mèng)中被母親的同學(xué)送到上海嬢嬢家避難，陳誠(chéng)開(kāi)始有自主的記憶。拜舅公為師后，陳誠(chéng)跟著舅公在揚(yáng)州串村走鄉(xiāng)，習(xí)得一身好廚藝。再回上海，陳誠(chéng)被嬢嬢領(lǐng)著拜淮揚(yáng)菜大師單先生為師，在精學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)
美與時(shí)代·下 2023年6期2023-08-03
- 主流媒體在社會(huì)負(fù)面新聞引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)公共事件中的話語(yǔ)機(jī)制探究
：話語(yǔ)建構(gòu)；身份認(rèn)同；問(wèn)題診斷；協(xié)商“共意”中圖分類(lèi)號(hào)：G206.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8268（2023）03-0130-122022年6月10日，“唐山燒烤店打人事件”發(fā)生并引發(fā)民眾的廣泛關(guān)注和討論。這一惡性犯罪事件經(jīng)社交媒體曝光、擴(kuò)散，主流媒體跟進(jìn)，明星、大V聲援后，快速成為網(wǎng)絡(luò)輿論的“臺(tái)風(fēng)眼”。隨著案情加速推進(jìn)，相關(guān)進(jìn)展也得以公布于眾，現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)、嫌疑人背景等信息逐漸明朗，由此而衍生的法律等社會(huì)問(wèn)題交織成網(wǎng)絡(luò)輿論，并在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中碰
- 《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》氣味書(shū)寫(xiě)研究
氣味；情感；身份認(rèn)同【中圖分類(lèi)號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）24-0014-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.24.004《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》以窮小子阿里薩和富家女費(fèi)爾明娜跨越世紀(jì)的愛(ài)戀為主線，穿插展現(xiàn)了后殖民時(shí)代的各種愛(ài)情故事。馬爾克斯花費(fèi)諸多筆墨來(lái)充實(shí)《霍亂》中的感官描寫(xiě)，其中有關(guān)嗅覺(jué)的獨(dú)特?cái)⑹鼋o人強(qiáng)烈感官刺激和心理印記。在
今古文創(chuàng) 2023年24期2023-07-21
- 檔案作用群體認(rèn)同消解：依據(jù)、機(jī)制與場(chǎng)景
；群體認(rèn)同；身份認(rèn)同；集體記憶分類(lèi)號(hào)：G270The Basis， Mechanism and Scenario of Archives in Resolving Group IdentityCao Zhiqiang（ School of Cultural Heritage and Information Management， Shanghai University， Shanghai 200444 ）Abstract： In order to bett
檔案與建設(shè) 2023年5期2023-07-18
- 反排苗族木鼓舞歷史文化解讀與功能轉(zhuǎn)化
文化認(rèn)同? 身份認(rèn)同中圖分類(lèi)號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）12-0049－05反排苗寨地處臺(tái)江縣城東南面，全寨人口360余戶，皆為苗族。2006年5月20日，在國(guó)家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好態(tài)勢(shì)之下，反排苗族木鼓舞正式列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。木鼓舞作為一種民間群眾性集體舞蹈，分布于臺(tái)江各苗族村寨。反排木鼓舞的舞蹈動(dòng)作瀟灑剛勁、激情豪邁，充分表現(xiàn)了苗族人民頑強(qiáng)的氣質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的生命力。反排木鼓舞是苗族
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年12期2023-07-17
- 嚴(yán)歌苓《少女小漁》的移民身份認(rèn)同
自己對(duì)移民的身份認(rèn)同問(wèn)題的理解。關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓 《少女小漁》 跨文化 移民 身份認(rèn)同隨著文化交流的深入和傳播范圍的擴(kuò)大，越來(lái)越多海外華文作家受到關(guān)注，新移民文學(xué)也煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。嚴(yán)歌苓是新移民中的一員、典型的留學(xué)生作家，她本身就具有對(duì)“文化認(rèn)同”產(chǎn)生的焦慮，這必然體現(xiàn)在她的創(chuàng)作中。①她不僅將海外華人的經(jīng)歷在字里行間中體現(xiàn)出來(lái)，同樣也充當(dāng)了多元文化的記錄使者?！渡倥O》是嚴(yán)歌苓早期移民題材的代表作，小說(shuō)中的人物經(jīng)歷是九十年代中國(guó)移民在大洋彼岸的生存
