生態(tài)翻譯學(xué)與中華典籍翻譯中的文化傳遞分析

馬山虎

摘 要：對中華典籍翻譯內(nèi)容進行分析，總結(jié)生態(tài)翻譯學(xué)的優(yōu)勢。旨在通過生態(tài)翻譯學(xué)以及中華典籍翻譯內(nèi)容的研究，將文化傳遞作為核心，科學(xué)協(xié)調(diào)原文、譯文之間的關(guān)系，以提高中華典籍的翻譯質(zhì)量，為文化的傳遞提供支持。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué); 中華典籍翻譯; 文化傳遞

中圖分類號：H059 ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1006-3315（2021）1-125-002

中華典籍作為傳統(tǒng)文化的核心載體，通過準(zhǔn)確翻譯可以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，也可以協(xié)調(diào)譯文、原文以及翻譯環(huán)境之間的關(guān)系，為當(dāng)前歷史文化的傳承以及人文精神的展現(xiàn)提供參考。將生態(tài)翻譯學(xué)運用在中華典籍翻譯中，其作為翻譯策略中的核心表現(xiàn)，不僅可以充分展現(xiàn)出中華典籍翻譯中的語言情境，而且也可以營造和諧的文化氛圍，展現(xiàn)中華文化典籍的翻譯價值，為翻譯活動的創(chuàng)新以及傳統(tǒng)文化語境的展現(xiàn)提供支持，滿足傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新發(fā)展需求。

一、生態(tài)翻譯學(xué)

所謂生態(tài)翻譯學(xué)，主要強調(diào)以譯者為中心的翻譯方法，將這種翻譯理論運用在原文及譯文的翻譯中，可以強調(diào)適應(yīng)選擇的翻譯模式，而且也可以展現(xiàn)典籍語言、文化以及交際的翻譯價值。將生態(tài)翻譯學(xué)運用在中華典籍翻譯之中，可以將翻譯生態(tài)系統(tǒng)作為核心，通過翻譯本質(zhì)、翻譯原則以及翻譯方法的分析，對翻譯內(nèi)容進行全方位的語言描述，以充分展現(xiàn)翻譯內(nèi)容的價值性，為翻譯方法的創(chuàng)新以及翻譯質(zhì)量的提升提供支持[1]。生態(tài)翻譯學(xué)一般包括：第一，翻譯過程中，譯者需要將翻譯的適應(yīng)性作為重點，翻譯者通過翻譯內(nèi)容的循環(huán)性選擇，提高中華典籍翻譯的整體效果;第二，在中華典籍翻譯原則確定中，需要保證翻譯內(nèi)容的選擇性、適應(yīng)性;第三，確定翻譯方法。在生態(tài)翻譯學(xué)角度下，應(yīng)該確定翻譯的不同維度，如通過語言維度、交際維度以及文化維度的轉(zhuǎn)換等，增強中華典籍翻譯的整體效果;第四，針對生態(tài)翻譯學(xué)的基本特點，將其運用在中華典籍的翻譯中，可以確定多維度轉(zhuǎn)化程度、讀者反饋以及譯者思想等翻譯方法，并在整體性、協(xié)調(diào)性的翻譯環(huán)境下，提高中華典籍翻譯的整體質(zhì)量。

二、生態(tài)翻譯學(xué)的使用狀況

結(jié)合中華典籍的翻譯特點，通過生態(tài)翻譯學(xué)理念的運用，不僅可以提高翻譯的整體效果，也可以強調(diào)翻譯及翻譯研究的質(zhì)量，以充分展現(xiàn)中華典籍的翻譯效果，以展現(xiàn)典籍翻譯的整體價值。結(jié)合生態(tài)翻譯在中華典籍中的翻譯現(xiàn)狀，具體的使用效果如下：第一，生態(tài)翻譯作為典籍翻譯的核心，譯者會通過主觀思維的強調(diào)，增強翻譯學(xué)的引導(dǎo)價值，并在多角度中提高人們對翻譯內(nèi)容的認(rèn)識。但是，在具體的翻譯過程中，存在著翻譯缺少深度及廣度的問題，導(dǎo)致翻譯內(nèi)容無法與生態(tài)翻譯融合，降低中華典籍的翻譯效果。第二，在生態(tài)翻譯背景下，存在著翻譯方法單一的問題，影響生態(tài)翻譯學(xué)的整體效果。因此，在中華典籍的生態(tài)化翻譯背景下，翻譯主體需要認(rèn)識到生態(tài)翻譯的重要性，通過生態(tài)翻譯內(nèi)容、生態(tài)翻譯維度以及生態(tài)翻譯主體的強調(diào)等，展現(xiàn)翻譯的整體價值，以更好地提升中華典籍的翻譯效果。

