紅色動(dòng)畫電影傳播分析

摘要：當(dāng)今中國，國產(chǎn)動(dòng)畫電影受到了眾多觀眾的追捧。動(dòng)畫電影不僅僅是一種娛樂方式，更具有傳播知識(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等功能。將動(dòng)畫電影和紅色文化相結(jié)合，用紅色動(dòng)畫電影的形式弘揚(yáng)和傳承紅色文化、紅色基因，不失為一種良好的傳播方式。但紅色動(dòng)畫電影在電影市場(chǎng)卻未占據(jù)一席之地，紅色動(dòng)畫如何更好“入市”，取得更好的傳播效果？文章以紅色動(dòng)畫電影《湘江1934·向死而生》為例，探討紅色動(dòng)畫電影的傳播優(yōu)勢(shì)及可嘗試的傳播路徑。

關(guān)鍵詞：紅色主題；傳播路徑；動(dòng)畫電影；湘江戰(zhàn)役

中圖分類號(hào)：I235.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）20-0004-03

中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，大大推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民在精神文化層面的需求也更加旺盛。在新媒體環(huán)境下，如何創(chuàng)新、發(fā)展和傳承弘揚(yáng)紅色文化，是應(yīng)該思考的問題。紅色動(dòng)畫電影既具備娛樂功能，又可以發(fā)揮傳播紅色主題文化的教育作用，不失為一種良好的創(chuàng)新方式。由廣西本土力量自主制作的動(dòng)畫電影《湘江1934·向死而生》以動(dòng)畫的形式表現(xiàn)湘江戰(zhàn)役，是對(duì)革命歷史題材電影創(chuàng)作的一種新探索。

一、影片分析

三年不飲湘江水，十年不食湘江魚。發(fā)生于1934年的湘江戰(zhàn)役是紅軍長征途中一場(chǎng)規(guī)模最大、戰(zhàn)況最慘烈的重大戰(zhàn)役，這場(chǎng)戰(zhàn)役關(guān)系到中央紅軍的生死存亡。湘江戰(zhàn)役中，紅軍將士展現(xiàn)了堅(jiān)定的理想信念、偉大的革命精神，這在一些有關(guān)湘江戰(zhàn)役的影視劇中有所體現(xiàn)，但《湘江1934·向死而生》是第一部用動(dòng)畫電影的形式表現(xiàn)這一主題的影片。

《湘江1934·向死而生》講述了紅軍小戰(zhàn)士黃玉長生和放牛娃韋二牛在戰(zhàn)火中成長的故事，與其他紅色主旋律電影一樣具備主題鮮明、傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)社會(huì)正能量等特點(diǎn)，是一部成功的紅色教育影片。

第一，該影片從小處著手，采用平民化的視角敘述。通過紅軍小戰(zhàn)士黃玉長生和放牛娃韋二牛的行動(dòng)軌跡，從側(cè)面講述湘江戰(zhàn)役。

第二，在影片中也具體展現(xiàn)了一些湘江戰(zhàn)役中的主要戰(zhàn)場(chǎng)和真實(shí)事件。例如，紅三十四師師長陳樹湘重傷被俘，斷腸取義等。

第三，影片借助具體情節(jié)，在戲劇沖突中塑造出豐滿的人物形象，并展現(xiàn)出革命先烈的優(yōu)秀品質(zhì)。例如，在劇中，饑餓的紅軍戰(zhàn)士面對(duì)紅薯地、在遵守紀(jì)律與生存問題間進(jìn)行抉擇時(shí)，選擇用一塊大洋買下紅薯，而反動(dòng)民團(tuán)頭目劉旺財(cái)看到紅軍留給老鄉(xiāng)的大洋后卻選擇了私吞。截然相反的兩種態(tài)度使旁觀這件事的韋二牛在心理上開始覺醒，這才有了之后救治紅軍戰(zhàn)士黃玉長生以及成長為真正的紅軍戰(zhàn)士的故事。

第四，影片中融入了廣西地域的文化元素，展示了廣西形象。在展現(xiàn)湘江戰(zhàn)役戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，有意識(shí)地突出表現(xiàn)湘江廣西段的山川、村寨、少數(shù)民族的社會(huì)生活，努力彰顯廣西地域特征及其元素，為影片打上了鮮明的桂北地區(qū)的烙印，散發(fā)出了十足的桂味[1]。

二、影片的不足之處

影片情節(jié)的設(shè)置層層遞進(jìn)，戲劇沖突更是牢牢抓住了受眾的心，但是影片卻并未在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，因此，還值得從傳播學(xué)角度進(jìn)行深入探討。