文學(xué)教育下半月 2023年6期2023-07-10
- 身份認(rèn)同視角下新時(shí)期工匠精神培育的路徑
共識(shí)。文章從身份認(rèn)同理論出發(fā)，從個(gè)體認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同兩個(gè)維度探索學(xué)生工匠精神的培育路徑，從政府層面的“技能型社會(huì)”政策導(dǎo)向，到社會(huì)層面的“崇尚工匠”風(fēng)氣引導(dǎo)，再到院校層面的“精益求精”的作風(fēng)引領(lǐng)，最后到個(gè)人層面“追求卓越”的職業(yè)定位，全方位促進(jìn)學(xué)生群體上升有通道、待遇有保障、未來(lái)有希望，著眼于精湛技能的培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)全面培育工匠精神的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；工匠精神；身份認(rèn)同一、提出問(wèn)題2021年4月，全國(guó)職業(yè)教育大會(huì)首次提到“建設(shè)技能型社會(huì)”的理念，《關(guān)于推
知識(shí)窗·教師版 2023年3期2023-06-21
- 21世紀(jì)的“社會(huì)問(wèn)題劇”
摹了一群陷入身份認(rèn)同的當(dāng)代人的精神面貌，構(gòu)成一出21世紀(jì)的“社會(huì)問(wèn)題劇”，鏗鏘有力地回應(yīng)了這一質(zhì)疑。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主題，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)主義不可缺失。關(guān)鍵詞：《故鄉(xiāng)》； 身份認(rèn)同；意象空間；社會(huì)問(wèn)題劇自現(xiàn)代主義誕生以來(lái)，便有評(píng)論家發(fā)出所謂“現(xiàn)實(shí)主義已死”“現(xiàn)實(shí)主義過(guò)時(shí)”的聲音，劇作家們也逐漸質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，是否能表現(xiàn)人類(lèi)復(fù)雜的精神世界。究竟是“現(xiàn)實(shí)主義已死”，還是缺少描摹現(xiàn)實(shí)主義的能人巧匠，本文想從高子文的《故鄉(xiāng)》談起。
劇作家 2023年3期2023-06-12
- 香港導(dǎo)演徐克電影中的“中國(guó)脈絡(luò)”探析
中國(guó)想象 身份認(rèn)同21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)香港導(dǎo)演紛紛“北上”，積極投身內(nèi)地拍攝電影。而不同導(dǎo)演深耕領(lǐng)域又各有特色，如林超賢的軍警題材、陳可辛的勵(lì)志題材、劉偉強(qiáng)的行業(yè)英雄題材，等等。徐克則對(duì)革命歷史題材情有獨(dú)鐘，執(zhí)導(dǎo)或參與執(zhí)導(dǎo)了如《智取威虎山》（2014）、《長(zhǎng)津湖》（2021）、《長(zhǎng)津湖之水門(mén)橋》（2022）等一系列電影，在“北上”導(dǎo)演中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。其實(shí)，徐克電影中一直葆有對(duì)中華民族的深沉熱愛(ài)，對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻理解，對(duì)第三世界反殖民主義立場(chǎng)的深度介
粵海風(fēng) 2023年2期2023-06-10
- 《天路歷程》中身份的建構(gòu)與消解
隱著一種關(guān)于身份認(rèn)同的思想。通過(guò)釋讀，作品被理解為一部關(guān)于主體的綻開(kāi)史。在主角開(kāi)始向內(nèi)反思并尋覓自身身份后，文本呈現(xiàn)出了對(duì)立的發(fā)展：一方面，主體在探索中漸次建構(gòu)了自身，但這卻導(dǎo)致了關(guān)于身份的固化與封閉；而另一方面，主角以實(shí)信者為“鏡像”反觀自身，并展開(kāi)了在思辨中的層層消解，但這又致使了關(guān)于身份的矛盾與悖論。最終，這樣一個(gè)分裂的主體在愛(ài)中得以彌合。所以通過(guò)釋讀可以看出，在《天路歷程》中潛隱了一種內(nèi)在具有兩極割裂、但又在愛(ài)中得以彌合的早期現(xiàn)代主體。關(guān)鍵詞：《天
文學(xué)教育下半月 2023年1期2023-06-07
- 論孔乙己在身份認(rèn)同上的矛盾
孔乙己在自我身份認(rèn)同上的矛盾，也是促使他走向毀滅的重要原因。就孔乙己在身份認(rèn)同層面上的矛盾而言，可以分為“長(zhǎng)衫客與短衣幫的矛盾”“樸學(xué)和理學(xué)的矛盾”以及“‘堂·吉訶德氣與現(xiàn)實(shí)的矛盾”這三種?！娟P(guān)鍵詞】 《孔乙己》；身份認(rèn)同；魯迅【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）14-0034-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.14.010
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 后女性主義視角下《小婦人》中的女性身份和價(jià)值觀分析
