簡析中國傳統(tǒng)建筑中的懸魚裝飾藝術(shù)

易文婷

（湖北工業(yè)大學(xué),湖北武漢 430000）

一、懸魚裝飾的建筑形式概述

懸魚裝飾一般是坐落于懸山或者重檐歇山建筑兩頭的山墻博風(fēng)板下，垂于房屋的正脊。一般懸魚裝飾在山頂?shù)膬啥硕荚O(shè)有披檐，使用這樣的披檐不但在頂上可以有效遮擋房屋的風(fēng)雨，還可有效擴(kuò)展房屋的空間，可謂一舉兩得。釘木板的目的是有效維護(hù)房屋內(nèi)外伸的檁條不受雨水的侵蝕毀壞，在懸山建筑屋頂兩頭的面上用博風(fēng)板，房屋的山墻博風(fēng)板的兩端正中間，有一個(gè)懸掛的木板等裝飾物，大多都是用各種木質(zhì)的材料鐫刻而成，因其裝飾物的形態(tài)與魚十分相像，并從房屋的山墻建筑平面的頂端開始懸掛，所以又被稱為“懸魚”。

懸魚據(jù)說是最早出現(xiàn)在唐代中國古建的一種裝飾物，但唐代的實(shí)物保留下來的很少，宋代的也較稀罕。根據(jù)最早的記錄顯示，見于唐高宗永徽二年（651年）頒布的《營繕令》，這是一部唐代土木營繕的法律制度。據(jù)《營繕令》規(guī)定，五品以上仕宦的房屋正堂，可以建造歇山頂，用懸魚、惹草等裝飾[1]。隨著不斷地發(fā)展，“車服僭越”的現(xiàn)象越來越普遍，懸魚開始“游”入尋常百姓家。

二、懸魚裝飾的地域特征

由于地域文明的差異較大，我國古代傳統(tǒng)建筑地方特征明顯，在傳統(tǒng)建筑上懸魚裝飾部件的運(yùn)用并不均衡。我國的中原地區(qū)、閩浙地區(qū)和西南地區(qū)是懸魚裝飾的主要出現(xiàn)地點(diǎn)，其呈現(xiàn)的形式因地區(qū)差異的不同的其形式也各有特點(diǎn)。

1.中原地區(qū)

中原地區(qū)如今懸魚裝飾指的主要是以中國河南為行政中心的黃河中下游地區(qū)和河北的三晉地區(qū)，河南作為春秋時(shí)期華夏民族文明的中心和起源地，在未來很長的一段時(shí)間里也是古代中國的社會經(jīng)濟(jì)政治和文化的中心。

2.閩浙地區(qū)

閩南、浙江地區(qū)一帶的建筑是江南風(fēng)格的典范，與中原地區(qū)的風(fēng)格之間的差異明顯。浙江泰順地區(qū)和福建省北部少數(shù)地區(qū)的懸魚裝飾數(shù)目最多，雕刻精細(xì)、題材多樣、形態(tài)美觀。大多數(shù)以木材雕刻，取以木材的原色，沒有施以彩繪，是浙江一帶懸魚裝飾的一大特色。

3.西南地區(qū)

西南地區(qū)既被中原地區(qū)的文明所熏陶，也被嶺南地區(qū)和巴蜀地區(qū)的文化影響，及其他地區(qū)佛教文化潛移默化，形成了獨(dú)特的懸魚裝飾藝術(shù)。大部分使用木雕懸魚裝飾，云南部分地區(qū)以住宅的登記、性質(zhì)、規(guī)模和質(zhì)量而異，基本以直線和弧線為表現(xiàn)形式，略有雕飾，色彩運(yùn)用的頗為豐富[2]。

三、懸魚裝飾的文化內(nèi)涵

懸魚裝飾被賦予文化內(nèi)涵至少從宋代就開始了，它的文化背景因歷史本源不同而不同，具體形式表現(xiàn)在區(qū)域文化、風(fēng)俗文化、寺廟文化。其文化內(nèi)涵大多展現(xiàn)于具體模式的背后，像懸魚的起源、發(fā)展以及歷史的推演。懸魚裝飾構(gòu)件不僅契合結(jié)構(gòu)功能的條件，它也是裝飾藝術(shù)和民間藝術(shù)的完美結(jié)合。其文化內(nèi)涵具體表現(xiàn)在“祈吉文化”“祈喜文化”“易經(jīng)八卦文化”中。

1.懸魚裝飾的祈吉文化

祈吉文化源遠(yuǎn)流長，“吉”代表平安順?biāo)?、吉祥如意之意，滲透于民俗事事的各個(gè)方面。歷代民間百姓關(guān)注著驅(qū)邪避災(zāi)，過幸福安康的生活等話題。在傳統(tǒng)的建筑裝飾中，祈吉的寓意無處不在。在古代建筑構(gòu)造中，懸魚的另一個(gè)寄義為防火，懸魚早期的裝飾形態(tài)為魚形，因其生活方式是在水里，為水性，因此居民常用象征水性的懸魚來裝飾。是運(yùn)用水“克”火的原理取辟火之意[3]。闡述了人們渴望平安吉祥的美好愿望，也是中國傳統(tǒng)文化中“祈吉”的體現(xiàn)。