三、生態(tài)翻譯學(xué)在中華典籍翻譯中的運用

（一）翻譯技巧的運用

在生態(tài)翻譯學(xué)角度分析中，通過協(xié)調(diào)性、平等性翻譯理論的運用，可以充分展現(xiàn)中華典籍翻譯的藝術(shù)性、準(zhǔn)確性。一般情況下，生態(tài)翻譯學(xué)的翻譯技巧主要強調(diào)適應(yīng)性以及靈活性的原則。首先，在生態(tài)翻譯理論角度中，翻譯人員需要掌握中華典籍的語言情境，通過漢語、英語語言環(huán)境的分析，掌握語言翻譯的基本方法，以充分展現(xiàn)典籍翻譯的價值。其次，翻譯人員也應(yīng)該注重語言翻譯思維，通過多種翻譯技巧以及翻譯方法的整合，豐富語言內(nèi)容的表達形式。最后，在靈活性的翻譯技巧選擇中，翻譯人員需要在保證原文翻譯的同時，展現(xiàn)中國典籍的文學(xué)價值，以更好的將傳統(tǒng)文化傳達給讀者，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的影響力。如，在《易經(jīng)》[2]的書名翻譯中，起初的翻譯人員將其譯成“I Cing”;之后將其翻譯成為“I Cing or The Book of Changes”;最后將其翻譯成為“Yijing”。通過這種翻譯變化的分析可以發(fā)現(xiàn)，最開始的翻譯人員將《易經(jīng)》作為拼音的變體，并通過歸化法的使用進行題目翻譯，但是，在整個翻譯中缺少文化傳遞，而且無法激發(fā)讀者的好奇心。而翻譯成為“Yijing”之后，可以拉近譯者與讀者之間的關(guān)系，激發(fā)翻譯人員的閱讀興趣，同時也能夠展現(xiàn)文化傳承及文化創(chuàng)新的藝術(shù)價值。

（二）強調(diào)譯者主體性

結(jié)合生態(tài)翻譯系統(tǒng)的特點，將其運用在中華典籍的翻譯情境下，需要強調(diào)翻譯主體的主觀性。在中華典籍翻譯中，由于其具有較為豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容及傳統(tǒng)文化思想，通過生態(tài)翻譯方法的融合，可以充分表達出中華典籍的藝術(shù)價值，而且也可以為典籍翻譯的文化體現(xiàn)提供支持。對于中華典籍的翻譯主體，若在具體翻譯中缺少對譯文內(nèi)容的認(rèn)識，會出現(xiàn)違背原文的問題，而且也無法展現(xiàn)典籍內(nèi)容文化傳承的內(nèi)涵。所以，翻譯主體需要仔細研究中華典籍的內(nèi)容及所傳達的文化思想，通過生態(tài)翻譯理論的綜合運用，體現(xiàn)翻譯內(nèi)容的靈活性。

（三）確定翻譯維度

在中華典籍翻譯的過程中，語言維度、文化維度以及交際維度的轉(zhuǎn)換是十分重要的，一般情況下，翻譯維度轉(zhuǎn)換中需要做到：第一，對于中華典籍翻譯人員，在具體翻譯中應(yīng)該結(jié)合語言、文化等內(nèi)容的特點，確定多樣化的語言翻譯形式，以實現(xiàn)文體語言轉(zhuǎn)換的目的，為典籍翻譯效果的提升提供參考。這種翻譯采用了整體性的翻譯方法，通過押尾韻的方法，提高閱讀人員的閱讀興趣，而且，在具體的翻譯中，也可以強調(diào)語言轉(zhuǎn)化的價值，展現(xiàn)中華典籍的文化底蘊。第二，在文化典籍文化中，通過文化維度的利用，翻譯人員可以將翻譯源文化以及語文化作為重點，結(jié)合譯文語言以及譯文的思維等，確定中華典籍的翻譯方法，并避免翻譯思想錯誤問題的出現(xiàn)。第三，結(jié)合中華典籍的翻譯特點，為了提高轉(zhuǎn)譯的整體效果，需要結(jié)合交際層面的特點，進行中華典籍翻譯內(nèi)容的宣傳、解釋等，以避免翻譯內(nèi)容文化空缺的問題，增強中華典籍語言、文化以及交際翻譯的信息傳達價值。第四，在中華典籍翻譯的背景下，通過交際維度翻譯思想的考慮，可以保留原有的典籍色彩，而且也可以充分傳達藝術(shù)內(nèi)涵，以增強典籍翻譯的文化傳播價值。

總而言之，在中國文化典籍翻譯中，通過生態(tài)翻譯學(xué)的思想融入，可以改變單一性的翻譯行為，豐富傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達方法，并為中華典籍翻譯藝術(shù)的展現(xiàn)以及翻譯價值的強調(diào)提供支持。因此，為了更好地傳達中華文化典籍思想，在具體的翻譯中，翻譯人員需要轉(zhuǎn)變翻譯思維，通過翻譯主體的強調(diào)，將翻譯技巧、翻譯維度與整個典籍翻譯融合，以更好地展現(xiàn)典籍翻譯的效果，并將文化內(nèi)容的傳達作為重點，為生態(tài)翻譯學(xué)與中華典籍翻譯的融合以及傳統(tǒng)文化的傳承提供支持，充分滿足文化內(nèi)容的傳承需求。

參考文獻：

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