框架，從女性身份認(rèn)同和價(jià)值觀念的構(gòu)建兩方面，去探討《小婦人》中主人公喬·馬奇的女性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以期待為當(dāng)代女性的成長(zhǎng)提供更多參考價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】后女性主義；身份認(rèn)同；《小婦人》【中圖分類(lèi)號(hào)】I712? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）15-0022-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.15.007一、《小婦人》寫(xiě)作背景以及后女性主義的興起（一）《
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 中西比較視野下檔案與身份認(rèn)同研究焦點(diǎn)與學(xué)術(shù)發(fā)展
?要：檔案與身份認(rèn)同研究是檔案學(xué)領(lǐng)域近十年的熱點(diǎn)議題之一。在中西比較視野下，國(guó)內(nèi)相關(guān)成果聚焦檔案、身份認(rèn)同、集體/社會(huì)記憶的綜合研究，關(guān)于社群檔案與身份認(rèn)同的主題研究，關(guān)于檔案或檔案工作/職業(yè)的身份認(rèn)同研究，關(guān)于檔案管理或檔案信息資源建設(shè)與身份認(rèn)同的研究等；國(guó)外則聚焦于檔案與身份認(rèn)同的關(guān)系研究，檔案在身份認(rèn)同中的作用機(jī)制研究，檔案在身份認(rèn)同中的功能實(shí)現(xiàn)路徑研究，檔案工作者在建構(gòu)身份認(rèn)同中的能動(dòng)作用等。在后現(xiàn)代思潮的裹挾下，檔案與身份認(rèn)同研究或?qū)⒊佣嘣?/div>
檔案管理 2023年1期2023-05-30
- 新媒體廣告話語(yǔ)對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年身份認(rèn)同構(gòu)建探究
代中國(guó)青年的身份認(rèn)同，并以此實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)目的。本文基于批評(píng)話語(yǔ)分析角度，主要分析新媒體時(shí)代廣告話語(yǔ)對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年身份認(rèn)同所采用的手段及方式。廣告話語(yǔ)呈現(xiàn)碎片化、重復(fù)性高、傳播手段形式多樣、官方與非官方形式結(jié)合緊密等特點(diǎn)，通過(guò)構(gòu)建社交語(yǔ)境、情感語(yǔ)境、功能語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的獨(dú)特性與實(shí)用性，強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)青年對(duì)產(chǎn)品宣傳形象產(chǎn)生的身份認(rèn)同。［關(guān)鍵詞］新媒體；廣告話語(yǔ)；中國(guó)青年；身份認(rèn)同［中圖分類(lèi)號(hào)］G20文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A［作者簡(jiǎn)介］王現(xiàn)銳，女，河南新鄉(xiāng)人，中原科技學(xué)院，助教南北橋 2023年7期2023-05-30
- 張賢亮多維身份認(rèn)同的混雜性
內(nèi)容摘要：身份認(rèn)同是個(gè)體安身立命的根基。張賢亮歸來(lái)恢復(fù)寫(xiě)作的自由后，由于從傳統(tǒng)秩序反叛中走出來(lái)的新的自我意識(shí)和觀念與新時(shí)期的政治文化環(huán)境處于脫節(jié)狀態(tài)，迫切需要建構(gòu)新的身份認(rèn)同，重新確立自身位置。本文從改造自我的政治認(rèn)同、被征用的人民認(rèn)同、未完成的啟蒙認(rèn)同三個(gè)維度，分析張賢亮身份認(rèn)同的多維性和混雜性及其生產(chǎn)機(jī)制。關(guān)鍵詞：張賢亮 身份認(rèn)同 《綠化樹(shù)》 多維性 混雜性身份認(rèn)同是個(gè)體安身立命的根基，是個(gè)體在一種具有終極價(jià)值的世界觀指導(dǎo)下，回答“我是誰(shuí)”以及處理和他文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 身份認(rèn)同視域下公費(fèi)師范生實(shí)習(xí)現(xiàn)狀與反思
實(shí)習(xí)生面臨的身份認(rèn)同問(wèn)題。以部屬師范院校408名公費(fèi)師范生為對(duì)象，綜合文獻(xiàn)法、訪談法和問(wèn)卷調(diào)查法進(jìn)行身份認(rèn)同測(cè)量理論建構(gòu)并調(diào)查實(shí)習(xí)后公費(fèi)師范生的教師身份認(rèn)同狀況，聚焦實(shí)習(xí)活動(dòng)剖析影響教師身份認(rèn)同的因素。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：教育實(shí)習(xí)后公費(fèi)師范生整體教師身份認(rèn)同水平較好；公費(fèi)師范生對(duì)教師身份具體維度的認(rèn)同水平存在差異；教師身份認(rèn)知驅(qū)動(dòng)教師身份行為；教育實(shí)習(xí)存在影響公費(fèi)師范生教師身份認(rèn)同的多個(gè)因素。應(yīng)通過(guò)優(yōu)化教育實(shí)習(xí)中的教師身份體驗(yàn)、強(qiáng)化教師身份模仿來(lái)推動(dòng)實(shí)習(xí)生從“學(xué)生”教學(xué)研究 2023年2期2023-05-30