近年來，國產(chǎn)動(dòng)畫電影在中國電影市場(chǎng)上受到廣泛支持與喜歡。之前大火的《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《大魚海棠》等動(dòng)畫電影，都創(chuàng)造了很高的票房?jī)r(jià)值。這些動(dòng)畫電影的故事題材均源于人們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)神話故事，并采用了先進(jìn)的制作方式，細(xì)節(jié)處理得十分精細(xì)與逼真。相比之下，《湘江1934·向死而生》在制作上顯然略遜一籌，人物的形象、特效等畫面也較為普通。

自2020年下半年以來，影片采用流動(dòng)包場(chǎng)放映的方式走進(jìn)廣西全區(qū)各大、中、小學(xué)，巡映近百場(chǎng)，這種小團(tuán)體式的放映在很大程度上帶有試映性質(zhì)，能有效檢驗(yàn)市場(chǎng)的反饋情況[2]。但其主要的傳播方式還是在各個(gè)單位組織巡演，雖然在校園內(nèi)營造了濃厚的紅色教育氛圍，樹立了良好的口碑，但仍屬小范圍播放，未能產(chǎn)生廣泛影響，之后在影院排片播放也未引起太大關(guān)注。

三、紅色動(dòng)畫電影的傳播優(yōu)勢(shì)

紅色主題的動(dòng)畫電影在中國具備良好的傳播條件。社會(huì)形成的良好傳播氛圍、豐富的紅色資源、廣泛的受眾群體、技術(shù)的進(jìn)步以及電影自身的特點(diǎn)，都使紅色動(dòng)畫電影具有很大的傳播優(yōu)勢(shì)。

第一，紅色動(dòng)畫電影傳播具有良好的社會(huì)基礎(chǔ)。近年來，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，全國上下開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育，并在社會(huì)上形成了崇敬英雄的良好氛圍。尤其是2021年正值中國共產(chǎn)黨成立100周年，全黨全國開展了黨史學(xué)習(xí)教育，通過黨史學(xué)習(xí)教育激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)并汲取精神力量。黨史學(xué)習(xí)教育中，紅色動(dòng)畫電影正是一種新穎有趣的傳播形式。

第二，豐富的紅色資源文化提供了良好的創(chuàng)作土壤。中國共產(chǎn)黨成立100年來，祖國大地留下了豐富的紅色文化資源。例如，人們耳熟能詳?shù)木畬?、西柏坡、遵義會(huì)議舊址等等。這些豐富的紅色文化為影片的創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)和靈感，有利于人們開展更加多元的創(chuàng)作。以廣西為例，湘江戰(zhàn)役中紅三十四師師長陳樹湘“斷腸明志”，紅一軍團(tuán)二師五團(tuán)政委易蕩平為不當(dāng)俘虜毅然開槍自殺。湘江戰(zhàn)役之外，還有百色起義等重大歷史事件發(fā)生。這些紅色資源、紅色文化為影片的多角度創(chuàng)作提供了豐富的素材資源，既可以從展現(xiàn)歷史事件本身出發(fā)，也可以從普通小人物的角度切入創(chuàng)作。

第三，紅色動(dòng)畫電影的傳播具備廣泛的受眾基礎(chǔ)。動(dòng)畫深受少年兒童的喜愛，也是適合少年兒童觀看的一種形式。但動(dòng)畫不僅僅是少年兒童的“專利”，當(dāng)下更多的青年人也熱衷于國產(chǎn)動(dòng)畫電影。例如，隨著電影《大圣歸來》的上映，網(wǎng)絡(luò)傳播中出現(xiàn)了一種特殊的“網(wǎng)絡(luò)批評(píng)”。該群體成員主要是國漫粉絲、亞文化愛好者等，他們常年聚集于百度貼吧、B站、A站、新浪微博等傳播平臺(tái)，于2015年暑期檔《西游記之大圣歸來》上映之際自發(fā)在微博、微信中大量聚集，形成了一種龐大的新型網(wǎng)絡(luò)水軍——“自來水”群體。他們的評(píng)論內(nèi)容多為自發(fā)性原創(chuàng)，此外，他們還自發(fā)地組織了線下活動(dòng)[3]。當(dāng)今的中國青年，愛國熱情高漲，有很強(qiáng)的民族自豪感和文化自信，并且樂于接受新事物，他們對(duì)于電影主題更具有包容性，不排斥和拒絕紅色電影主題，很多人樂意進(jìn)電影院觀看主旋律電影。除了對(duì)電影內(nèi)容的關(guān)注外，他們也更加注重電影的畫面和音效，愿意花錢進(jìn)電影院觀看電影。網(wǎng)上購票的便捷和可接受的價(jià)格讓進(jìn)電影院看電影成為一種常見的娛樂方式。由此可見，紅色動(dòng)畫電影也有相當(dāng)數(shù)量的粉絲群體，具有良好的受眾基礎(chǔ)。

