廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的影視傳播研究

劉歆 梁靜思

【摘? ? 要】廣西是以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源可謂豐富多彩。這些傳統(tǒng)手工藝是當(dāng)?shù)厝嗣竦闹\生手段，如今更成為少數(shù)民族燦爛文明的載體，展現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)涵與魅力。本文探討了在新媒體時(shí)代，如何以影視傳播的方式來(lái)展現(xiàn)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的特色和風(fēng)情，以及在“一帶一路”建設(shè)背景下，進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝的傳播，對(duì)于塑造具有廣西桂風(fēng)壯韻特色的影視品牌，提升影視文化傳播的深度和廣度的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族;傳統(tǒng)手工藝;影視傳播;新媒體

【基金項(xiàng)目】本文為2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“桂北少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝在影像藝術(shù)中的應(yīng)用研究”階段性研究成果（桂教科研[2019]1號(hào)，項(xiàng)目編號(hào)：2019KY0987）。

少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝代代相傳至今，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是民族情感溝通與交流的紐帶。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及工業(yè)化發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級(jí)，不少傳統(tǒng)手工藝變得難以為繼，傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承顯然落后于新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，缺乏再生產(chǎn)的創(chuàng)造活力與應(yīng)用能力。當(dāng)前，推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝有效開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新發(fā)展變得尤為緊迫和必要，這不僅可以激發(fā)內(nèi)在的創(chuàng)新動(dòng)力，進(jìn)一步彰顯民族的文化藝術(shù)魅力，還能夠助推扶貧攻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與商業(yè)利益的共享。

一、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝影視傳播的優(yōu)勢(shì)

廣西，12個(gè)世居民族長(zhǎng)久以來(lái)居住于此，各民族的傳統(tǒng)手工藝具有多樣性和多元化的特征。傳統(tǒng)手工藝作為地域性的歷史文化載體，體現(xiàn)了各民族與當(dāng)?shù)刈匀毁Y源協(xié)調(diào)的生產(chǎn)關(guān)系，凝結(jié)著各民族的生活美學(xué)和造物智慧，也反映出各民族的生活習(xí)慣和行為方式。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源豐富，涉及織錦、刺繡、編織、蠟染、雕刻、剪紙、銀飾、陶瓷、古法造紙等十余類(lèi)，這些獨(dú)具特色的傳統(tǒng)手工藝蘊(yùn)含著古老的哲學(xué)思想和美學(xué)追求。廣西眾多的傳統(tǒng)手工藝為研究少數(shù)民族文化、民俗風(fēng)情以及社會(huì)人文歷史等內(nèi)容提供了潛在的研究?jī)r(jià)值。此外，廣西具備充足的自然資源和勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)，有著面向東南亞連接?xùn)|盟各國(guó)對(duì)外開(kāi)放的嶄新格局。在工業(yè)文明的沖擊下，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝面臨著日漸式微甚至瀕危的態(tài)勢(shì)。而新媒體時(shí)代，影視傳播能夠讓具有鮮明地域性特點(diǎn)和藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)手工藝得到廣泛的認(rèn)可、保護(hù)與傳承。

大眾傳媒利用現(xiàn)代技術(shù)把靜態(tài)的、單一的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝轉(zhuǎn)換成各種信息進(jìn)行傳播。少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化的存在樣式、接受模式、傳播效率，都發(fā)生了變革，這樣使得民族傳統(tǒng)手工藝的傳播速度更快，傳播范圍更廣，傳播效率更高，手工藝文化因此獲得了廣闊的傳播空間。[1]影視藝術(shù)包括電影和電視兩種形式，是大眾傳播中最受歡迎，影響力最大的藝術(shù)樣式。因此，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝要突破以往發(fā)展中的困境，打開(kāi)傳播局面，提升傳播效果，勢(shì)必要結(jié)合當(dāng)下媒體發(fā)展趨勢(shì)，思考如何充分利用影視傳播的媒介特點(diǎn)，以及新興媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝的傳播形式，拓展傳播內(nèi)容，延伸傳播路徑，彰顯民族文化自信與底蘊(yùn)內(nèi)涵。在“一帶一路”建設(shè)背景之下，這對(duì)于開(kāi)拓廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展空間具有積極的作用和意義。