- 從巴基斯坦“新民族”現(xiàn)象解讀跨界民族身份認(rèn)同
國(guó)家以及民族身份認(rèn)同等問(wèn)題?？缃缑褡宓?span id="j5i0abt0b" class="hl">身份認(rèn)同問(wèn)題十分敏感，極易引發(fā)跨國(guó)安全問(wèn)題，是對(duì)中南亞地區(qū)安全的極大隱患，其唯一可行的解決之道，只能是國(guó)際社會(huì)各方共同努力，減少難民數(shù)量，幫助阿富汗盡快實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后重建工作，維護(hù)好良性的國(guó)內(nèi)生存環(huán)境，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)難民的遣返，進(jìn)而在最大程度上實(shí)現(xiàn)中南亞地區(qū)的和平與穩(wěn)定?！娟P(guān)鍵詞】??普什圖人 ?新民族 ?身份認(rèn)同 ?跨界民族 ?中南亞地區(qū)【作者簡(jiǎn)介】??姜宏毅，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院博士研究生（上海 ?郵編：20國(guó)際展望 2023年2期2023-05-30
- 以《來(lái)生》為例淺論非洲難民身份認(rèn)同困境
散文學(xué)家的“身份認(rèn)同”困境。古爾納小說(shuō)的核心是身份認(rèn)同和流離失所。《來(lái)生》作為他的最新著作體現(xiàn)了在殖民主義影響下，古爾納對(duì)難民命運(yùn)進(jìn)行的毫不妥協(xié)而充滿同情的深入剖析，并借此點(diǎn)明解決文化身份危機(jī)的一條新路徑，即堅(jiān)守非洲本土立場(chǎng)、以愛(ài)引領(lǐng)的文化融合。【關(guān)鍵詞】流散文學(xué)；身份認(rèn)同；古爾納；后殖民主義；難民問(wèn)題【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）16-0008-03【DOI今古文創(chuàng) 2023年16期2023-05-30
- 族裔身份的追尋與建構(gòu)
國(guó)身份向往、身份認(rèn)同危機(jī)、身份重新建構(gòu)為線索，探究移民群體的共同出路，對(duì)流散于美國(guó)的非洲邊緣人民給予深切的關(guān)注與思考。阿迪契意識(shí)到擁有講故事的權(quán)力對(duì)于建構(gòu)身份的必要性，彰顯出作者對(duì)流散者未來(lái)的期盼與身份和解的愿景。【關(guān)鍵詞】《繞頸之物》；身份認(rèn)同；危機(jī)與重構(gòu)；共同出路【中圖分類(lèi)號(hào)】I437? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）16-0011-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN今古文創(chuàng) 2023年16期2023-05-30
- 深山中的花樣
；群體交往；身份認(rèn)同羅源縣位于福建閩東地區(qū)，三面環(huán)山，東面臨海。海濱鄒魯之羅源是千年古縣，也是全國(guó)主要的畬族人口聚居縣之一。羅源縣的剪紙歷史悠久，從事傳統(tǒng)剪紙的女性群體以紙為材、以剪為筆，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的剪紙作品。她們雖然鮮為人知，卻像鄉(xiāng)間的螢火蟲(chóng)般閃耀著自己的光芒。筆者有幸前往羅源縣，拜訪了朱學(xué)舜老師和陳承梅老師，借此看到一批有關(guān)傳統(tǒng)剪紙女性的剪紙作品，從她們?cè)缒甑南嚓P(guān)資料中，可以了解到這樣一批技藝高超的剪紙女性的創(chuàng)作生活風(fēng)貌，也能從作品中感受到她們對(duì)生東方收藏 2023年1期2023-05-30
- 吳濁流《亞細(xì)亞的孤兒》中知識(shí)分子的命運(yùn)
存焦慮和文化身份認(rèn)同等問(wèn)題。小說(shuō)以知識(shí)分子胡太明的文化尋根之旅為主線巧妙地貫穿起胡太明苦悶動(dòng)蕩的一生，地點(diǎn)的不斷游移展現(xiàn)出附著在臺(tái)灣人身上多重的政治文化身份，不斷地歸鄉(xiāng)和最后的瘋癲結(jié)局又預(yù)示著這一代知識(shí)分子乃至整個(gè)臺(tái)灣民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下身份認(rèn)同的失敗，而這正是歷史激變下個(gè)體無(wú)法抗?fàn)帟r(shí)代的命運(yùn)悲劇。關(guān)鍵詞：吳濁流 《亞細(xì)亞的孤兒》 知識(shí)分子 生存焦慮 身份認(rèn)同 悲劇命運(yùn)臺(tái)灣作家吳濁流的長(zhǎng)篇小說(shuō)《亞細(xì)亞的孤兒》被稱為臺(tái)灣“流亡文學(xué)”的奠基之作，小說(shuō)講述了主人公胡文學(xué)教育 2023年3期2023-05-30
- 新時(shí)代下中國(guó)特色現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展路徑研究