第四，紅色動(dòng)畫電影本身也具有自己獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)。首先，如果以真人表演戰(zhàn)爭(zhēng)等激烈的沖突事件，對(duì)于爆破技術(shù)、特效及演員的表演功底等方面都有很高要求，尤其是為了真實(shí)。同時(shí)，爆破還存在一定的安全隱患。其次，戰(zhàn)爭(zhēng)沖突中有一些場(chǎng)面是不適合真人去表演完成的，也有一些故事情節(jié)是以現(xiàn)在的技術(shù)手段無法拍攝呈現(xiàn)的，一些情感也是真人無法完全表演出來的。最后，血腥場(chǎng)面雖然能夠吸人眼球、給觀眾留下深刻印象，從而讓人警醒反思，但是大量的血腥場(chǎng)面帶來的強(qiáng)烈沖擊并不適合未成年人觀看。因此，如果采用動(dòng)畫的形式進(jìn)行表現(xiàn)，突破了真人表演帶來的限制，可以在真實(shí)事件的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，通過技術(shù)來完成一些真人表演無法完成的故事情節(jié)呈現(xiàn)，并在一定程度上弱化血腥帶來的強(qiáng)烈刺激，擴(kuò)大受眾面。

第五，技術(shù)的更新?lián)Q代和改進(jìn)有利于紅色主題的創(chuàng)新表達(dá)和傳播。電腦技術(shù)的發(fā)展，三維動(dòng)畫形式已經(jīng)廣泛運(yùn)用在各類影片中。從《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》這類傳統(tǒng)水墨畫形式到現(xiàn)在的《哪吒之魔童降世》《大魚海棠》這類現(xiàn)代動(dòng)畫電影形式，技術(shù)的發(fā)展使動(dòng)畫呈現(xiàn)發(fā)生了巨大的變化。新的技術(shù)同樣可以創(chuàng)新紅色動(dòng)畫電影的呈現(xiàn)形式，形成不同的觀影感受。

四、紅色動(dòng)畫電影傳播路徑創(chuàng)新

良好的傳播條件為紅色動(dòng)畫電影的傳播提供了基礎(chǔ)，使它的廣泛傳播具備可能性。對(duì)于如何擴(kuò)大紅色動(dòng)畫電影的傳播力，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試。

第一，通過明星配音引流，增加票房。如在中國早期的動(dòng)畫電影《寶蓮燈》中，寧靜、朱時(shí)茂等眾多大牌明星參與配音，之后《千與千尋》的中文版配音是由井柏然、周冬雨等明星完成的，《大魚海棠》的角色鯤由許魏洲為其配音[4]。紅色動(dòng)畫電影也可以找明星配音引流。這些明星本身自帶流量，可以吸引一部分粉絲進(jìn)電影院觀看，提高電影的知名度，同時(shí)也可以作為電影宣傳的一個(gè)賣點(diǎn)，增加票房。

第二，利用不斷發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)形式。隨著國外動(dòng)畫電影的涌入，三維動(dòng)畫因其營造的真實(shí)感、立體感而受到追捧，我國很多國產(chǎn)動(dòng)畫電影也采用了三維動(dòng)畫的形式并取得了良好的社會(huì)反響。因此，紅色動(dòng)畫電影也可以合理利用一些新的制作手段和技術(shù)，將畫面、人物形象制作得更加精美。但三維動(dòng)畫不一定是票房熱賣的不二法門，依據(jù)主題選擇適合的表現(xiàn)方式即可，不必一味追求三維動(dòng)畫效果。而且三維熱褪去之后，能夠吸引受眾的歸根結(jié)底還是劇本內(nèi)容本身。

第三，精耕劇本內(nèi)容，堅(jiān)守品質(zhì)為王，進(jìn)行紅色動(dòng)畫電影類型化探索?，F(xiàn)在受眾選擇觀看一部電影，除了受演員、導(dǎo)演及制作公司、特效等因素的影響外，也會(huì)受劇情內(nèi)容的影響。尤其是動(dòng)畫電影，除了看出品方和制作公司外，受眾也會(huì)看故事內(nèi)容是否是自己喜歡的。因此，想要吸引更多的觀眾，就要精耕劇本的故事內(nèi)容。另外，近些年來一些票房大賣的主旋律電影都加入了一些類型化元素。如《戰(zhàn)狼2》《金剛川》《湄公河行動(dòng)》等，這些都是從平民化的視角敘述故事，在真實(shí)事件之上進(jìn)行藝術(shù)化加工，情節(jié)設(shè)置張弛有度，不單單是價(jià)值觀的單向輸出，還通過情節(jié)的沖突設(shè)置，讓受眾自己從電影中領(lǐng)悟?qū)а菟鶄鬟_(dá)的精神。由此可見，紅色動(dòng)畫電影也可以加入一些類型化元素，提高電影的可看度，滿足受眾的需求。