二、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝影視傳播的路徑

影視傳播深入到人們生活的方方面面，對(duì)日常生活影響越來(lái)越大。一方面，影視傳播可以通過(guò)講解與宣傳，引發(fā)受眾對(duì)于鮮為人知的傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注與認(rèn)識(shí)，喚醒對(duì)民族藝術(shù)的保護(hù)意識(shí);另一方面，影視傳播可以通過(guò)記錄與保存，傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的珍貴影像，在留存民族藝術(shù)方面具有不可替代的功用。在這種情況下，合理利用影視傳播手段，以大眾媒體為平臺(tái)，助推廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承，可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）制作影視作品建立認(rèn)知

影視作品，包括紀(jì)錄片、電視劇和電影等，都具有強(qiáng)大的綜合性和包容性，作品以具體的內(nèi)容為依托，能夠鮮明地表達(dá)創(chuàng)作主題和思想。通過(guò)影視作品的傳播，可以幫助受眾建立普遍的認(rèn)知，表現(xiàn)民族文化的自信心和號(hào)召力，也利于塑造民族形象。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝可以通過(guò)制作相關(guān)的影視作品，傳達(dá)特有的地域性文化，深化民族藝術(shù)內(nèi)涵，并表現(xiàn)出廣西少數(shù)民族人民的精神面貌。影視作品展示的內(nèi)容可以包括少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品、手工藝傳承人、手工藝的歷史淵源、手工藝制作活動(dòng)等。

紀(jì)錄片以民族藝術(shù)為表現(xiàn)對(duì)象，極大地彰顯了民族藝術(shù)的價(jià)值，擴(kuò)大了大眾視野，提升了大眾對(duì)其感性認(rèn)知以及保護(hù)意識(shí)。[2]《手藝》《留住手藝》《了不起的匠人》《云中羌繡》《不可復(fù)制的手工》等都是體現(xiàn)“指尖上的藝術(shù)”的紀(jì)錄片代表，它們以紀(jì)實(shí)的方式記錄瀕臨失傳的古老技藝，贊揚(yáng)至真至美的工匠精神。如今，適應(yīng)媒介融合發(fā)展的新的節(jié)目形態(tài)“微紀(jì)錄片”廣受歡迎，它的特點(diǎn)是篇幅簡(jiǎn)短，主題明確，傳播靈活?！妒止ぴ颇稀肥且徊繀R集了云南少數(shù)民族地區(qū)燦爛手工藝的十集系列微紀(jì)錄片，短、平、快的記錄模式讓手工藝傳播更為多樣化和靈動(dòng)。該片除了在云南衛(wèi)視播出之外，還利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)拓展傳播渠道，實(shí)現(xiàn)更大范圍的傳播。片中涵蓋了云南地區(qū)編織、造紙、服飾、雕刻等內(nèi)容，生動(dòng)地記錄了云南少數(shù)民族在歷史長(zhǎng)河中保留下來(lái)的手工技藝和傳承故事。該片主題突出，節(jié)奏明快，敘述流暢，視聽(tīng)語(yǔ)言豐富，并采用故事性的講述方式，提升受眾的注意力。從手工藝品或手工藝人切入到對(duì)少數(shù)民族文化的介紹，繼而升華到加以保護(hù)與傳承的核心思想。這部紀(jì)錄片體現(xiàn)了民間的手工藝人的精湛技藝和精神力量，以及手工藝品具有的魅力和生命力，也從衣、食、住、行等方面全面展現(xiàn)云南少數(shù)民族地區(qū)的生活圖景，每個(gè)故事背后蘊(yùn)含著真摯的樸素情感和豐富的文化內(nèi)涵，更容易讓受眾對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)產(chǎn)生了解的興趣。