意識(shí)、學(xué)徒的身份認(rèn)同、標(biāo)準(zhǔn)體系的完善等方面提出對(duì)策和建議。關(guān)鍵詞：中國(guó)特色；現(xiàn)代學(xué)徒制；技能人才；身份認(rèn)同中圖分類(lèi)號(hào)：G712? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1671-9255（2023）01-0076-05工業(yè)4.0時(shí)代，產(chǎn)業(yè)鏈的現(xiàn)代化和科技化加速了中國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，對(duì)高層次技術(shù)技能人才的需求日益緊迫。與此同時(shí)，職業(yè)教育體系改革加速升級(jí)，教育部在《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃》中首次提出開(kāi)展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)改革。2022年4月安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版 2023年1期2023-05-30
- 鄉(xiāng)村振興視域下職業(yè)農(nóng)民身份認(rèn)同調(diào)查與思考
；職業(yè)農(nóng)民；身份認(rèn)同；弱性堅(jiān)守中圖分類(lèi)號(hào) F323.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611（2023）09-0244-04doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2023.09.057Abstract In the new era， farmers’ identity of professional farmers is the key to effectively solve the current “three rural”安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2023年9期2023-05-29
- 《聽(tīng)不見(jiàn)星條旗的房間》的身份認(rèn)同探求
讀主人公探求身份認(rèn)同的深層原因。關(guān)鍵詞：李比英雄 《聽(tīng)不見(jiàn)星條旗的房間》 越境文學(xué) 身份認(rèn)同進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，越境文學(xué)越來(lái)越受到學(xué)界的關(guān)注，對(duì)于越境作家和作品的研究也日益增加。日本作家和學(xué)者在內(nèi)容與文體兩方面對(duì)李比英雄的作品給予高度肯定，并從多個(gè)方面分析了新文體與作品內(nèi)容的深層聯(lián)系，以及被外國(guó)人“異化”的日語(yǔ)給日本文學(xué)的多樣化發(fā)展帶來(lái)的契機(jī)。同時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也開(kāi)始重新思考對(duì)于日本文學(xué)的界定，突破作家國(guó)籍和寫(xiě)作地域的局限，以更宏觀的角度認(rèn)識(shí)日本文學(xué)和越境文學(xué)。文學(xué)教育 2023年5期2023-05-26
- 基于身份認(rèn)同的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品品牌基因設(shè)計(jì)策略研究
偉峰關(guān)鍵詞：身份認(rèn)同 互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品 品牌基因 用戶體驗(yàn) 設(shè)計(jì)引言互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品正在潛移默化地影響著社會(huì)生產(chǎn)與生活，重塑著人們的生活方式。目前主流互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品功能性需求的設(shè)計(jì)趨于成熟，用戶體驗(yàn)質(zhì)量評(píng)估開(kāi)始轉(zhuǎn)向價(jià)值滿足、情感滿足等標(biāo)準(zhǔn)綜合衡量，因而用戶個(gè)體特征成為影響衡量標(biāo)準(zhǔn)的重要因素。而隨著互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品應(yīng)用場(chǎng)景的進(jìn)一步豐富，用戶范圍不斷擴(kuò)大，用戶個(gè)體特征（如年齡、認(rèn)知、喜好偏向和行為習(xí)慣）越來(lái)越復(fù)雜。互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的使用是一種用戶參與式進(jìn)程，在這一進(jìn)程中，個(gè)體特征與需求最設(shè)計(jì) 2023年7期2023-05-18
- 情感共生與身份認(rèn)同：符號(hào)互動(dòng)視角下網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的話語(yǔ)分析