2.懸魚裝飾的祈喜文化

祈喜文化的基本點(diǎn)是族系興盛、人口興旺。其根本原因是在遠(yuǎn)古時(shí)期，先民處于繁衍生存而產(chǎn)生的生殖崇拜，認(rèn)為多子亦多福。魚腹腔內(nèi)多子，具有很強(qiáng)大的繁殖能力，導(dǎo)致了人們對于魚文化的崇拜，所以魚可以給人們多子多福和碩果累累的吉祥寓意。人們會雕刻賦有吉祥寓意圖案的懸魚裝飾，如雙喜字、百合、如意、鴛鴦、比翼鳥等樣式，來寄托人們對美好生活的希望。

3.懸魚裝飾的易經(jīng)八卦文化

懸魚裝飾的建筑形式易經(jīng)八卦文化關(guān)于懸魚裝飾構(gòu)件的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，寓意五著行相生相克的學(xué)說。在中國傳統(tǒng)文化中，“五行”代表“金、木、水、火、土”五個(gè)元素。有的懸魚裝飾上把“水”字和“魚”“蓮花”的樣式融合在一起，強(qiáng)調(diào)水克火的五行學(xué)說，從而表達(dá)出人們期盼安康的生活。部分裝飾直接運(yùn)用了“陰陽魚”的圖案，形成界限分明的太極八卦圖。

四、懸魚裝飾的美學(xué)特征

懸魚裝飾是具有豐富內(nèi)涵的裝飾構(gòu)件，其變換造型豐富多樣，并且隨著歷史的演化，模樣不再具體為一種形式。同時(shí)，它們具有顯著的民族特征、地域特征和時(shí)代特征。傳統(tǒng)懸魚大致可以分為以下幾種：

1.造型種類

第一種動(dòng)物紋。懸魚構(gòu)件中最普遍見到的是百獸紋樣，有魚和飛鼠，魚取諧音“余”字，有富余的意思，制作時(shí)時(shí)加上牡丹，有富裕有余的意思。另外有少量懸魚裝飾用龍鳳，龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中一直被當(dāng)作皇權(quán)的象征，只有高等級的建筑才可以使用龍鳳的裝飾，所以并不多見。

第二種植物紋。牡丹、芙蓉、桃花、梅花等寓意吉祥的植被紋經(jīng)常用于懸魚的裝飾中。如牡丹有花開富貴之意；蓮花取清廉高潔之意；其中牡丹圖案被運(yùn)用的較為廣泛。人們依據(jù)植被的不同特性，授予它們各種崇高品格和祥瑞的寓意，寄托了人們對幸福生活的憧憬。

第三種器物紋。聚寶盆、花瓶、竹籃等器具圖案多被用在裝飾中。這些用具或取諧音，有祈求平安的意思，或受佛教和玄門文化的熏陶，取神佛所持的法寶器具，覺得它們有避邪避災(zāi)、化險(xiǎn)為夷的作用。因此，器物紋也被常用于懸魚裝飾中。

2.色彩種類

色彩的運(yùn)用在懸魚裝飾中，常用“青赤白黃黑”五種顏色，是由五行學(xué)說轉(zhuǎn)換來的。這幾種顏色在中國傳統(tǒng)建筑色彩的使用上被認(rèn)為是正色，有著祥瑞、吉祥的意思。例如在寺廟建筑裝飾上，懸魚裝飾基本運(yùn)用暗紅色；在傳統(tǒng)私宅建筑懸魚裝飾上，多取用木料本身的顏色；在西南地區(qū)一些少數(shù)民族住宅的懸魚裝飾多采用暗紅、孔雀藍(lán)、明黃等等顏色。在中原地區(qū)，山西晉城潤城的東岳廟的懸魚裝飾運(yùn)用了黃綠藍(lán)三種顏色，展現(xiàn)出較為明亮、艷麗的色彩，這就是五行學(xué)說衍生的五色觀，也反映了傳統(tǒng)文化和民族特色。

五、懸魚裝飾對當(dāng)代的啟示

隨著社會的發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化器物和符號的消失，傳統(tǒng)文化面臨著無人繼承的危機(jī)。傳統(tǒng)文化的開發(fā)運(yùn)用成為今世設(shè)計(jì)的重要議題之一。

1.以形為異，崇尚變化的啟示

懸魚裝飾在當(dāng)代設(shè)計(jì)中能夠應(yīng)用得非常寬泛，就其形象上我們就能從中提取出非常多的形態(tài)。例如當(dāng)前有很大一部分都市住房的正梁采用了傳統(tǒng)建筑裝飾元素坡屋頂，盡管在形式上尋求了變化，但是其正脊都為單一的直線，給人一種十分呆板的感覺，沒有古代建筑裝飾的靈動(dòng)[4]。如閩南地區(qū)的屋脊形式多弧度，高低錯(cuò)落，使人在遠(yuǎn)處就能感知到建筑歡躍的感覺，并給建筑的整個(gè)形象帶來一些生機(jī)。在現(xiàn)代建筑住房設(shè)計(jì)中可以多運(yùn)用一些弧線，形式充足，能夠把正脊作成相對平滑的曲線，垂脊的翼角能夠向上翹起，屋檐部分也可用懸魚圖案做裝飾，這樣做可以突出現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)。