（二）利用電視品牌節(jié)目提升關(guān)注度

電視品牌節(jié)目在受眾群體中具有較高的影響力和公信力，節(jié)目的講解闡述與交際互動(dòng)更有利于情感化表達(dá)和趣味化接受。近幾年，聚焦豐富多彩民族文化藝術(shù)的電視節(jié)目有持續(xù)升溫的趨勢(shì)，為發(fā)掘其文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值提供了更廣闊的空間。其中，關(guān)注傳統(tǒng)工藝類(lèi)的節(jié)目，以傳播手工藝知識(shí)，展現(xiàn)發(fā)展現(xiàn)狀，促進(jìn)技藝交流為目標(biāo)，帶領(lǐng)受眾體驗(yàn)精彩的文化傳承之旅，發(fā)揮其保護(hù)和推廣的作用。湖南衛(wèi)視推出的《百心百匠》是一檔公益文化節(jié)目，每期節(jié)目邀請(qǐng)一位名人精英探訪民間匠人，通過(guò)一對(duì)一的方式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，從普通人的視角觀察與參與，展現(xiàn)其深度體驗(yàn)的故事，傳遞積極的價(jià)值觀。這種用輕松有趣的形式揭示傳承匠心的意義與價(jià)值的表達(dá)方式也深受年輕人喜歡。北京衛(wèi)視推出的《非凡匠心》定義為兩代匠心文化體驗(yàn)類(lèi)節(jié)目，由張國(guó)立作為體驗(yàn)引領(lǐng)者，每期邀約兩位好友與他一起尋找國(guó)寶文化傳承者、探訪珍稀工藝匠人。第一季節(jié)目主要通過(guò)“代際”對(duì)話(huà)、切磋的方式，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，促成新、老兩代匠人之間的交流;第二季節(jié)目重點(diǎn)放置在“老匠人”身上，專(zhuān)注于掌握頂級(jí)工藝的老匠人講述他的“匠心”故事，引發(fā)受眾情感上的共鳴。

這類(lèi)節(jié)目以主打“匠人匠心”為核心，以民族文化藝術(shù)作為節(jié)目的底蘊(yùn)特色，善于運(yùn)用綜藝化真人秀元素，以名人效應(yīng)提升關(guān)注度，在文化性和趣味性上進(jìn)行平衡，把匠人故事講得引人入勝，傳遞堅(jiān)守初心的工匠精神，吸引了眾多年輕人關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其次，在傳播環(huán)節(jié)，這些節(jié)目采用傳統(tǒng)媒體與新媒體融合傳播的方式，通過(guò)節(jié)目?jī)?nèi)容與傳播平臺(tái)優(yōu)勢(shì)疊加，提升了節(jié)目的吸引力，吸引了更多受眾，使這類(lèi)題材的節(jié)目更加大眾化地流行起來(lái)。

（三）借助新媒體平臺(tái)拓展影響力

新媒體傳播改變了人類(lèi)傳統(tǒng)的“口耳相傳”“言傳身教”的交流習(xí)慣，天涯海角有相同興趣愛(ài)好的人可以在社交類(lèi)新媒體上建立起穩(wěn)定的交往關(guān)系，形成繁榮的虛擬社群部落，強(qiáng)化了人的文化主體地位。[3]可以說(shuō)，新媒體傳播平臺(tái)釋放了大眾作為傳播者的主體性，涌現(xiàn)出眾多的草根創(chuàng)作者進(jìn)行社會(huì)化表達(dá)，他們承擔(dān)起少數(shù)民族文化傳播與推廣的重要責(zé)任。新媒體傳播形式豐富多彩，尤其是短視頻的形式把社會(huì)性傳播者的發(fā)言門(mén)檻降低了，簡(jiǎn)潔明了的視覺(jué)語(yǔ)言更容易吸引受眾的注意力。如若短視頻作品制作精美，內(nèi)容新穎則更能形成持久有效的傳播力和影響力。短視頻已然成為新媒體內(nèi)容生產(chǎn)方陣中一個(gè)重要的參與者，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的傳播可以與其結(jié)合，進(jìn)行探索與創(chuàng)新。

在貴州凱里，銀飾是苗族人最喜愛(ài)的傳統(tǒng)飾物，銀飾鍛制這項(xiàng)手工技藝至今已有1000多年的歷史，制作工藝世代相傳承載著苗族的文化與傳統(tǒng)。苗族姑娘潘雪，網(wǎng)名“銀匠雪兒”，是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目苗族銀飾鍛制手工藝人。2019年底，她通過(guò)短視頻直播等傳播方式將自己學(xué)習(xí)銀飾鍛制的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向粉絲們展現(xiàn)苗族銀飾的制作過(guò)程，分享自己的非遺故事。不到一年的時(shí)間，她已經(jīng)成為了活躍的“短視頻達(dá)人”，她所發(fā)布的短視頻受到了廣大網(wǎng)友的認(rèn)可和喜愛(ài)，點(diǎn)擊量和轉(zhuǎn)發(fā)量不斷提升。她成功地將“銀飾鍛制”這門(mén)手工藝融入具有日常生活故事性的創(chuàng)意劇情中，拉近了與普通百姓的距離，更好地展示和發(fā)揚(yáng)了這門(mén)傳統(tǒng)手工藝。更重要的是，年輕的手工藝傳承人正在努力地開(kāi)拓思路，借助新媒體的傳播形式和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的影響力，為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新性發(fā)展探尋新的機(jī)會(huì)，向更多的人展現(xiàn)民族文化藝術(shù)的魅力和風(fēng)采。