感共生，建構(gòu)身份認(rèn)同。文章以傳播學(xué)的符號(hào)互動(dòng)視角為基礎(chǔ)，通過(guò)青少年群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的使用，探析當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)表現(xiàn)形式及其如何讓網(wǎng)民群體形成情感共生并產(chǎn)生身份認(rèn)同。［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)；符號(hào)互動(dòng)；情感共生；身份認(rèn)同隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，其所構(gòu)建的虛擬平臺(tái)使得人們擁有雙向傳播信息的權(quán)利。在這個(gè)場(chǎng)域下，網(wǎng)民能夠更充分地表情達(dá)意，催生一種有別于常規(guī)交流語(yǔ)言的話語(yǔ)體系。例如，網(wǎng)民利用諧音?；螂[喻性詞語(yǔ)等形式重新建構(gòu)話語(yǔ)意義，從而掀起一場(chǎng)符號(hào)化的流行語(yǔ)狂歡。網(wǎng)絡(luò)流傳播與版權(quán) 2023年6期2023-03-28
- 新加坡華裔新生代人才培養(yǎng)方向研究
新加坡華人的身份認(rèn)同以及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，代際之間的特征各不相同。本文通過(guò)對(duì)一位新加坡華裔三代的世代語(yǔ)言流動(dòng)的問(wèn)卷，剖析該問(wèn)卷對(duì)象的身份認(rèn)同以及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，了解目前新加坡華人第三代的相關(guān)特征，并結(jié)合新加坡總理李顯龍2019年發(fā)表的國(guó)慶演講，簡(jiǎn)述未來(lái)新加坡雙語(yǔ)人才的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：新加坡華裔；身份認(rèn)同；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中圖分類(lèi)號(hào)：F74?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.03.0201?身份認(rèn)同基本理論概述現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年3期2023-02-19
- 城市青年在手機(jī)游戲中的身份認(rèn)同建構(gòu)研究
手機(jī)游戲中的身份認(rèn)同建構(gòu)過(guò)程。研究發(fā)現(xiàn)，城市青年通過(guò)手機(jī)游戲滿足了逃避現(xiàn)實(shí)壓力、擴(kuò)大人際交往及個(gè)人成就實(shí)現(xiàn)的需求，并在與游戲群體的交往和互動(dòng)中形塑了身份認(rèn)同。城市青年在游戲世界中虛擬地位的上升與現(xiàn)實(shí)世界無(wú)太大關(guān)聯(lián)，獲得的身份認(rèn)同集中在游戲世界，通過(guò)游戲群體自主創(chuàng)造的游戲文化的意義是微弱的，而這種文化最終也被整合進(jìn)游戲產(chǎn)業(yè)，成為消費(fèi)文化的一部分。因此，積極進(jìn)行主流文化與價(jià)值觀的引導(dǎo)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀念，增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，借力網(wǎng)絡(luò)媒介，重塑社會(huì)關(guān)系是塑造城市新聞研究導(dǎo)刊 2023年1期2023-02-14
- 桐野夏生《異?！分谢煅獌旱纳矸萁?gòu)
的生存困境及身份認(rèn)同危機(jī)。通過(guò)書(shū)寫(xiě)混血兒身份迷失、探尋、斷裂的過(guò)程，以期更好地理解文學(xué)作品，認(rèn)清混血兒的心路歷程及其精神世界，具有重要的生存啟示和認(rèn)知意義。關(guān)鍵詞：桐野夏生 《異?！?混血兒 身份認(rèn)同全球化的浪潮給二十世紀(jì)下半葉的日本社會(huì)帶來(lái)了顛覆性改變，婦女解放運(yùn)動(dòng)由西方到東方的發(fā)展、日本進(jìn)入第三次“消費(fèi)革命”過(guò)程、后現(xiàn)代主義思潮的席卷日本。1989年的日本國(guó)民白皮書(shū)稱：日本社會(huì)正由工作掛帥轉(zhuǎn)入重視多元價(jià)值的時(shí)代。在多元價(jià)值觀并存的平成時(shí)期，日本女性作家文學(xué)教育 2022年12期2023-01-03
- 城市書(shū)寫(xiě)視域下楊德昌電影文化表征研究
寫(xiě)；楊德昌；身份認(rèn)同；電影符號(hào)中圖分類(lèi)號(hào)：G212.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）23-0231-03早期，學(xué)者對(duì)“書(shū)寫(xiě)”的認(rèn)知桎梏于文字或文學(xué)作品所負(fù)載的“能指”與“所指”層面，而后，西方后現(xiàn)代學(xué)者德里達(dá)將“書(shū)寫(xiě)”的定義衍生開(kāi)來(lái)。他認(rèn)為“書(shū)寫(xiě)”不僅停留在記錄歷史的功能上，在文化表意等方面也有著深刻的價(jià)值意義。作為中國(guó)臺(tái)灣新電影流派的代表導(dǎo)演，臺(tái)北一直是楊德昌電影創(chuàng)作的城市載體，在楊德昌的諸多電影里臺(tái)北被烙印了不同的時(shí)代特征和新聞研究導(dǎo)刊 2022年23期2022-12-27
- 媒體融合視域下游戲傳播的啟示