2.以精為美，崇尚自然的啟示

古民居懸魚的裝飾設(shè)計(jì)在打造的手法和手工工藝技術(shù)上展現(xiàn)出十分精巧別致的感覺，并且所取到的材料多數(shù)都是純天然的。這些古民居屋檐下渾然一體的藝術(shù)作品，它們制作的工藝手法極具精良，設(shè)計(jì)別具一格，而且用材節(jié)約，其作用不僅反映出的是古民居懸魚的裝飾設(shè)計(jì)工藝和技藝的熟練，還映現(xiàn)出了中國古人的一種審美生活情趣和一種的敬業(yè)精神。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的許多古民居建筑的裝飾和屋脊的設(shè)計(jì)中也都可以應(yīng)用這些建造手法對民居屋脊進(jìn)行設(shè)計(jì)[5]。如在住宅區(qū)的屋脊中用彩繪的方式表現(xiàn)來充分加強(qiáng)古民居屋脊的色彩和視覺感受，應(yīng)用抽象的色彩和線條來充分展現(xiàn)一種現(xiàn)代住宅房屋屋脊的設(shè)計(jì)；再如在一些屋脊的垂脊部位加入一些懸魚形態(tài)的設(shè)計(jì)，使屋檐的層次感更為多姿多彩。另外，通過當(dāng)代的一些新建筑工藝新材質(zhì)和新技藝和古代的一些工藝建造手法進(jìn)行融合，打造出更出彩和自然的現(xiàn)代建筑屋脊設(shè)計(jì)。

3.以物寓意，崇尚文化的啟示

古民居懸魚的裝飾設(shè)計(jì)不但設(shè)計(jì)形式多種多樣，還在文化的內(nèi)涵上也充分展示了一種中國人自身獨(dú)有的文化和哲學(xué)思想。這一點(diǎn)給我們帶到現(xiàn)代的古民居建筑屋脊裝飾設(shè)計(jì)中帶來重要的影響和啟發(fā)。古代的民居中經(jīng)常使用得一些通過器具的樣式、飛禽走獸.各種植物的紋樣甚至是人物的形態(tài)等等來表達(dá)襯托出一種對于生活的美好和期盼。事實(shí)上，這些美好的期盼也是今天的人們所渴望和向往的，并沒有因?yàn)闀r(shí)代的變遷而有所改變。

當(dāng)今建筑裝飾設(shè)計(jì)可以融入一些祥瑞的樣式設(shè)計(jì)，例如：八仙的法器形象、牡丹花卉的彩繪銅錢形態(tài)等等，應(yīng)用于屋脊的垂脊下，或者在位于屋檐口處，甚至也能夠使用頂棚形態(tài)的設(shè)計(jì)，以達(dá)到突出本土文化特色的效果。并不一定要將古民居懸魚的形式應(yīng)用其中，更不一定非用將其應(yīng)用于屋檐下。而重要的是，要在裝飾效果的構(gòu)件中獲得靈感，將獲得的靈感提煉轉(zhuǎn)化為能夠代表地方特點(diǎn)的符號，使裝飾可以呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的視覺效果。這不但可以令人受到精神上和藝術(shù)上的深刻影響，而且還可以給設(shè)計(jì)師提供新穎，超凡脫俗的設(shè)計(jì)思維，還能夠豐富當(dāng)代的屋脊的裝飾設(shè)計(jì)，更能夠使住宅的使用者得到視覺和精神上的滿足，同時(shí)相對于一些房地產(chǎn)的開發(fā)商來說它是一個(gè)值得抓住一個(gè)精彩的賣點(diǎn)，這些融入的祥瑞樣式設(shè)計(jì)對這三者都發(fā)揮出了其自身擁有的使用價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

六、結(jié)語

古民居的懸魚裝飾設(shè)計(jì)作為中國侍統(tǒng)建筑的部件的一部分已經(jīng)傳承發(fā)展并演變了一千多年的時(shí)間，它的造型圖案以及文化內(nèi)涵不斷地在發(fā)展演變，從初期的具有功能性構(gòu)件演變成為現(xiàn)在的具有裝飾性功能的構(gòu)件，從最初單一的象征防火消災(zāi)到現(xiàn)在象征各種各樣吉祥的寓意，并且対周邊其他民族及其文化都產(chǎn)生了潛移默化的影吶。本文只是簡單的概括了懸魚的圖案祥式及文化內(nèi)涵的發(fā)展歷程，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的代表之一的懸魚裝飾的知識十分廣博精深，研究它可以以小見大探求中華文化的發(fā)展、演變以及與其他文化交流的歷程與結(jié)果.因此學(xué)術(shù)價(jià)值不容低估。