三、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝影視傳播的實(shí)踐

近年來(lái)，廣西少數(shù)民族影視文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，不論是數(shù)量和質(zhì)量都得到了大幅度地提升，在挖掘、開(kāi)發(fā)和利用八桂大地燦爛的民族文化和特色方面取得了一定的成就。同時(shí)，不斷延伸與東盟國(guó)家的交流與合作，力爭(zhēng)創(chuàng)建影視文化品牌，發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)鏈條，增強(qiáng)國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)力。其中，以少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝為主題或元素的影視作品也獲得了不俗的反響。這些影視作品中比較具有代表性的有：

（一）動(dòng)畫(huà)改編作品

壯錦是廣西最具有代表性的少數(shù)民族手工藝品，2006年被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它與云錦、蜀錦、宋錦并稱(chēng)為中國(guó)四大名錦，是其中唯一的少數(shù)民族織錦，有著1000多年的悠久歷史，其色彩對(duì)比強(qiáng)烈，紋樣多為菱形幾何圖案，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。[4]壯錦在廣西少數(shù)民族文化體系中具有重要地位，是壯族人民的文化瑰寶，體現(xiàn)了他們對(duì)美好生活的期待與向往。根據(jù)壯族民間故事改編而來(lái)的影視動(dòng)畫(huà)片《壯錦的故事》，通過(guò)充滿(mǎn)夸張性和想象力的藝術(shù)手法展現(xiàn)了關(guān)于壯錦的美麗傳說(shuō)。該片以壯錦為線索，用其富有創(chuàng)造性的故事情節(jié)和矛盾沖突，再現(xiàn)了壯錦紡織的生活場(chǎng)景和制作技藝，還融入了壯族服飾、民族樂(lè)器、圖騰崇拜等元素，贊揚(yáng)了壯族人民勤勞智慧的民族品格，具有強(qiáng)烈鮮明的民族特色。影視動(dòng)漫的創(chuàng)作手法體現(xiàn)了對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳播的新意追求和創(chuàng)新表達(dá)。

（二）少數(shù)民族題材電影

電影在少數(shù)民族文化藝術(shù)的影像建構(gòu)方面具有舉足輕重的地位，它可以將獨(dú)特的民族風(fēng)俗風(fēng)情進(jìn)行精細(xì)地藝術(shù)化再現(xiàn)，承載著對(duì)民族文化的解讀與關(guān)懷，表現(xiàn)出民族精神與內(nèi)在品格，實(shí)現(xiàn)了多元文化表達(dá)的轉(zhuǎn)換。從1961年的《劉三姐》開(kāi)始，以廣西少數(shù)民族題材為主題內(nèi)容的電影已經(jīng)發(fā)展了半個(gè)多世紀(jì)，影片多以?xún)?yōu)美悅耳的民族音樂(lè)，個(gè)性生動(dòng)的人物形象和詩(shī)情畫(huà)意的青山綠水為創(chuàng)作特征。電影《又是一年三月三》是廣西壯族自治區(qū)成立60周年獻(xiàn)禮片，影片以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧為背景，講述了上世紀(jì)70年代知青黃永華在多年后以“駐村第一書(shū)記”的身份重新回到當(dāng)初支邊廣西邊境的南山村，心懷感恩之情克服重重困難，幫助當(dāng)?shù)乩习傩彰撠氈赂坏墓适?。電影有著濃郁的少?shù)民族藝術(shù)風(fēng)格，取景于中越邊境的靖西，展現(xiàn)了廣西風(fēng)光秀美的原生態(tài)地理風(fēng)貌，以及當(dāng)?shù)卦∶褓|(zhì)樸的生活景象，融入了民族文化、節(jié)慶風(fēng)俗、服飾舞蹈等細(xì)節(jié)。片名中的“三月三”是壯族傳統(tǒng)的歌圩節(jié)，是壯族每年最為隆重的節(jié)日，影片中的相關(guān)情節(jié)表現(xiàn)了壯族的節(jié)慶文化和風(fēng)俗禮儀。此外，電影中還將壯族彩繡這一傳統(tǒng)手工藝記錄了下來(lái)。彩繡是武鳴壯鄉(xiāng)的一種繡法，其色彩豐富，織法講究，圖案精美，對(duì)手工針?lè)ㄓ泻芨叩囊螅会樢痪€體現(xiàn)著壯族人民對(duì)生活的期待與熱愛(ài)，可謂是壯族服飾的神韻所在。電影通過(guò)樸實(shí)無(wú)華的故事，真誠(chéng)感人的劇情，展現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)、民族團(tuán)結(jié)、人民幸福的美好主題。