析游戲傳播、身份認(rèn)同及數(shù)字勞工對(duì)媒體融合視域下小游戲的爆火的影響，得出小游戲?qū)ν婕倚睦淼牟蹲郊捌渖虡I(yè)化的特點(diǎn)，不僅給游戲開(kāi)發(fā)商及社交媒體帶來(lái)利潤(rùn)，且占用人們大量空余時(shí)間，將人們的注意力異化為勞動(dòng)商品，其娛樂(lè)化、淺薄化的性質(zhì)使人沉浸在虛擬世界的結(jié)論，提出提高網(wǎng)絡(luò)用戶的信息消費(fèi)素養(yǎng)及參與素養(yǎng)，清醒使用網(wǎng)絡(luò)小游戲等建議，旨在引導(dǎo)用戶及游戲平臺(tái)不再追求曇花一現(xiàn)的眼球效應(yīng)，而是擁有更高質(zhì)量、更有意義的游戲產(chǎn)品，使媒體融合視域下的游戲傳播進(jìn)入良性循環(huán)。關(guān)鍵詞：游戲傳播新聞研究導(dǎo)刊 2022年22期2022-12-27
- 基于身份認(rèn)同視角的鄉(xiāng)村教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)機(jī)制研究
家一般項(xiàng)目“身份認(rèn)同視閾下的鄉(xiāng)村教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)研究”（編號(hào)：BHA170152）、江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題“《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃（2015-2020）》下的鄉(xiāng)村教師身份認(rèn)同與專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)研究”（編號(hào)：2017ZDIXM151）和2022年度鹽城市政府社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“鹽城市鄉(xiāng)村教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的理論模型與實(shí)踐機(jī)制”（編號(hào)：22SKB67）。摘 要 當(dāng)前由城鄉(xiāng)差異帶來(lái)的鄉(xiāng)村教師“下不去、留不住、用不上、教不好”現(xiàn)象雖有改觀，但依然存在。促進(jìn)鄉(xiāng)村教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)要結(jié)合新時(shí)教師教育論壇（普教版） 2022年5期2022-11-18
- 文化消費(fèi)語(yǔ)境下的少數(shù)民族文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究
圖形設(shè)計(jì) 身份認(rèn)同引言近年來(lái)，越來(lái)越多人的消費(fèi)重心從物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向精神消費(fèi)，在購(gòu)買(mǎi)實(shí)用的物質(zhì)商品時(shí)，也期待商品具有精神文化。文化創(chuàng)意產(chǎn)品（以下簡(jiǎn)稱文創(chuàng)）正是既承載著精神文化，又具有創(chuàng)意的物質(zhì)商品。當(dāng)下，博物館文創(chuàng)、旅游文創(chuàng)，各色I(xiàn)P文創(chuàng)不斷興起，逐步成為人們的日常文化消費(fèi)。作為多民族國(guó)家，少數(shù)民族文創(chuàng)這一類(lèi)別在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中相對(duì)較少，且研究大多從少數(shù)民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)及設(shè)計(jì)審美角度出發(fā)。由此，本文以普米族為例，在文化消費(fèi)語(yǔ)境下，補(bǔ)充少數(shù)民族文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究的新內(nèi)容，設(shè)計(jì) 2022年20期2022-11-08
- 從“身份認(rèn)同”到“文化認(rèn)同” ——論“非遺”代表性傳承人制度設(shè)計(jì)的新面向*
表性傳承人的身份認(rèn)同評(píng)析西方學(xué)者將身份認(rèn)同定義為“對(duì)某一特定身份或一系列身份的占有和承諾”，而國(guó)內(nèi)學(xué)者將身份認(rèn)同定義為“人們自我認(rèn)定所屬的群體身份，并在行為上服從此群體規(guī)范”。由此可見(jiàn)，身份認(rèn)同應(yīng)包括兩個(gè)層面的內(nèi)涵，即心理層面對(duì)特定身份的認(rèn)同，以及行為層面對(duì)相應(yīng)規(guī)則的遵守、學(xué)習(xí)或模仿。那么，身份認(rèn)同是如何形成的呢？從現(xiàn)有的研究來(lái)看，比較有代表性的解釋主要包括符號(hào)互動(dòng)說(shuō)、社會(huì)記憶說(shuō)、地位比較說(shuō)等。符號(hào)互動(dòng)說(shuō)將身份認(rèn)同視為一個(gè)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)重要他者的認(rèn)可對(duì)于認(rèn)同的文化遺產(chǎn) 2022年2期2022-11-05