第四，適當(dāng)采用方言引人入勝。前段時(shí)間播出的影視劇《山海情》整部劇都采用了寧夏和福建方言，不僅加強(qiáng)了戲劇沖突，更有喜劇效果，使觀眾可以迅速代入情景，仿佛置身于寧夏，而劇中的扶貧故事就發(fā)生在自己身邊。同時(shí)，采用方言也使得劇中的人物更加真實(shí)。紅色動(dòng)畫電影也可以適當(dāng)采用方言，使角色更加生動(dòng)飽滿，讓觀眾有代入感和融入感，同時(shí)也可以傳播本地語言文化。

第五，多媒體互動(dòng)擴(kuò)大前期宣傳。融媒體時(shí)代，影片上映前都會(huì)進(jìn)行預(yù)告宣傳。例如，借助抖音短視頻平臺(tái)，播出一些拍攝花絮和視頻片段，以此吸引受眾前去觀看正片。紅色動(dòng)畫電影也可以采取此種方式，充分利用短視頻平臺(tái)，發(fā)布電影制作期間的花絮，如演員配音的花絮、電影里的片段剪輯等，提前營造口碑。也可以在微博上播放預(yù)告片、投放海報(bào)、請(qǐng)明星幫忙宣傳，通過多媒體互動(dòng)提高電影的知名度，吸引更多的受眾。

第六，與思政教育相結(jié)合，創(chuàng)新思政課、紅色教育教學(xué)模式。觀看紅色動(dòng)畫電影也是一種新穎有趣的教育方式，通過播放紅色動(dòng)畫電影，寓教于樂，讓同學(xué)們?cè)谟^影過程中樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮紅色動(dòng)畫電影本身所具有的教育意義。將其與學(xué)校的黨史學(xué)習(xí)教育、思政課相結(jié)合，既可以創(chuàng)新教育方式，使課堂更加生動(dòng)活潑，又可以擴(kuò)大紅色動(dòng)畫電影的傳播力，實(shí)現(xiàn)共贏?！断娼?934·向死而生》在廣西各大中小學(xué)校園播放，就很好地實(shí)現(xiàn)了教育與娛樂共贏，取得了良好的社會(huì)效益。

第七，精準(zhǔn)劃分目標(biāo)受眾。由于受眾受教育程度、心理成熟程度等不同，表現(xiàn)方式也該有所區(qū)別。成年人和未成年人的喜好必然是不同的，紅色動(dòng)畫電影的制作方也不必強(qiáng)求作品老少皆宜，正所謂眾口難調(diào)，極力想要滿足所有受眾的口味反而會(huì)喪失自己的特色。當(dāng)代的紅色動(dòng)畫電影不必局限于低齡化創(chuàng)作，可以根據(jù)受眾定位，利用差異化做出自身的特色。人際傳播配合大眾傳播，一樣會(huì)達(dá)到良好的傳播效果，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收。

第八，注重專業(yè)人才培養(yǎng)。千金難求的是人才。紅色動(dòng)畫電影要想發(fā)展得更好，離不開專業(yè)人才。在當(dāng)前院校的設(shè)置中，可以注重促進(jìn)動(dòng)畫和電影兩個(gè)學(xué)科的同學(xué)相互合作和交流。除了專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)外，更重要的是培養(yǎng)審美。之前，美國動(dòng)畫、日本動(dòng)畫大量傳入中國。而現(xiàn)在，我國的動(dòng)畫電影也在不斷突破創(chuàng)新，《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《大魚海棠》等現(xiàn)代中國動(dòng)漫中融入了中國傳統(tǒng)的文化元素符號(hào)?！赌倪钢凳馈愤@部影片還獲得年度票房冠軍、中國電影史票房榜亞軍。因此，我們更應(yīng)聚焦中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信與民族自豪感，取其精華，觸類旁通。除了取材神話傳說外，也可以取材各地的紅色文化，制作出具有中國特色的優(yōu)秀紅色動(dòng)畫電影。

五、結(jié)語

在當(dāng)今時(shí)代背景下，紅色動(dòng)畫電影具備良好傳播優(yōu)勢(shì)，擁有廣闊發(fā)展前景，而《湘江1934·向死而生》就是一個(gè)很好的傳播實(shí)踐案例。從實(shí)踐中借鑒經(jīng)驗(yàn)，從中國紅色文化中汲取創(chuàng)意，從多媒體互動(dòng)中擴(kuò)大傳播效果，中國紅色動(dòng)畫電影必大有可為。

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作者簡(jiǎn)介 肖夏，碩士在讀，研究方向：廣告與媒介。