（三）微影像記錄作品

微影像記錄通過(guò)新媒體開(kāi)放共享的傳播平臺(tái)，結(jié)合當(dāng)下受眾碎片化、趣味化的信息接收習(xí)慣，貫穿具有文化內(nèi)涵正能量的視頻作品，可以讓更多來(lái)自于民間的草根型民族手工藝人得到關(guān)注和認(rèn)可，也讓隱于塵世的民族手工藝以生動(dòng)活潑的形式回到大眾的視野中。2017年，廣西電視臺(tái)新媒體部推出的微紀(jì)錄片《技憶》系列，通過(guò)精美細(xì)致的微影像拍攝制作方式表現(xiàn)制作手藝，以一種嶄新的全媒體傳播理念進(jìn)行廣西文化傳承的推廣。該節(jié)目每集時(shí)長(zhǎng)約為5分鐘，以“技傳天地，憶承年華”為宣傳定位，以“小紀(jì)錄見(jiàn)大背景、小手藝見(jiàn)大文化”為原則，全方位展示和記錄非遺技藝、非遺傳人、民俗節(jié)慶、民間音樂(lè)、民族建筑等廣西當(dāng)下急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。[5]這是對(duì)于廣西文化資源深入挖掘和轉(zhuǎn)化的新方式，全面客觀地向大眾展示廣西少數(shù)民族獨(dú)特多彩的文化藝術(shù)和民俗風(fēng)情。“微視廣西”是廣西電視臺(tái)國(guó)際頻道推出的網(wǎng)絡(luò)媒體微視頻平臺(tái)，該平臺(tái)以分享廣西社會(huì)動(dòng)態(tài)，時(shí)尚娛樂(lè)化傳播為宗旨。旗下有一檔《匠心》節(jié)目，節(jié)目尋找民間的傳統(tǒng)手工藝人，以展示制作手工藝品為主線，表現(xiàn)手工魅力的同時(shí)呼吁年輕人傳承傳統(tǒng)文化，表達(dá)手藝人創(chuàng)作背后難能可貴的堅(jiān)守信念和匠心精神。節(jié)目通過(guò)新穎有趣的短視頻傳播方式逐漸深入到更多的受眾群體，引發(fā)了大眾對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注和保護(hù)。

結(jié)語(yǔ)

影視傳播作為有效的大眾傳播手段，具備獨(dú)特的視聽(tīng)語(yǔ)言功能，其大眾化、娛樂(lè)性、受眾多等特點(diǎn)，對(duì)于保護(hù)、傳承與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝具有不可估量的作用。影視傳播具有形象生動(dòng)、真實(shí)具體的動(dòng)態(tài)記錄功能，能夠較好地還原和展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的制作流程和手法技巧，促進(jìn)受眾對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)知，并積極參與交流和分享活動(dòng)。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝可以通過(guò)進(jìn)一步策略性的影視傳播活動(dòng)，拓寬對(duì)外交流的深度和廣度，弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值向商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，持續(xù)獲得大眾的認(rèn)知和關(guān)注度，重新煥發(fā)活力。

注釋?zhuān)?/p>

[1]劉青.少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳播研究[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（01）：101-103.

[2]曾慶江，陳國(guó)泉.用大眾傳播手段助推民族藝術(shù)的保護(hù)與傳承[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（06）：125-132.

[3]宋明華.新媒體時(shí)代黑龍江流域少數(shù)民族手工藝傳播策略研究[J].新聞知識(shí)，2017（11）：13-16.

[4]吳娛.淺談廣西壯錦傳統(tǒng)手工藝及其在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展空間[J].博物館與記憶，2011（12）：223-229.

[5]馮向宇.淺析新媒體時(shí)代下我國(guó)傳統(tǒng)工藝類(lèi)短視頻節(jié)目的發(fā)展——以廣西電視臺(tái)微紀(jì)錄片《技憶》為例[J].視聽(tīng)，2018（05）：34-35.

（作者：劉歆，桂林理工大學(xué)公共管理與傳媒學(xué)院講師;梁靜思，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院講師）

責(zé)編：周蕾