- 歷史與記憶：用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)重構(gòu)都市認(rèn)同感
己的歸屬感、身份認(rèn)同感，是需要思考的課題。對(duì)利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新興技術(shù)更好地保留文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，探討可能表現(xiàn)出來(lái)的文化遺產(chǎn)知識(shí)傳播的新方式，以期人們對(duì)文化遺產(chǎn)有更深層次的理解，在被重置了的城市社會(huì)空間找到其身份認(rèn)同。關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);增強(qiáng)現(xiàn)實(shí);身份認(rèn)同;記憶基金項(xiàng)目：本文系2021年度廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“基于新興技術(shù)（AR）的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校教育框架研究”（C2206001008）、2020教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（20YJC760062）、20美與時(shí)代·城市版 2022年9期2022-10-29
- 華裔女性導(dǎo)演電影創(chuàng)作中的他者困境與主體構(gòu)建探究
立我者、確立身份認(rèn)同的可能途徑。關(guān)鍵詞：電影創(chuàng)作；他者困境；主體構(gòu)建；身份認(rèn)同；女性意識(shí)中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）16-0238-03隨著全球化趨勢(shì)的深入發(fā)展，移民在全球范圍內(nèi)快速流動(dòng)，一代代華裔導(dǎo)演在美國(guó)嶄露頭角，以電影創(chuàng)作書(shū)寫(xiě)中國(guó)傳統(tǒng)文化在美國(guó)社會(huì)中所面臨的割裂與磨合。其中，華裔女性導(dǎo)演為電影創(chuàng)作提供了更為豐富的文化視角。他者強(qiáng)調(diào)客體、異己、國(guó)外、特殊性、片段、差異等特質(zhì)，凸顯其外在于本土的身份和角色新聞研究導(dǎo)刊 2022年16期2022-09-13
- 身份認(rèn)同下的藝術(shù)玩具形象設(shè)計(jì)研究
方法，文章在身份認(rèn)同視角下分析了優(yōu)秀案例的認(rèn)同建立方法，旨在為我國(guó)藝術(shù)玩具的設(shè)計(jì)提供方法上的建議：應(yīng)選用圈內(nèi)熟知元素、打造熟悉情境，并提供多樣的選擇。關(guān)鍵詞：藝術(shù)玩具;二次元;超現(xiàn)實(shí)主義;身份認(rèn)同;泡泡瑪特中圖分類(lèi)號(hào)：TS958 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）13-0-031 藝術(shù)玩具及其發(fā)展藝術(shù)玩具也稱潮流玩具，目前學(xué)術(shù)界對(duì)其還未有明確的定義[1]。筆者通過(guò)梳理以往學(xué)者的研究，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)玩具是創(chuàng)作者表達(dá)精神世界的最佳容器。目前我國(guó)藝術(shù)科技 2022年13期2022-07-18
- 美國(guó)華裔女性文學(xué)作品中的跨族裔婚姻與身份認(rèn)同的探究
裔女性文學(xué) 身份認(rèn)同 《無(wú)聲告白》 《喜福會(huì)》一、 引言譚恩美的作品多以展示美國(guó)華人經(jīng)歷及母女關(guān)系為主，《喜福會(huì)》是美籍華裔女作家譚恩美于1989 年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)講述了四位中國(guó)移民婦女和她們?cè)诿绹?guó)出生的女兒之間的故事，表現(xiàn)了一代華裔與二代華裔之間的矛盾與溝通?！稛o(wú)聲告白》是美籍華裔作者伍綺詩(shī)于2014 年發(fā)表的處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)圍繞一個(gè)美籍華裔的混血家庭展開(kāi)敘述，講述了由女兒莉迪亞的意外死亡引發(fā)的種種家庭矛盾。主人公詹姆斯·李是美籍華裔，工人階級(jí)名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 檔案中的身份認(rèn)同與群體書(shū)寫(xiě)
：知青檔案；身份認(rèn)同；群體書(shū)寫(xiě)；北大荒；檔案開(kāi)發(fā)利用分類(lèi)號(hào)：G279.2Identity and Collective Writing in the Archives： Research Based on the Archives of Beidahuang Educated Youth and Its Development and UtilizationLiu Yangyang， Yan Jing（ School of History and Cult檔案與建設(shè) 2022年6期2022-07-14
- 新媒體廣告話語(yǔ)對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年身份認(rèn)同構(gòu)建探究